孟子名言警句解释座右铭

1、孟子名言警句座右铭及理由

(1)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

(2)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(3)、①《武成》：《尚书》的篇名。现存《武成》篇是伪古文。②策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。③杵：舂米或捶衣的木棒槌。

(4)、孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大气的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。

(5)、(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

(6)、(解读)政令的施行要合乎民意，治理国家要得到人民的认可。出处《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”

(7)、设计意图：引导学生疏通文意，通过点拨帮助学生总结出文章语句的深层含义，培养学生合作探究和口头表达的能力。

(8)、(释义)上面这段话出自《荀子·修身篇》。荀子认为，修身不是一件容易的事，无论士、君子，还是圣人，要达到完满的道德境界，必须永不停歇地努力。那些整日游手好闲的人，他的成就就不会超出常人多远了。他用这样的比喻加以阐释：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。

(9)、兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

(10)、“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

(11)、(出处)《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

(12)、有些学生的习作，整体的段落安排比较清楚，但各段中的层次很不清。针对这种情况，教师可以帮助学生学会按一定的顺序组织句群，比如，空间顺序、动静关系等。教师也可以引导学生剖析教科书选文中某些段落的层次关系，学习有条理地表达。如《从百草园到三味书屋》的第二段，有二百多字，写了植物、动物，远景、近景，静态、动态，视觉感受、听觉感受、味觉感受等众多内容，层次清晰，堪称典范。教师还可以提供一组课外材料，其中包含相互关联的句子，但句子之间的语意联系不紧密。重点引导学生按一定的层次组织这些材料，重新调整语序，写成一段层次清晰的文字。

(13)、(解读)《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。

(14)、(2)宁佳音跑到跳高架的横杆前，双脚踏地，双臂猛摆，像_______________________________________________。

(15)、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

(16)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(17)、孟子，名轲，字子舆(约公元前372年—公元前289年)，邹(今山东邹城东南)人。战国时期思想家，儒家学派代表人物之与孔子并称“孔孟”。

(18)、“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

(19)、教材中的一段文字简要介绍了颜真卿书法的特点及代表作，并选取了颜真卿《勤礼碑》的部分内容，让我们对颜真卿书法有了初步了解。我们还可以找颜真卿的字帖，好好临摹，好好练习，把字写好。

(20)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

2、孟子名言警句解释座右铭大全

(1)、明犯强汉者，虽远必诛！——《汉书·陈汤传》

(2)、(2)拿笔的时候,全靠他推动笔杆;遇到危险的事,都要由他去试探或冒险;秽物、毒物、烈物,他接触的机会最多;刀伤、烫伤、轧伤、咬伤,他消受的机会最多。

(3)、孟子曰：“自暴①者，不可与有言②也；自弃者，不可与有为也。言非③礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(《孟子·离娄上》)

(4)、北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，

(5)、(解读)《礼记·大学》中有云：“苟日新，日日新，又日新。”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。

(6)、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。

(7)、写出了“我”飞翔的地点有很多,体现了“我”丰富的想象力。

(8)、(解释)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

(9)、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》

(10)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(11)、事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。

(12)、 “授业”，传授基础知识与基本技能，这是老师与家长最关心的主题。身为老师，要有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好的接受、吸收与利用。如果内容有点枯燥，那可以采用不同的教学法，充分调动学生的积极性，使教学任务更好的进行下去。

(13)、(解读)胡瑗在《松滋县学记》中开宗明义地说:"致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。"

(14)、海之辽阔，无望边际，容纳百川，既与山河秀美相得益彰，也为自己增添了几分内涵。

(15)、“法治应该包含两重意义：已经成立的法律获得普遍的服从‘而大家所服从的法律又应该本身是制定良好的法律。——亚里士多德”(课本P45相关链接)

(16)、朋友相处，应该像曾子说的“以文会友，以友辅仁”。《弟子规》中说“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。朋友之间有进步要互相鼓励，有过失要互相规劝，有困难要互相帮助，有心得要互相交流，这就是“切磨箴规”。切磨是“切磋琢磨”的缩略形式，意指对学问的探讨与研究。“箴”字的本义为竹针或石头针，可用于针灸治病。箴文是一种告诫类文体，起规劝、纠正作用，箴言就是有哲理作用、能激励人的座右铭。规是劝告、建议。

(17)、• 空乏其身：使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。

(18)、(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？)

(19)、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子梁惠王上》)

(20)、C.教科书选文均可作为训练习作层次的典型材料

3、孟子的座右铭

(1)、“ 生于忧患而死于安乐” 是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。

(2)、阅读两位教师教学《中国石拱桥》的课堂小结，按要求答题。

(3)、(2)__________________，小人长戚戚。

(4)、A.学生习作中的问题是教师选择教学策略的依据

(5)、他们出言吐语、举手投足、处人行事之间不矫揉、无造作，这就是“常德乃足，复归于朴”的道理。

(6)、傅说(fùyuè)：殷商时为胥靡(一种刑徒)，筑于傅险(又作傅岩，在今山西平陆东)。

(7)、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

(8)、(解释)有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。

(9)、如果一个人的盲区最大，会是一个什么样的人?是一个不拘小节、夸夸其谈的人。他有很多不足之处，别人看的见，他却看不见。造成盲区太大的原因就是他说的太多，问的太少，他不去询问别人对他的反馈。所以在沟通中，你不仅要多说而且要多问，避免盲区过大的情况发生。

(10)、阅读方法:这是一篇描写动物的文章,语言读来妙趣横生,适合反复朗读,细细品味。建议和爸爸妈妈一块儿来读一读,体会语言的幽默、风趣。

(11)、(解读)“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上”出自《淮南子·氾论训》。常：准则。本：根本。经：准则。上：极至。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。

(12)、(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

(13)、(5)每个小组选派两位代表，每位代表回答一个小问题。

(14)、《生于忧患，死于安乐》通过列举六位名人的事例，论述了人才和困境的关系，明确指出了国家和人才一样，要在艰苦环境中生存发展强大的道理。

(15)、案例分析题(本大题共3小题，第16小题20分，第17小题8分，第18小题12分，共40分)

(16)、“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。

(17)、C.即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳(杜甫《闻官军收河南河北》)

(18)、A.教师甲的总结能够让学生更好地对事物进行准确说明

(19)、(解读)《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”释义：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

(20)、B.大漠孤烟直，长河落日圆(王维《使至塞上》)

4、孟子名言警句解释座右铭怎么写

(1)、(4)示例：a.远处传来一声巨响，像是一个大型怪兽发出怒吼，要把整个宇宙震碎似的，令人毛骨悚然。

(2)、____________________________________________

(3)、孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(《孟子·离娄下》)

(4)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(5)、• 丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。

(6)、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

(7)、(解读)以百姓的意志为意志。《老子》第四十九章“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他;不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他;不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。百姓都专注于自己的视听。圣人的心灵要纯朴变得像孩童一样。

(8)、主旨句。以手指的全体来比喻人的全体,阐明了“团结就是力量”的主题。

(9)、兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。

(10)、困于心，衡于虑， 而后作； 征于色， 发于声， 而后喻。

(11)、(翻译)曾参说：“君子以合乎礼仪的标准和方式来选择、交往朋友，以与朋友的交往来辅助仁德的修养。”

(12)、启发：一个人的成长不可能是一帆风顺的，当我们身处逆境之时，我们应该时刻想着“生于忧患”的道理，在困境中磨砺自己，砥砺前行；当我们身处顺境之时，也应该时刻牢记“死于安乐”的道理，在顺境中保持一贯的谦逊、努力，继续成长。

(13)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

(14)、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

(15)、孟子是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊为“亚圣”。查找资料，了解孟子其人和他所处的时代。

(16)、(2)小组成员分别自主诵读短文内容，然后给短文划分层次，并概括各层次从哪些角度论证了作者的观点。

(17)、(3)组内交流讨论，共同梳理短文的行文思路，确定探究结论。

(18)、对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)，实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。

(19)、译文：(孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。

(20)、所以每一个人要尽可能缩小自己的未知区，主动的通过别人了解自己，主动的告诉别人自己能够做什么。

5、《孟子》名言警句座右铭

(1)、(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

(2)、____________________________________________

(3)、这是作者与人论及立志时写的词，这几句以形象化的语言，表述了自己对立志的看法：

(4)、(解读)“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

(5)、阅读某教师设计的语文综合性学习“匾额文化”活动方案，按要求答题。

(6)、结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并举一两个事例来证明这一观点。

(7)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(8)、(解读)纵览历史风云，细细品味历代王朝兴衰，我们惊奇地发现：历代王朝创造繁荣的过程极为相似，其衰亡也经历了惊人相似的轨迹。

(9)、“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖)；我以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。

(10)、(4)交流讨论，逐词逐句地翻译，遇到解释不一致的地方各自说明自己的理由，讨论决定最终的翻译结果。

(11)、古义：选拔、任用                  今义：往上托，推举

(12)、同样的道理，假设一个人被关进监狱，有人能够进入监狱把他救出来，使他免于牢狱之灾，那么他们全家族的人都会对这个人感恩戴德。但是，那些教导人们仁义慈悌道理的人告诉他，“仁者爱人”“君子爱财，取之有道”等等道理，学了这些道理，保证终身不会被关进监狱，但是却没有人对这些人感恩戴德。这就是社会风气为什么不能够向善的一个原因，就是不懂得对那些言传身教圣贤教诲的人给予尊重。

(13)、“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”对执法司法状况，人民群众意见还比较多，社会各界反映还比较大，只要是不作为、乱作为特别是执法不严、司法不公、司法腐败问题比较突出。(2014年1月7日《在中央政法工作会议上的讲话》)

(14)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子告子下》)

(15)、C.活动三能够体现生活化的语文教学理念

(16)、了解孟子基本信息及生平经历等，了解《孟子》相关的文学常识。

(17)、(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”

(18)、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。

(19)、同学们，上节课我们梳理了《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》的文意，初步体会了孟子的智慧，孟子是如何将自己的观点淋漓尽致地表达出来的呢？

(20)、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(P70阅读感悟)

(1)、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

(2)、(解读)韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。

(3)、“欲张国势,莫要于得民心;欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于设议院。”(课本P31探究与分享)

(4)、封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。封疆：疆界、边境。

(5)、(4)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(6)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(7)、(解读)出自《论语•里仁》子曰:"君子喻于义，小人喻于利。"意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。具体含义：指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。

(8)、(解释)穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。

(9)、“仁”是“仁爱慈善”  “义”是“正义奉公”，“礼”是“尚礼守法”  “智”是“崇智求真”

(10)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

(11)、但在五指中，大拇指却是最肯吃苦的。例如拉胡琴，总由

(12)、师：作者为什么要运用这么多与“走”相关的动词？

(13)、“恰同学少年，风华正茂。”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！(解读)

(14)、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

(15)、国力强盛，则是底气。汉朝强盛之时，“犯强汉者，虽远必诛”的确是被践行的事实。

(16)、诣(yì)　弦(xián)　窈(yǎo)　窕(tiǎo)　秽(huì)

(17)、孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。

(18)、他认为，一要"师儒"，就是以孔孟之道管理和从事教育;二要普及教育于"民";三要地方行政长官兴办学校。在封建社会中，人民处于无权状态，封建政权内部的监督机制有名无实，各级官吏的政治道德、文化素质对于吏治的好坏、人民负担的轻重有着密切的关系，因此培养真正的人才对封建社会的长治久安有着现实意义。

(19)、(投影并讲解)“国”字有两种解读：其国都，指京都长安。(朱东润.春望［A］.中国历代文学作品选(中编第1册)［C］.上海：上海古籍出版社，19110-111)其国家。杜甫今存诗歌1400余首“，国”字共出现127次，经统计分类，有50多例解释为“国家”。

(20)、    (解读)语出《礼记·学记》。释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

(1)、人应当向天和地一样，学会坚强与包容，在稳重中走向成功！

(2)、设计意图：引导学生深入理解孟子的“大丈夫”观，把握其基本观点，并且学习当前社会中能够称为“大丈夫”的楷模，促进学生的品行发展。

(3)、 “授业”，传授基础知识与基本技能，这是老师与家长最关心的主题。身为老师，要有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好的接受、吸收与利用。如果内容有点枯燥，那可以采用不同的教学法，充分调动学生的积极性，使教学任务更好的进行下去。

(4)、D.将军角弓不得控，都护铁衣冷难着(岑参《白雪歌送武判官归京》)