庄子关于自然的名言
1、庄子关于自然的名言名句
(1)、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
(2)、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》
(3)、译文:君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
(4)、解析:相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
(5)、最大的遗憾不是错过最好的人,而是当你遇见最好的人时候,已经把最好的自己用完了。
(6)、狙公赋,曰:“朝三暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子•齐物论》(翻译)有个养猴子的老人,把橡子分给猴子,对它们说:“早上给你们三升,晚上给你们四升,好么?”猴子们听了都发怒了。老人又说:“那就早上四升,晚上三升!”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理,来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此,比喻反复无常。
(7)、感悟:朴素乃是人的底色,朴素的根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰,他不遮不掩地向人坦露自己的本来面目。他的衣着,他的谈吐,他的表达,他的行为,都不是为了表现,都不是为了掩饰。朴素的人,清澈而透明,可亲又可近,而且可敬。
(8)、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
(9)、(翻译):阳朱说:“弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢!”
(10)、 以火救火,以水救水,名之曰益多。《庄子·人间世》
(11)、人生并非充满了玫瑰花,倒是有时路上的荆棘刺痛了你。巴尔扎克
(12)、语出《老子·第二十五章》。人根据大地的特点和规律而劳作,地上万物根据天时变化而生息,天象根据道的规律而变化,道是在事物发展过程中自然而然地产生出来的。说明事物之间相互联系,相互影响,相辅相成,相生相克。
(13)、在游历途中,庄子见了太多的是是非非,而他的思想也愈发走向成熟,接近他所追求的“道”。
(14)、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。《庄子·齐物论》
(15)、达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何。
(16)、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。《庄子•齐物论》(翻译)世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
(17)、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子养生主》
(18)、语出《老子·第二十五章》。人根据大地的特点和规律而劳作,地上万物根据天时变化而生息,天象根据道的规律而变化,道是在事物发展过程中自然而然地产生出来的。说明事物之间相互联系,相互影响,相辅相成,相生相克。
(19)、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
(20)、天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。
2、庄子关于自然的名言
(1)、(翻译):志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。
(2)、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。微语录庄子语录
(3)、感悟:对一个普通人来说,智巧是众人所追求希望通过自己不断努力来获得的,而对一个修行者来说,这些东西会成为束缚也是要忽略抛弃的。
(4)、(翻译):知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。
(5)、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
(6)、得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。超然物外,不以物喜,不以己悲者,智也!
(7)、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
(8)、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。
(9)、(翻译):天地有最大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
(10)、视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
(11)、我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也。----《庄子》
(12)、哭给自己听,笑给别人看,这就是所谓的人生。
(13)、彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。----《齐物论》
(14)、“圣人法天贵真(以自然为法则,重视本真天性),不拘于俗(不拘滞于世俗)”––––––在古代,通过科举,即使劳动人民的子弟一旦中举,进入官场,就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”,返朴贵真,超凡脱俗,再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
(15)、庄子巡游很多诸侯国之后,便潜心著书,一生著书十余万言,被他的地址汇集成了《庄子》一书,这本书可以说是中国古代典籍中的瑰宝,其中不仅有子非鱼和庄周梦蝶的小故事,更有很多大道至简的思想和至理名言。
(16)、寻发物十都种看样向还利把沟,巨鱼来心么们法和民上其体,泥鳅为向还利把制
(17)、感悟:对于一个一心只想做“有用”之事的人来说,应该尝试做些看似“无用”的事情。看一本好玩儿的书,哪怕这本书不是一本能够提高专业能力的书,同时也不是一本马上就对你的生活“有用”的书。做这些“无用”之事只有一个目的,那就是好好放松心情,好好享受生活。如果能够达到这个目的,“无用”也会变得“有用”。
(18)、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——庄子
(19)、人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线,而这条路线也只能够跑一次。人生的各个阶段,都各自分配了适当特质:童年的软弱,青春期的鲁莽,中年的严肃,老人的阅历,都各结出自然的果实,须在它当令的时候予以储存。每个阶段都有值得人们享受爱好的事物。西塞罗
(20)、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》
3、庄子关于自然的思想
(1)、阳子曰:弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!
(2)、“同与禽兽居,族与万物并。恶乎知君子小人哉,同乎无知。其德不离,同乎无欲,是谓素朴,素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存,与万物共同生长。不分君子小人,大家都无知;真实人性得以守住,大家都无欲,这叫做返璞归真。返璞归真,那么人民得以存养天性)–––––––返璞归真,应当是人格上、心理上的,不应当是置身于蛮荒。
(3)、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《让王》
(4)、如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示:求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。
(5)、感悟:世事一场大梦,人生几度秋凉。是一种比较超脱的境界,将人生比作一场梦,我们是做梦的人,也是别人梦中的人。
(6)、解释:用公平正直来对待怨恨,以恩德来报答恩德。
(7)、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
(8)、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。
(9)、黄帝曰:道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。《知北游》
(10)、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
(11)、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
(12)、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
(13)、解释:不在那个职位,就不谋划那方面的政事。
(14)、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
(15)、 相与于无相与,相为于无相为。《庄子·大宗师》
(16)、解释:孔子从四个方面教育自己的弟子,文学,即知名学。研究如何提高知名度,行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。
(17)、人生当贵显,每谈布衣交。谁肯居台阁,犹能念草茅。陆次云
(18)、译文:明月映照着幽静的松林间,清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣归来,莲叶轻摇是上游荡下轻舟。
(19)、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。
(20)、人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰
4、庄子关于自然的名言有哪些
(1)、译文:天地与我们都是道心之大用的妙用所生,万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。
(2)、译文:多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
(3)、忘却世间沉杂,坐下来细细品一口香茗 ,稳下来慢慢走人生大路
(4)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》
(5)、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
(6)、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子·外物》
(7)、人生不得行胸怀,虽寿百年,犹为天也。何良俊
(8)、译文:天底下没有什么比秋毫的末端更大的了,而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了,彭祖的寿命缺失最短的。
(9)、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。
(10)、水静犹明,而况精神。----《庄子·天道》道隐于小成,言隐于荣华----《庄子》
(11)、解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。
(12)、最深沉的爱,总是风雨兼程;最浓厚的情,总是冷暖与共。
(13)、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
(14)、 物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。《庄子·齐物论》
(15)、善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来。华罗庚
(16)、感悟:钱穆曾路过一座道观,看见一个老道士正砍去一颗槐树,重新载一株茶花。问及缘由,老道士答道:“种上茶花,我明年就能看到它开花;而这槐树,怕是我到死也享受不到它的荫凉了。”钱穆摇头笑问:“你的前辈们种下槐树是为了当时就享受清凉么?”没过几年,人死花枯,道观衰落。
(17)、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。
(18)、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》
(19)、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》
(20)、解释:君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上,安祥而舒泰;小人心思常为物役,患得患失,故常怀忧虑之心。
5、庄子关于自然的名言警句
(1)、享受每一刻的感觉,欣赏每一处的风景,这就是人生。
(2)、鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹
(3)、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
(4)、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》
(5)、译文:人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。
(6)、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》
(7)、勤奋的人是时间的主人,懒惰的人是时间的奴隶。
(8)、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》
(9)、鱼在水里悠闲自得地游来游去,当真是快乐啊!
(10)、译文:一个人就算能力再强,只靠他一个人是没有办法取得成功的。
(11)、译文:天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。万物出自本性,不能强行改变。
(12)、(翻译):小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。
(13)、译文:野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。
(14)、而这个故事中盗跖所说的“顺吾意则生,逆吾心则死”,也就是“顺我者昌,逆我者亡”的出处了。
(15)、解析:如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看,至少可以得到这样的启示求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。
(16)、解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
(17)、形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。
(18)、(解)假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
(19)、译文:意思就是既然拿这没办法,就当成命里注定好了的安然接受算了.喻指对于现实的无奈和残酷,要用平和的心态去面对。
(20)、译文:天地有最大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
(1)、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;
(2)、努力学习,勤奋工作,让青春更加光彩。王光美
(3)、很显然,这些名言都是偏向于哲学的,但庄子也有一则很霸气的名言,仅仅只有八个字,即:
(4)、以火救火,以水救水,名之曰益多。《庄子人间世》
(5)、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》
(6)、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》
(7)、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》
(8)、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。《庄子天运》
(9)、(翻译)世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(10)、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。
(11)、 一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》
(12)、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
(13)、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
(14)、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》
(15)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》
(16)、解释:鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。
(17)、1一日无书,百事荒芜。陈寿含义:读书要持之以恒,一天也不能间断。
(18)、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》
(19)、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
(20)、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
(1)、译文:人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促,切勿浪费。
(2)、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》
(3)、不为福先,不为祸始。感而后应,迫而后动,不得已而后起。
(4)、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
(5)、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
(6)、人生成功的秘诀是当好机会来临时,立刻抓住它。狄斯累利
(7)、(解)用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的,反应了庄子弃智绝圣的思想。
(8)、这下惠子再也找不到任何反驳的话了,因为他再反驳下去,将会出现自己反驳自己的局面,自然多说无疑。
(9)、解释:到了严寒的季节,才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义,世乱识忠臣。“
(10)、译文:生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。有用有为必有害,无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用,蕴含朴素的辩证法。
(11)、(翻译)人的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
(12)、 悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》
(13)、译文:厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语越俎代庖即由此而来。
(14)、凡事若小若大,寡不道以欢成。事若不成,则必有人道之患;事若成,则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者,唯有德者能之。----《庄子》
(15)、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》
(16)、有喜有悲才是人生,有苦有甜才是生活。也许不是每天都那么美好,但每天都会有一些小美好存在。
(17)、圣人安其所安,不安其所不安;众人安其所不安,不安其所安。
(18)、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己
(19)、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上,庄子曰:鲦鱼出入从容,鱼之乐也。惠子曰:子(您)非(不是)鱼,安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者,惠子是名家的逻辑主义者,他们的思维方式当然不一样。
(20)、天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。
(1)、扁子曰:今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
(2)、 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
(3)、相与于无相与,相为于无相为。《庄子。大宗师》
(4)、(译)如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。
(5)、选自《庄子·大宗师》。释义:不忘记他自己的来源,也不追求他自己的归宿;事情来了欣然接受,忘掉死生任其复返自然,这就是不用心智去损害道,不用人的作为去辅助天然。
(6)、解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。