论语全文翻译(完整)

1、论语全文翻译完整下载

(1)、21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼(fǔ)冕，卑宫室而尽力乎沟洫(xù)。禹，吾无间然矣。”

(2)、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(3)、13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

(4)、试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢？”

(5)、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？(杨润根《发现论语》) 

(6)、25子曰：“君子易事而难说悦也。说悦之不以道，不说悦也；及其使人也，器之。小人难事而易说悦也。说悦之虽不以道，说悦也；及其使人也，求备焉。”

(7)、第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。 

(8)、1阳货欲见孔子，孔子不见，归(kuì)馈孔子豚。孔子时(sì)伺其亡也，而往拜之。遇诸涂途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可！”“好从事而亟失时，可谓知智乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与(yǔ)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

(9)、③故君子有不战，战必胜矣。故：所以，因此 

(10)、据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。

(11)、才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔于归鲁。

(12)、第四则:学习与思考的辩证关系子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)孔子说:“只学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”重点字词解释：而：连词，表转折。则：连词，相当于“就”、“便”。罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。殆(dài)：这里指有害。本意：危险。本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

(13)、试译：舜靠五位大臣就天下大治。武王说：“我有治臣十人。”孔子说：“人才难得，不就是这样吗？唐尧、虞舜那个时代，人气也是这样旺。武王的大臣，有一个还是女的，男的九个而已。文王时候三分天下，文王占了两分，仍然向殷商称臣。周代的德行，真可以说至高无上了！”

(14)、 在孔子的学说里，“仁’是核心思想和终极的追求，其核心要义是“仁者爱人”。而要得到这个仁。达到”仁”的境界，不仅需要内心的体验，更需要投身现实。当然，不论是思想还是在行动，都必须有个出发点，而有子的这段话，则明确指出，求“仁”应该从孝悌做起。换句话说，就是从孝悌这个根本点出发，推而广之，就能成为仁人君子。

(15)、试译：叔孙武叔在朝廷对大夫们说：“子贡比孔子贤明。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“用围墙打比方，赐的围墙只有肩膀高，在外面就看得见里面院子漂亮。老师的围墙却有几丈高，不从庙门进去，就看不到宗庙大殿的宏大壮美，百官公署的富丽堂皇。找得到庙门的，可能不多吧。武叔先生那句话，不也情有可原吗！”

(16)、试译：阳货希望孔子去拜访他，孔子不去，阳货就送给孔子一只小猪。孔子趁阳货不在家的时候前往拜谢，不巧在路上相遇了。阳货对孔子说：“过来，我有话对你说。”就开口问道：“怀里藏着宝器，却不亮出来给国家指点迷津，可以说是爱国吗？”说完就自己答道：“不可以！”接着又问：“一心想做大事却一再错失良机，可以叫做聪明吗？”说完又自己答道：“不可以！”接着又说：“日子一天天过去，年岁不等人啊！”孔子说：“好的，我要出来做官了。”

(17)、11冉求曰：“非不说悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女汝画。”

(18)、要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。 

(19)、 关于“孝悌”的意义，有子是从两个角度阐述的。第一说的是“孝悌”与社会稳定的关系。有子认为，一个人只有先爱自己的亲人，才能将这种爱推及他人，由爱父母、兄弟姐妹、朋友，推广到爱一切人。这样，很自然地就把个人的修养与维系社会稳定连接起来。

(20)、译文：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”

2、论语全文翻译完整版docx

(1)、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

(2)、试译：宰我问道：“一个仁者，假如有人告诉他说：‘井里有人掉下去了。’他就跟着下去吗？”孔子说：“为什么他要这样做呢？君子可以舍己救人，但不会掉进陷阱；人家可以骗他，他却不会上当。”

(3)、13子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”

(4)、字词解释： 故：旧的知识，知新：新的理解与体会，可以：可以凭借。 以：凭借为：做,成为。

(5)、试译：孔子说：“老天给我这份福德，桓魋他能拿我怎么样！”

(6)、7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(7)、翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

(8)、试译：斋戒前沐浴，一定有浴衣，用布做的。斋戒时一定改变饮食，搬迁住房。粮食不嫌精，肉片不嫌细。饭霉了臭了，不吃。鱼烂了肉腐了，不吃。食物颜色难看，不吃。味道难闻，不吃。烹饪不得法，不吃。不是吃饭的时候，不吃。割肉不得法，不吃。酱醋没调对，不吃。席上肉虽然多，也不要吃得比主食还多。只有酒水不限多少，但不喝醉。买来的酒水、肉干，不吃。斋食总有姜。吃饭不过饱。参加国家典礼，祭肉不过夜。其他祭肉，不超过三天。存放超过三天，就不吃了。吃饭时不说话，入睡时不说话。虽然是糙米饭、蔬菜汤，饭前都要先分出一些祭祖，一定恭恭敬敬像斋戒一样。坐席不合礼法，不坐。

(9)、第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

(10)、5子谓仲弓曰：“犁牛之子骍(xīng)且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”

(11)、38子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与欤？”

(12)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

(13)、(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》) 

(14)、子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

(15)、试译：孔子在陈国，说：“回家吧!回家吧！我们家乡那些学子豪气冲天，简单率真，文采又好，不知道该怎么调教啊！”

(16)、2子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻(qì)之。

(17)、 《学而》是《论语》第一篇的篇文。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

(18)、试译：子贡说：“我不喜欢别人强加于我，我也不想强加于人。”孔子说：“赐啊，这种境界你还没有达到。”

(19)、试译：孔子说：“孝顺啊闵子骞！他父母兄弟夸他，别人都不怀疑。”

(20)、试译：孔子说：“人没有远见，必定穷于应付眼前的事变。”

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(1)、第三则:学习方法子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会凭借这点就可以当老师了。”重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智慧型赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。故：旧的知识(形容词用作名词)。而：连词，表顺承，就知：领悟。可：可以。以：凭借。为：作为。另外词解释：温故知新(成语)：请注意不是温故而知新(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”(示例)：～是学习上的重要方法。(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

(2)、试译：孔子说：“贫穷而无怨气，难一些；富贵而无骄气，容易些。”

(3)、试译：孔子说：“三种快乐有好处，三种快乐有害处。乐意用礼乐调理自己，乐意称赞别人的优点，乐意结交贤德之士，有好处。乐意目空一切，乐意游手好闲，乐意大吃大喝，有害处。”

(4)、试译：樊迟请教怎么种五谷，孔子说：“我不如老农。”请教怎么种菜，孔子说：“我不如老圃。”樊迟出门后，孔子说：“小人啊，樊须！在上的热衷礼仪，老百姓没有哪个敢不恭敬的；在上的热衷仁义，老百姓没有哪个敢不服从的；在上的热衷诚信，老百姓没有哪个敢不踏踏实实的。这样的话，四面八方的人都会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着在上的亲自种庄稼呢？”

(5)、试译：孔子说：“大概有本来不懂却要创作的人，我没有这本事。我是多听，挑其中好的采纳；多看，把好的记住。属于学而知之，第二等。”

(6)、 1子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”

(7)、 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是入道之门，积德之基“。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说和主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；在退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？(见《齐鲁学刊》1986年第六期文)这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。

(8)、 君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人

(9)、17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

(10)、“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三 

(11)、孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年(前484年)冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。

(12)、19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

(13)、试译：子夏说：“君子先取得信任再让人干活。还没有得到信任就要我干活，就会觉得是在整我。也要有了信任再提意见。信任都没有就来批评我，会觉得是在骂我。”

(14)、试译：孔子说：“自己主动送十条干肉来，我没有不教诲的。”

(15)、试译：子游说：“我的朋友子张，难能可贵！虽然还没有达到仁。”

(16)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

(17)、然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 

(18)、28子曰：“众恶(ｗù)之，必察焉；众好(hào)之，必察焉。”

(19)、试译：长沮、桀溺一起耕地，孔子路过，派子路去问渡口。长沮说：“那位拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是啊。”长沮说：“他知道渡口在哪里。”子路又问桀溺，桀溺说：“您是谁呢？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘的门徒吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“天下大势，如江河滔滔，泥沙俱下，谁能够改变呢？您与其跟从躲避坏人的，还不如跟从躲避恶世的啊！”说着继续耕地。子路回来如实汇报。孔子心有感触，叹道：“不能躲进山林和鸟兽在一起嘛！我不和你们这些人在一起，那和谁在一起呢？天下如果太平了，丘就不出来和你们一起搞改革了。”

(20)、试译：子路让子羔做费城的地方官。孔子说：“这是害了人家的儿子。”子路说：“有人民(可领导)，有国家(可管理)，何必非要读书才算做学问呢？”孔子说：“所以我们讨厌那种耍嘴皮的人啊。”

4、《论语》全文及翻译

(1)、孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。 

(2)、试译：孔子说：“直到天寒地冻，才知道松柏是坚持到最后，风采依然啊！”

(3)、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

(4)、试译：子贡说：“如果有人能够对民众广施恩惠，普济患难，怎么样？可以称为仁嘛？”孔子说：“何止是仁啊，那一定是圣德了！连尧舜都发愁做不到啊！所谓仁者，就是自己想站住，让别人也站住了；自己想通达，让别人也通达了。能够从我做起，可以说就是实施仁道的办法吧。”

(5)、试译：子夏说：“大节上不越雷池，小节上有点出入，可以的。”

(6)、2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

(7)、教育(教诲)，你知道吗？(南怀谨《论语别裁》) 

(8)、孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

(9)、试译：曾子说：“君子靠学问结交朋友，靠朋友补养仁德。”

(10)、试译：孔子说：“仲由啊，你听说六句六弊没有？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐好，我告诉你。爱仁慈不爱学养，毛病是受人愚弄；爱谋划不爱学养，毛病是不成体统；爱诚实不爱学养，毛病是为人死板；爱耿直不爱学养，毛病是出口伤人；爱勇猛不爱学养，毛病是办事莽撞；爱刚强不爱学养，毛病是狂妄自大。”

(11)、试译：仲弓去做季氏的管家，问起如何搞政务，孔子说：“先让负责人各司其职，小错误不要追究，再把贤才推举上来。”仲弓说：“怎么知道谁是贤才加以推举呢？”孔子说：“推举你了解的啊。你不了解的，别人会不了解吗？”

(12)、试译：孔子说：“奢侈，就不谦恭；太节约，就寒酸了。与其不谦恭，倒不如寒酸些。”

(13)、21哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

(14)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(15)、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

(16)、12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与(yù)祭，如不祭。”

(17)、孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。”

(18)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 

(19)、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

(20)、深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！ 

5、论语全文翻译完整版二十篇

(1)、试译：子夏说：“天天检查自己的不足，月月不忘学过的东西，可以说是好学了。”

(2)、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 

(3)、 时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)、25子路使子羔为费(bì)鄪宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

(5)、试译：叶公问执政的要点。孔子说：“让身边人都幸福，让远方人来投奔。”

(6)、试译：孔子说：“对大禹，我不能评头品足。自己饮食清淡，给祖先的祭品却非常丰盛；平时穿得朴素，祭服却相当考究；自己的宫室简陋不堪，却竭尽全力兴修水利。对大禹，我没法挑毛病。”

(7)、第五则:学习态度子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”诲女知之乎！教给你对待知或不知的正确态度吧！(杨伯峻《论语译注》)诲女知之乎！我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》)诲女知之乎！我教你怎么算知道吧！(钱穆《论语新解》)诲，女知之乎？教育(教诲)，你知道吗？(南怀谨《论语别裁》)诲女，知之乎？我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)诲女知之乎！(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)让我来教教你吧，你可懂得这个道理？(杨润根《发现论语》)孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。重点字词解释：女：通假字“女”通“汝”，你。知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。之：代孔子教的东西诲：教，传授。乎：语音助词。由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

(8)、 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(9)、20孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

(10)、试译：孔子说：“礼节礼节，就是说玉帛迎来送往吗？音乐音乐，就是指钟鼓敲敲打打吗？”