庄子关于自然的名言

1、庄子关于自然的名言名句

(1)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

(2)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

(3)、译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

(4)、解析：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

(5)、最大的遗憾不是错过最好的人，而是当你遇见最好的人时候，已经把最好的自己用完了。

(6)、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子•齐物论》(翻译)有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

(7)、感悟：朴素乃是人的底色，朴素的根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，他不遮不掩地向人坦露自己的本来面目。他的衣着，他的谈吐，他的表达，他的行为，都不是为了表现，都不是为了掩饰。朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。

(8)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(9)、(翻译)：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”

(10)、 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》

(11)、人生并非充满了玫瑰花，倒是有时路上的荆棘刺痛了你。巴尔扎克

(12)、语出《老子·第二十五章》。人根据大地的特点和规律而劳作，地上万物根据天时变化而生息，天象根据道的规律而变化，道是在事物发展过程中自然而然地产生出来的。说明事物之间相互联系，相互影响，相辅相成，相生相克。

(13)、在游历途中，庄子见了太多的是是非非，而他的思想也愈发走向成熟，接近他所追求的“道”。

(14)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

(15)、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

(16)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

(17)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

(18)、语出《老子·第二十五章》。人根据大地的特点和规律而劳作，地上万物根据天时变化而生息，天象根据道的规律而变化，道是在事物发展过程中自然而然地产生出来的。说明事物之间相互联系，相互影响，相辅相成，相生相克。

(19)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》

(20)、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

2、庄子关于自然的名言

(1)、(翻译)：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

(2)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。微语录庄子语录

(3)、感悟：对一个普通人来说，智巧是众人所追求希望通过自己不断努力来获得的，而对一个修行者来说，这些东西会成为束缚也是要忽略抛弃的。 

(4)、(翻译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

(5)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(6)、得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！

(7)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(8)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

(9)、(翻译)：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

(10)、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

(11)、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。----《庄子》

(12)、哭给自己听，笑给别人看，这就是所谓的人生。

(13)、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。----《齐物论》

(14)、“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。

(15)、庄子巡游很多诸侯国之后，便潜心著书，一生著书十余万言，被他的地址汇集成了《庄子》一书，这本书可以说是中国古代典籍中的瑰宝，其中不仅有子非鱼和庄周梦蝶的小故事，更有很多大道至简的思想和至理名言。

(16)、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制

(17)、感悟：对于一个一心只想做“有用”之事的人来说，应该尝试做些看似“无用”的事情。看一本好玩儿的书，哪怕这本书不是一本能够提高专业能力的书，同时也不是一本马上就对你的生活“有用”的书。做这些“无用”之事只有一个目的，那就是好好放松心情，好好享受生活。如果能够达到这个目的，“无用”也会变得“有用”。

(18)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

(19)、人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条路线也只能够跑一次。人生的各个阶段，都各自分配了适当特质：童年的软弱，青春期的鲁莽，中年的严肃，老人的阅历，都各结出自然的果实，须在它当令的时候予以储存。每个阶段都有值得人们享受爱好的事物。西塞罗

(20)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

3、庄子关于自然的思想

(1)、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！

(2)、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。

(3)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

(4)、如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(5)、感悟：世事一场大梦，人生几度秋凉。是一种比较超脱的境界，将人生比作一场梦，我们是做梦的人，也是别人梦中的人。

(6)、解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。

(7)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

(8)、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

(9)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

(10)、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(11)、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

(12)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(13)、解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。

(14)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

(15)、 相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》

(16)、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

(17)、人生当贵显，每谈布衣交。谁肯居台阁，犹能念草茅。陆次云

(18)、译文：明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。

(19)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

(20)、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰

4、庄子关于自然的名言有哪些

(1)、译文：天地与我们都是道心之大用的妙用所生，万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。

(2)、译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(3)、忘却世间沉杂，坐下来细细品一口香茗 ，稳下来慢慢走人生大路

(4)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

(5)、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

(6)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

(7)、人生不得行胸怀，虽寿百年，犹为天也。何良俊

(8)、译文：天底下没有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了，彭祖的寿命缺失最短的。

(9)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

(10)、水静犹明，而况精神。----《庄子·天道》道隐于小成，言隐于荣华----《庄子》

(11)、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

(12)、最深沉的爱，总是风雨兼程；最浓厚的情，总是冷暖与共。

(13)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(14)、 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

(15)、善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。华罗庚

(16)、感悟：钱穆曾路过一座道观，看见一个老道士正砍去一颗槐树，重新载一株茶花。问及缘由，老道士答道：“种上茶花，我明年就能看到它开花；而这槐树，怕是我到死也享受不到它的荫凉了。”钱穆摇头笑问：“你的前辈们种下槐树是为了当时就享受清凉么？”没过几年，人死花枯，道观衰落。

(17)、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

(18)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(19)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(20)、解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。

5、庄子关于自然的名言警句

(1)、享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景，这就是人生。

(2)、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹

(3)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(4)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》

(5)、译文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

(6)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(7)、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。

(8)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

(9)、鱼在水里悠闲自得地游来游去，当真是快乐啊！

(10)、译文：一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。

(11)、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

(12)、(翻译)：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

(13)、译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。

(14)、而这个故事中盗跖所说的“顺吾意则生，逆吾心则死”，也就是“顺我者昌，逆我者亡”的出处了。

(15)、解析：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启示求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(16)、解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.

(17)、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

(18)、(解)假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

(19)、译文：意思就是既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了．喻指对于现实的无奈和残酷，要用平和的心态去面对。

(20)、译文：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

(1)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

(2)、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。王光美

(3)、很显然，这些名言都是偏向于哲学的，但庄子也有一则很霸气的名言，仅仅只有八个字，即：

(4)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

(5)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(6)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

(7)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

(8)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

(9)、(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(10)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

(11)、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

(12)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

(13)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

(14)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(15)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

(16)、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

(17)、1一日无书，百事荒芜。陈寿含义：读书要持之以恒，一天也不能间断。

(18)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(19)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

(20)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(1)、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。

(2)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

(3)、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

(4)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

(5)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

(6)、人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。狄斯累利

(7)、(解)用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

(8)、这下惠子再也找不到任何反驳的话了，因为他再反驳下去，将会出现自己反驳自己的局面，自然多说无疑。

(9)、解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

(10)、译文：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。

(11)、(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

(12)、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(13)、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。

(14)、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》

(15)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

(16)、有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。也许不是每天都那么美好，但每天都会有一些小美好存在。

(17)、圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。

(18)、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己

(19)、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

(20)、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。

(1)、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

(2)、 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

(3)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

(4)、(译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

(5)、选自《庄子·大宗师》。释义：不忘记他自己的来源，也不追求他自己的归宿；事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。

(6)、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。