有关庄子的名言名句并作简要赏析

1、关于庄子的名言及翻译

(1)、答案：和谐安宁 自得其乐(围绕“没有剥削压迫，没有战乱，人民生活富足安定”回答即可。(2分)

(2)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(3)、比较“有为”和“无为”两种不同的态度，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。

(4)、(佳作赏析)：循天道生命不息，逆规律生命永存

(5)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

(6)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

(7)、我所说的不谈人性，并不是说绝对不谈，只是说谈论得很少，而且不以人性作为议论的主题。《论语》记载七十二弟子向孔子请教的言论，没有人问过人性问题。孔子教育他的弟子的话,有几千字之多，其中讲到人性的，只有一句。

(8)、译文：不走路容易，但要像走路，却留下任何痕迹却十分困难。人们受到驱遣是很容易韦庄的，但是收到了自然的驱遣，却难以伪装。

(9)、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

(10)、(考点定位)鉴赏文学作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。

(11)、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。----《大宗师》

(12)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(13)、解析:B　A项,“在有意误导了”逻辑错误,可删去“在有意”或“了”;C项,“却为南岗的兴起洒下了血汗”缺主语,应加上“他们”;D项,“任务”“增长”搭配不当。

(14)、天地有最大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

(15)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(16)、答案：借代、反问。用“粉黛”代当年的歌女，这是用特征代人。用“笙箫”代音乐，这是用乐器代音乐，使语句整齐，内涵丰富。同时运用了反问的语气，起到了强调的作用。表达了昔盛今衰引发的冷寂落寞之情。

(17)、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)––––––如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。

(18)、(2)推究他们的说法虽然不同，但仔细体察他们的用意却是一致的，因此我认为推究起来他们的言论(或主张)是开始不相同而结果(目的)相同。(评分标准)推、殊、则、句意各1分。

(19)、(4分)从课文的节选部分来看，庄子笔下的“鹏”是个什么样的形象？写出一个与“鹏”有关的文学形象或一句诗词名句或一个成语。

(20)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。

2、有关于庄子的名言

(1)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(2)、甲第歌钟沸，沙场探骑稀。老身闽地死，不见翠銮归。

(3)、B.颔联将立足点移入亭中，调动诗人非凡的想象力，融浓烈的思想感情于形象描绘中。

(4)、故知之难，不在见人，在自见，故曰：“自见之谓明④。”(选自《韩非子·喻老》)

(5)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

(6)、书法创作就是以篆、隶、楷、行、草某种字体为载体，以虚静态或者炽情态，塑造形象，从而表现书法家的个性，抒发其感情的创作过程。

(7)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(8)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(9)、解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

(10)、__________________________________________________________________

(11)、  注释：⑴涓人：宦官。⑵请：请让我。⑶遣：派遣。⑷反：通“返”，返回。⑸安：怎么。⑹事：做(这件事)。⑺对：回答。⑻以：认为。⑼能市马：这里指识货(的人)。⑽市：买。⑾期(jī)年：一周年。⑿.以：用。⒀.且：尚且。⒁不能：不到，不满。

(12)、答：_______________________________________________________________

(13)、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。一一《庄子，齐物论》

(14)、__________________________________________________________________

(15)、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。----《庖丁解牛》

(16)、(2)有人称元好问的诗“有豪放迈往之气”。请结合相关诗句，从内容或语言的角度加以分析。

(17)、有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。“

(18)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

(19)、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

(20)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子•养生主》人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!

3、关于庄子名言

(1)、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

(2)、(诗意)　江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我心怀伤感，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。

(3)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(4)、D 解析：D最后一段主要运用议论、抒情的表达方式。

(5)、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

(6)、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

(7)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的.身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

(8)、A.(解析)偷换概念，文章第一段“尤其是由数字化技术发展引发的信息化浪潮，极大地改变了人们的生活习惯和思维方式。”主语是“信息化浪潮”；第二段“大数据所引发的社会变革不仅改变了人们的生活方式”主语是“社会变革”。条件缺失，第二段“充分挖掘大数据的功能和价值”是建立大数据思维的条件。

(9)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

(10)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

(11)、张蕴古任大理寺丞。相州人李好德向来有疯病，讲了些荒谬狂妄的话，唐太宗下令审讯这件案子。张蕴古上奏说：“李好德患疯病是有证据的，按照法律不应判罪。”太宗答应对他予以从宽处理，张蕴古私下把太宗的旨意告诉李好德，且还找来李好德跟他一起博戏。持书侍御史权万纪弹劾张蕴古，太宗大怒，下令把张蕴古在东市斩首。不久就后悔了，对房玄龄说：“你们吃朝廷的俸禄，就要替国家分忧，不论事无大小，都应当注意。如今我不询问，你们就不说自己的看法，看到不合理的事情也不劝谏，这还算什么辅佐大臣呢？像张蕴古身为法官，竟然与囚徒一起博戏，还泄露我的话，这种罪行非常严重，但如果按通常的法律来量刑，还不至于判处死刑。我当时大怒，就下令处死，你们竟都一言不发，主管官署又没有再复奏报告，于是很快就处决了他，这难道是为臣的道理？”于是下诏说：“凡有死刑，即使下令立即处决，都要经过五次覆奏。”唐代五覆奏的规定，就是从张蕴古这件事情开始的。诏令中又说：“从今以后，由门下省复审，有按照法令应当处死而情有可原的，应将案情抄录下来上奏。”贞观九年，盐泽道行军总管、岷州都督高甑生，由于违抗李靖的调遣，又诬告李靖谋反，被判死罪，后减免死罪流放到边远地方。当时有人上书为他求情说：“高甑生是当年秦王府的功臣，请求陛下从宽处罚他的罪过。”唐太宗说：“他虽然是秦王府的旧功臣，确实不应该忘记，但是治国必须遵守法律，处理事情必须一视同仁，如果赦免了他，就开了侥幸免罪的先例。而且当初起兵太原，原来就跟随征战且有战功的人很多，如果高甑生获得赦免，那么谁会不存侥幸之想(非分之想)呢？我决定不予赦免的原因，正是为了这个(缘故)”

(12)、(注)①东都：指北宋都成汴梁。②宣和：宋徽宗年号。

(13)、解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

(14)、(2)①亡国之痛。作者作此词时，中原已经沦陷，北宋已经灭亡，金人兵临建康，这种残酷现实让词人产生了亡国之痛。②年华已逝之悲。词人年华逝去，鬓发如雪，衰老之悲油然而生。③对晚年安居生活的渴望。词人生逢乱世，侨居异乡，渴望能归老吴兴。④离别的哀愁。词人将要归老吴兴，但又对建康的老朋友依恋不舍，离愁别绪笼罩心头。(答出任意三点、意对即可)

(15)、(链接材料)自渴①西南行不能百步，得石渠。民桥其上。有采幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺，或掊足，其长可十许步。其流抵走石，伏出其下。逾石而往有石泓，昌蒲被之，青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员战百尺，清深多俢鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入干渴，其侧皆诡石怪杰，奇卉美箭②，可列坐而庥③焉。风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远。

(16)、诗中的抒情主人公有哪些性格特点?请结合诗句简要赏析。(6分)

(17)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(18)、(2)杜牧《阿房宫赋》中“____________，__________”

(19)、(诗意)　几只轻盈的鸥鸟飞来，把满湖碧绿澄澈的湖水都扰动了。还有不知哪里来的一双紫鸳鸯，也故意加进来逐水嬉戏，争闹不休。我一面细读《离骚》，一面举杯痛饮；在饱看翠竹之余，也不推辞各种肉食美味。附近还有一道瀑布，犹如明珠飞溅，供我观赏，它不停地倾泻着，似日日捧出千斛明球。　　春天，雨水丰足，新播下的谷种长出了碧绿的秧苗；进入农闲时节，小黄牛懒散地打着瞌睡。地里的麦子熟了，有如连绵不断的黄云；蚕房里白花花的新茧簇拥着，恰似堆堆白雪。哎，若是要追求人生的富足，眼前已经可以满足了；如还不满足，那什么时候是满足？几位老农见我闲着没事，就邀我到东园去走走，说是枇杷已经熟了。

(20)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

4、关于庄子的名言有哪些

(1)、E．这首诗采用虚实结合的手法，将对往事的回忆和现实的担忧融为一体，扩大了诗歌的内涵。

(2)、(注)　 ①苔矶：水边突出的长满青苔的岩石。②翠微：青翠的山色，泛指青翠的山。③秦城：长安。

(3)、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

(4)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

(5)、C.知不足，然后能自反也 寒暑易节，始一反焉

(6)、B．“初转马”与“小乔初嫁了”中的“初”都是“才”“刚刚”的意思。

(7)、下面哪一组句子中加点词的意义相同？(     )(2分)

(8)、知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。

(9)、此题审题的关键在于对材料中三则名言的综合提炼，不难看出，三句名言都与“美”有关，但又各有侧重。第一句展示美与生活的关系，表达了在生活中要知美.懂美、寻美的内涵；第二句的关键是能抓住“思想”一词，理解“眼泪”是一种感性的情感表现，表达对美的深度感知；第三句是关于美与科技发明的关系，展现了美的价值。由此，考生可提炼出这三则名言的主要指向为美与生活、与人的思想的涵养，及美与科技发明的密切关系。这也就意味着，考生在立意时切忌只谈什么是美，更要关照美的意义和价值，如美能让思想变得厚重，与美同行，寻美懂美，培养高雅的审美情趣等，学生要根据个人的文化积淀来确定角度大小。行文时，注意不要只谈抽象理论，一定要贴近生活展开具体分析。

(10)、 诗的前四句描写了什么样的景象？这样写有什么用意？(6分)

(11)、《语》曰“性相近习相远”者，戒人慎所习而言也。《中庸》曰“天命之谓性，率性之谓道”者，明性无常，必有以率之也。然终不言性果善果恶，但成人慎所习，而勤其所以率之者尔。予曰因言以及之而不究也。

(12)、解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

(13)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

(14)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

(15)、(1)这两首诗分别刻画了怎样的人物形象？请作简要分析。

(16)、(1)《庄子·逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“_________________________，_________________________”。

(17)、答：_______________________________________________________________

(18)、解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

(19)、比喻的效果是形象生动，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。

(20)、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

5、关于庄子的名言

(1)、译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

(2)、对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。下面由我为大家整理的读书名言，欢迎大家阅读与借鉴。希望能帮助到大家!

(3)、(1)其中往来种 作        (2)其丈夫方担粪灌园

(4)、答案：(1)见贤思齐焉　见不贤而内自省也　(2)宁溘死以流亡兮　余不忍为此态也　(3)望美人兮天一方

(5)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(6)、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

(7)、(2)结合作品，简要分析作者的情感变化。(4分)

(8)、10“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

(9)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(10)、知足者不以利而自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不作。一一《庄子，让王》

(11)、解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。

(12)、解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

(13)、贞观元年，太宗谓侍臣曰：“死者不可再生，用法须务在宽简。今法司核理一狱，必求深劾，欲成其考课。今作何法，得使平允？”谏议大夫王珪进曰：“但选公直良善人，断狱允当者，增秋赐金，即奸伪自息。”诏从之。太宗又曰：“古者断狱，必讯于三槐、九棘之官，今三公、九卿即其职也。自今以后，大辟罪皆令中书、门下四品已上及尚书九卿议之。如此，庶免冤滥。”由是至四年，断死刑，天下二十九人，几致刑措。张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖安，诏令鞠其狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许将宽宥。蕴古密报其旨，仍引与博戏。持书侍御史权万纪劾奏之。太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食人之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事都不谏诤，何所辅弼？如蕴古身为法官与因博戏漏泄朕言此亦罪状甚重若据常律未至极刑朕当时盛怒即令处置公等竟无一言。所司又不覆奏，遂即决之，岂是道理。”因诏曰：“凡有死刑，虽令即决，皆须五覆奏。”五覆奏，自蕴古始也。又曰：“自今以后，门下省覆，有据法令合死而情可矜者，宜录奏闻。”九年，盐泽道行军总管、岷州都督高甑生坐违李靖节度，又诬告靖谋逆，减死徙边。时有上言者曰：“甑生旧秦府功臣，请宽其过。”太宗曰：“虽是藩邸旧劳，诚不可忘。然理国守法，事须画今若赦之，便开侥幸之路。且国家建义太原，元从及征战有功者，甚众，若甑生获免，谁不觊觎？我所以必不赦者，正为此也。”

(14)、D．最后两句写诗人想到自己身在异乡，又处于贫寒之中，无暇思念故乡，冬至时思念之情顿起，写下了这首诗。

(15)、B．韩愈曾说“不平则鸣”，艺术就是一种“鸣”的工具，书法亦不例外。因此，书法创作可以排除消极情绪，达到心理平衡。

(16)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

(17)、解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

(18)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

(19)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

(20)、小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽。篆香①烧尽，日影下帘钩。手种江梅渐好，又何必、临水登楼。无人到，寂寥浑似，何逊②在扬州。　　从来知韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁。莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。

(1)、有关庄子名言大全人皆知有用之用，而莫知无用之用也。(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)《外物》的思想主旨其实就是一句话：外在事物不可能有客观确定的标准。现实与理想始终有差距：一是客观事物本身是不确定的，人的活动受客观条件制约；二是人对客观事物的判断是非难定，对错难分；三是每个人对自己命运的判断也是各不相同，期望也不同。----《外物》

(2)、孔子在《论语》中提到“知其不可而为之”，人面对难以实现之事，要积极有为，有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。

(3)、D.哈尔滨市环境保护局负责人员表示,2016年以来哈市环保部门积极主动、依职尽责,大气污染防治各项重点任务取得明显增长。

(4)、__________________________________________________________________

(5)、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》

(6)、本词上阙选取了李广的哪些事迹？这样选材有什么表达效果？(5分)

(7)、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

(8)、解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。

(9)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

(10)、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。　　

(11)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

(12)、(2)老幼男女俱耘于田间。        

(13)、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

(14)、《庄子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告诫世人，对于不可为之事，不如随之自去，图个内心清净。这是一种超脱豁达的人生态度。行随心动、心由境转，坦然面对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱锺书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。故当我们自觉身处生活深谷之中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。

(15)、“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。

(16)、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )(3分)

(17)、(3)在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“     ，      ”。

(18)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

(19)、几个轻鸥，来点破，一泓澄绿。更何处，一双鸂鶒①，故来争浴。细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。有飞泉，日日供明珠，三千斛。

(20)、有了机械,就会产生机巧之事;有了机巧之事,就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中,就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质,就会心神不定,心神不定的人,就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

(1)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(2)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

(3)、(3)《小石潭记》中，描写溪水蜿蜒曲折的语句是：“斗折蛇行，________________。”

(4)、(答案)　(1)诗人骑在马上，穿行于山间小路，安闲地欣赏着沿途的旖旎风光，突出了作者悠然的神态、浓厚的游兴。就在此时，诗人突然发现眼前村庄里的小桥和原野上的树木，与自己故乡的十分相似，因而触景生情，产生了思乡的愁绪。同时，也暗含诗人宦途失意和有家不得归的悲凉。(意对即可)

(5)、有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地》

(6)、(答案)　(1)故乡有军营(或“故乡不得归”)　家国之思(或“忧国思乡”)

(7)、解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

(8)、陶渊明描绘的"世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。(3分)

(9)、不以物挫志。《庄子•天地》因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

(10)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

(11)、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。

(12)、(3)杜牧《阿房宫赋》中以“__________，__________”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望着皇帝临幸。

(13)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(14)、文学形象：《西游记》中的中狮驼国的三大王，称为“云程万里鹏”，能够“抟风运海，振北图南”，和如来佛祖有渊源。

(15)、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。

(16)、一般人都想不到答案是“101-10=1”。熊培云分析原因时说：想来是因为思维定势吧。一说到挪动，首先与最后想到的都是左右挪动，陷于一种横向的思维，一种左右的思维之中，很少有一种向上的维度。

(17)、(诗意)　寒鸟在光秃秃的树枝间跳来跳去，发出悲切的叫声。稀拉拉的几颗星星映落在河中，随波浮荡，闪射着微弱的光。清晨，我急匆匆地赶到方山渡口，看到白皑皑繁霜遍地，黑沉沉浓雾漫江。我正逆水行舟，匆忙归乡，心潮很不平静。近乡情更怯，远望着家乡的方向走走停停，离家越来越近了，可我反而思绪万千，愁肠翻滚。通往家乡的最后一段百余里的路，因为我忧愁千端反而觉得漫长了。

(18)、不知道背后的故事，或者不想读背后的故事，都只是对美的向往。好人。庄子似乎不喜欢互相帮助。这只是一个特殊环境下的特殊事件。注意是呴要湿，要大伟，如在江湖。“彼此”，也许会感动;但“忘在江湖”是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平顺的人生。这可能需要更大的宽宏大量，更淡然的情绪。人生天地之间，若转眼间，转眼之间。人生在天地之间，就像一匹白马在前方奔跑的小间隙，不过是一瞬间。出自《庄子·知北游》“人生天地间，若白驹过而，忽矣。”