庄子的名言及赏析

1、庄子的经典名言

(1)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(2)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

(3)、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(4)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

(5)、消灭掉一个人的激情，只需要把他扔到形式的藩篱中就足以了。

(6)、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

(7)、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》

(8)、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。----《庄子齐物论》

(9)、完整版：不孝有无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。——《孟子离娄章句上》

(10)、译文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

(11)、译文：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！

(12)、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

(13)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

(14)、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

(15)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(16)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(17)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(18)、译文：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。

(19)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

(20)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

2、庄子的名言名句

(1)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

(2)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

(3)、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

(4)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(5)、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

(6)、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

(7)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

(8)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(9)、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

(10)、真金不怕火炼，强者不惧逆境，让暴风雨来的更猛烈些吧，人最危险的敌人只有自己。

(11)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

(12)、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

(13)、这是一个奴隶的时代,我们一不小心就成了金钱的奴隶，有几个人可以做金钱的主人？

(14)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(15)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(16)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

(17)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(18)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

(19)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

(20)、饱食而遨游，泛若不系之舟。----《庄子》

3、《庄子》的名言

(1)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(2)、哀莫大于心死，而人死亦次之。----《庄子*田子方》的庄子名言大全一气之变，所适万形天机不可泄露

(3)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(4)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

(5)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

(6)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》

(7)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

(8)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(9)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

(10)、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

(11)、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也《庄子•人间世》你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

(12)、成功的唯一秘诀—坚持到最后一分钟。—柏拉图

(13)、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

(14)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(15)、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

(16)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(17)、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。

(18)、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

(19)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

(20)、一个人的成功不在于有多少天赋，有多少灵感，读过多少书，而在于多么的坚韧和不屈。

4、庄子的名句

(1)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

(2)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

(3)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

(4)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

(5)、赏析：生命是有限的，知识是无穷的，用有限的生命去追求无限的知识，就会让自己精疲力竭。

(6)、夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

(7)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(8)、赏析：“屋漏”不是屋子漏雨，而是一个方位名词——屋西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。房屋西北角恰好和“床头”相对，对举成文，符合古诗文的词句格局。同时，用屋子里的两个不同的位置，泛指整个屋子，说明屋子全都湿了——无干处，从而与“茅屋为秋风所破”呼应。两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。

(9)、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

(10)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》

(11)、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。----《庄子》

(12)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(13)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

(14)、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(15)、井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。—《庄子》

(16)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

(17)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

(18)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(19)、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

(20)、“天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。

5、庄子的名言100句及解释

(1)、3书犹药也，善读之可以医愚。刘向含义：读书可以使人聪明。

(2)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

(3)、(译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

(4)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(5)、即使是凶猛的野兽，如果总关在笼里,也会失去自己的勇猛本性—塔西佗

(6)、有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。“

(7)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

(8)、这句话来自《逍遥游》。释义：见识短浅的小智赶不上见识深远的大智。短命比不上长寿。

(9)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(10)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

(11)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

(12)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。—《王阳明•四句教》

(13)、赏析：原意是春光已晚，柳絮渐少，但是天涯到处还有绿草茵茵，还有另一番情致。这首词是苏轼在仕途不如意时所写，虽然有长吁短叹，也有豁达之语，而不是现在人们失恋后用来自我安慰的语句。

(14)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

(15)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

(16)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子•天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

(17)、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

(18)、中国古代十大名言顺，不妄喜；逆，不惶馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军。—《司马迁•史记》

(19)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

(20)、译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

(1)、有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地》

(2)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

(3)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(4)、后一句，孔子说有些人隐居以求其志。——尤其古代以做官为发展志向唯一的道路，有些人说一辈子不肯出来做官，自己自由意志，做自己的学问，管自己的人生，不想出名，也不想做官，做事则处处要求合宜合情合理。孔子说，这样的言论我听得多了，可是没有看到真这样做到的人。所以绝对不要功名富贵，行义以达其道的，在理论上讲起来容易，做起来非常难。当然，后世的庄子做到了，这正是庄子的非凡之处。(张洪涛)

(5)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

(6)、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》

(7)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(8)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

(9)、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》

(10)、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！----《山木》

(11)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

(12)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。