孟子名言名句及理由

1、孟子的名言警句并说出理由

(1)、大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。

(2)、解释：顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。

(3)、解释：能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。

(4)、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(5)、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

(6)、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

(7)、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴***害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的***害吗？人心也都有类似的***害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种***害，成为人心的***害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”

(8)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(9)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

(10)、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(11)、(译文)尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。

(12)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》

(13)、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。译文：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。出自《孟子·离娄章句上·第五节》。

(14)、释义：富贵时不能腐化堕落，贫***时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!

(15)、(5)富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(16)、释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。

(17)、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

(18)、解释：仁人对于弟弟有所忿怒。不藏于心中；有所怨恨，不留在胸内。只是亲他爱他罢了。

(19)、(解释)敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。

(20)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。 出自《孟子·媵文公下》。

2、孟子名言名句100句解释

(1)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

(2)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

(3)、解释：诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚心的人是无法感动别人的。

(4)、孔子书院“千县万校”工程,全国战略合作分院如下：

(5)、(解释)有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。

(6)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子•尽心上》)

(7)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(8)、那些优秀伟大的公司，他们优良的企业文化，他们的前言优质产品就是一种教育。既教育组织内的成员，也教育广大社会成员。

(9)、(7)生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(10)、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

(11)、孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。(7)(8)

(12)、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

(13)、结语：《孟子》一书，思想内涵博大精深，语言风格雄伟气魄，很多地方读来让人血脉通畅。我以上的心得分享仅仅是海水之一瓢、鸿雁之一羽。文中的心得体会或许有失偏颇之处，还望大方之家雅正。

(14)、解释：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

(15)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(16)、心得分享：这里用山喻人；山本有木却光秃，是因为砍伐过度所致；同理，人本善却不善，是因为天赋善性被蒙蔽了。我们是怎么泯灭了自己的善心善性善行的？首先是因为我们散失了良知，良知又是如何散失的呢？那是因为我们在白天的日常人际交往过程中，被俗世的诱惑名利所浸染了。所以孟子讲：“学问之道无他，求其放心而已。”学问不仅仅是读书识字学知识，最重要的是找回我们散失的那颗“良心”而已。找到了，我们就回归了“本善”。

(17)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

(18)、无恻隐之心，非人也;无羞***之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

(19)、解释：一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。

(20)、译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

3、孟子名言警句及理由

(1)、解释：下棋也是数(计算)的一种，而且是浅易(平常)的。如果不专心致志的来学的话，也是学不好的。

(2)、天命之谓性，率性之谓道。解释：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。

(3)、体有贵***，有大小。无以小害大，无以***害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

(4)、释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

(5)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(6)、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于***。

(7)、解释：只听说诛杀了叫纣的人，没有听闻弑君谋反之事。

(8)、解释：孟诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他的身上。

(9)、(解释)君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

(10)、 ***人识人大体从“品行”和“才能”两个维度来衡量。通过排列组合可划分成：有德有才，有德无才，有才无德，无德无才四种类型。从“精、气、神、筋、骨、气、色、仪、容、言”等全面考量一个人的富贵贫***。曾国藩甚至总结了一套识人口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。

(11)、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子•尽心下》)

(12)、(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

(13)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

(14)、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下***’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上)

(15)、解释：可以做出跃跃欲试的样子，以便让别人观察和体会。

(16)、解释：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

(17)、解释：可以做官的时候你就做官，可以停歇的时候就停歇。

(18)、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

(19)、解释：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这样的人才能称之为大丈夫。

(20)、奇书《世说新语》里面有很多非常有意思的臧否人物的故事，现摘录几则如下：

4、孟子的名言警句并说明理由

(1)、孟子认为「四端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性， 便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。

(2)、解释：我讨厌***，但是有比***还让我厌***的事情，因此，虽然有的事可能让我***，但不做这件事就得面对更讨厌的事，所以这件事就算可能致死，我也不能逃避。

(3)、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子•离娄上》)

(4)、(译文)孟子说：“孔子是一个不会做过火的事的人。”

(5)、解释：地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。

(6)、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

(7)、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

(8)、(17)不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

(9)、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

(10)、心得分享：我非常佩服***古人的识人之术，他们厉害到可以精确预测到一个人的人生轨迹和最终命运。我个人读过两本古代识人之书：一本是三国时期刘劭所著的《人物志》；一本是晚清曾国藩所著的《冰鉴》。据说这两本书是识人相面必看之典籍。推荐大家有机会一定要看看，尤其是做团队领导的人和人力资源管理的人士。