孔子的故事电影

1、孔子电影讲了孔子哪几个故事

(1)、为使《孔子》成为电影，导演牺牲了太多孔子的闪光点。恐怕电影观者无法在这样的一部电影中看到真正的孔子。但这又有何妨？孔子及其思想经数千年演变，早已融入华夏民族的血脉之中。

(2)、而片中当孔子被逐出鲁国时，弟子颜回“劝说”孔子：“您曾经跟我们讲过，如果人不能改变世界，那应该改变自己的内心。”鲍鹏山表示：“这话是于丹说的啊，怎么变成孔子思想了？这就是得了便宜卖乖嘛，就是要妥协屈服嘛，孔子根本不可能有这样的思想。”

(3)、为了更早体验开年大片《孔子》，前天我独自一人走进了电影院，在四周黑暗的氛围中，我静寂的看到了思想的光芒。

(4)、2008年10月，胡玫被中国广播电视协会评为中国电视剧辉煌30年最具影响力导演之一。

(5)、读书多年，唯有那句“君子有所为，有所不为”还残留于心，现在看来，所谓君子，也不过是在人们酒足饭饱后参加的面具舞会，什么都为的最终平步青云繁华于世。有所不为的最后却落得碌碌无为苦叹经年。世风日下，圣人，敢问为与不为？遥想千年，你的不为落到流离所失，纵览现今，人群蜗居，不露锋芒则恍惚一生，生存让人们时而口吐莲花，时而暗刺匕首，隐匿人潮尔虞我诈勾心斗角，利益远胜于仁义。君不知，铜筋铁骨亦会遍体鳞伤蹒跚而行。仁与被仁，适者生存，当我们在水泥森林里，是龙则盘，为虎则蹲的时候，圣人您又岂能明白蜗居的无奈？芙蓉花开，山林鸟避，电视丑态百出，报纸假象若干，风气在此，谁又敢说他不为几斗米折腰？识时务者为俊杰，不识时务者跳楼，尊严无命重，命却比纸薄，敢问金庸笔下的杨过为何跳崖？答曰：父是康。冷漠铸造邪恶，温暖酝酿光芒。人情冷暖世间城府岂能全盘用一个仁字去对待，若，人人似孔子般执着，则太平盛世，但既为人则如何全无私心？今日的原则迟早都会沦为多年后的眼泪和感慨，不信请看孔子城门前那一跪一叹，跪的还是那座城，叹的却是多年的颠沛流离，多少的不甘心与委屈化成眼泪顷刻而泻。君不见，两鬓斑白，岁月无法抹掉的执着，悲欢刻在人心，迟迟无法散去。而人们，也只有在电影里看到他的梦想，无奈的憧憬……

(6)、2008年1月，执导40集电视剧《望族》。

(7)、总之，不管怎样，孔子在我心目中的形象还是光辉灿烂的，他到老年的时候专心致志在鲁国传道授课，编著了《春秋》等经书。他的思想也为后来统治者治国理政提供了重要依据。

(8)、据悉，电影《孔子》还将计划在全球180个国家上映，让孔子的先进事迹深入人心。该片导演胡玫是全球屈指可数的优秀女性导演之她追求个性化的视听语言、独特的视角、悠缓的叙事风格，使她游刃于艺术与现实之间。胡玫作为艺术界名人，被评为中国十大优秀女导演，双十佳电视剧导演。获飞天奖、金鹰奖，“五个一”工程奖，优秀电视剧奖。飞天奖，优秀电视剧二等奖，五个一工程奖。获得2003年第八届莫斯科“爱之恋电影节。获得2005年飞天奖优秀电视剧奖。获得2005年飞天奖优秀电视剧奖，胡玫获得中国政府影视大奖“飞天奖”最佳导演奖。同年9月26日，胡玫及该剧以观众选票总数第一名的名次，获得大众电视2005“双十佳”导演奖。该剧还获金鹰奖、“五个一”工程奖。

(9)、(春节影院)10麦兜我和我的妈妈11十二生肖之城市英雄12神兵小将

(10)、我从电影《孔子》中感受到，在我们平时工作与生活中要多关心自己身边的每一个人，多组建像孔子那样的团队，不要犯我们鲁国诸侯的那种错误，错失良将，错失良将后会给我们国家或者企业带来损失，也会增加自己的竞争对手，所以我们要分清楚什么人该用什么人不该用什么事情能做什么事情不能做，不要轻易被美色等诱惑，要长期保持良好的品格，应当多学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神敬业精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的`做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对企业，社会有用的人。

(11)、我带着并不是非常高的期望去看这部影片。两个多小时，与场内的观众一起，非常安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住非常多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事与情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。

(12)、在如何将哲学思想变成分镜头的方法上，影片的导演是很“明智”的。导演为孔子安排了一场史上并无记载的与鲁国群臣的“舌战”，从“仁者爱人”谈起，以“己所不欲，勿施于人”结尾，看似环环相扣心思缜密，但知识量绝未超过一个初三学生对《论语》的认知。

(13)、         吴老师 15399089316

(14)、这个电影拍的就是一个人和这个时代的一种对立，一种彼此不能接受和融合的悲剧。何况这不是简单的生不逢时，春秋战国时期中国的世态人心还是单纯一点的，不然不会有颜回等众弟子的倾心跟随，后世的中国人的政治和人心，总是越会发变坏，从胡玫导演的历史正剧《汉武大帝》和《雍正王朝》等都能看出来，儒家的政治思想历来只是当权者的用来装裱的纸而已。当一个人物传记的电影拍出人与时代的关系的时候，就走对路了，而《孔子》这样的电影，不仅面临着拍出人与时代关系的任务，还有更大的难关，就是孔子的圣人光环，对于这个光环，夫子自嘲丧家狗的记载就是一个破解的利器。编导的聪明之处不仅在于选择了一个破解光环的利器，还在某些关键之处与古人“精神往来”，很好地理解了古人，比如子见南子那场戏，原本我所担心的港式的过度戏说并未出现，而是点到即止，微言大义，也有几分《史记》中记载该绯闻事件的古朴诗意。周润发演出的那点微微动容，内心波澜未平，南子则风情款款，看起来有趣，都恰到好处，令人会心一笑，比《论语》中所说的孔子出来竖中指对天发誓“子所否者，天厌之！天厌之！”要有趣，并且可信。史料中的孔子多少有点教条的，这一点《孔子》在前半段也未避免，所幸前半段有故事支撑，说教之处尚可容忍。

(15)、另外就是老子与孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他与老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。

(16)、本片前半段紧凑有加，后半段却略有缓慢，这应该算一个不大不小的毛病吧，结尾处胡玫导演用类似她执导的《汉武大帝》开头时武帝说司马迁的话语做结：是非功过，任人评说。

(17)、周末亲子影院：(中华美德故事)忠孝廉义36篇

(18)、主演：唐槐秋(孔子)、张翼(子路)、裴冲(子贡)、钱毅(子思)、司马英才(颜回)、葛鑫(少正卯)、慕容婉儿(南子)

(19)、当影片最后皓首霜须的孔子再回到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处，同样地这一手也深深拨动了我内心中那根最脆弱的弦。

(20)、在距离孔子故里曲阜市一个小时车程的北东野村，朴实憨厚的村长庞德海面对摄像机镜头讲述他对“子不教，父母过”“言必信，行必果”的理解。不论是村里开设的儒学课堂，还是每天早上广播里播送、孩子们随口诵读的《弟子规》，以及村里妯娌、婆媳、邻里之间的和谐相处，都让观众感受到在这个普通的小村庄里，孔子所倡导的儒家礼学已经融入到了村民们的日常生活中。三个即将高考的学生到北京国子监祈求万世师表孔子的保佑，怀着虔敬之心的一大家子人清明时到祖先的坟墓前去祭祖，还有分别来自美国和英国、但自小以儒家道德准则来要求和规范自己的孔氏嫡系子孙第77代、79代后裔孔凯蒂和孔垂旭等。这种通过个体的社会存在方式来讲述中国故事的手法更易于为外国观众所接受，也是国际纪录片通用的故事化、人物化的叙事方法。而且片中谈及的“孝”“礼”“恕”等孔子的重要思想理念，也是全人类共通的普遍价值，片中人物那些富有人性美的故事可以跨越文化藩篱，较易获得世界不同地域、不同文化背景下观众的普遍认同。此外，快节奏的剪辑、通俗易懂的叙述语言和质朴的影像风格共同对孔子这一历史人物进行了国际化的呈现。

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(1)、春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他与他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。

(2)、同是从事纪检监察工作的马先生告诉记者，“看完《孔子》我觉得很鼓舞人，孔子虽然是一个圣人，但是他却是小把大关。电影的最后孔子既然答应就一定要去做的精神也很有教育意义。孔子所做的是关系百姓最普通最实际问题的事情，但是也是最难解决的问题，他太不容易了。”

(3)、而且孔子的思想和智慧也早已经跨越时空和国界，成为整个人类文明的瑰宝之一。美国导演弗兰克·卡普拉在其获得1943年奥斯卡最佳纪录片的《我们为何而战》第1集《战争序曲》中，就曾引用孔子的名言“已所不欲，勿施于人”，借以论证德日意的法西斯行径。对国人而言，纪录片《孔子》在全国上下传承和弘扬优秀传统文化的时代大潮下应运而生，另一方面也应和了社会转型期焦虑浮躁、迷茫困惑、道德失范、诚信危机等种种乱象下，人们对自我精神家园和文化寻根的内在需求。

(4)、而同样的问题冉也曾问过孔子，孔子的回答是这样的：“可以直接去实施。”这件事的全过程都被公西华给看到了，公西华很困惑，就问了孔子原因。

(5)、这部片子在前部分都是讲孔子投身政治与教育，使用“仁义礼治”来治理鲁国，取得了一系列辉煌的成就，感觉一切都是那么的顺利。然而，在后部分却峰回路转，即从孔子推翻三桓失败和齐国大兵压境之后，孔子便开始里颠沛流离的苦难生活，最后到老的时候回到鲁国投身教育。孔子一辈子也没有将“仁义礼治”推行成功。

(6)、《孔子的故事》是李长之的经典代表作，作者用一个个精彩的故事串联起孔子上下求索的坎坷一生：有十五岁便“志于学”的少年意气，有问礼老聃的虚心向学，有夹谷会齐时牛刀小试的喜悦，有遭人排挤出走鲁国的无奈，有率领众弟子奔波辗转如丧家犬的艰辛，有命悬一线却不改从容的气魄，有至死不渝追寻理想的执着。

(7)、公元前307年赵武灵王颁胡服令，推行“胡服骑射”。胡服指当时“胡人”的服饰，与中原地区宽衣博带的服装有较大差异，特征是衣长齐膝，腰束郭洛带，用带钩，穿靴，便于骑射活动。

(8)、电影几乎没有涉及到孔子在学术上的成就和“仁义礼治”的思想，只是从一个非常普通的视角来描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一样，看起来一切都是那么的平和。然而，前半部分也为孔子的命运埋下了伏笔，即该部分实际上是危机四伏。同样的，平和的孔子，背后是其经受了一般人没有经历的痛苦以及在痛苦中体验的境界和对信念的执着。

(9)、细数《孔子》片中的硬伤，鲍鹏山几乎滔滔不绝。有两处错误在他看来也是很严重的，就是把本不是孔子的思想强加在了孔子身上。片中，孔子两次说到“言必信，行必果”，可是根据鲍鹏山多年的研究，这样的说法，孔子并不赞同。“这句话的确出现在《论语》中，但是孔子自己并不赞成。孔子一生最反对四个字，一个‘必’就是其中之这个字把事情推到极端，这并不是孔子所赞成的。”

(10)、对于我们今天的人而言，我们虽然不知道孔子决绝弃家，背井离乡周游诸国那一刻是抱着什么样的理想或无奈，我只知道这个圣人在跨出家门那一刻，就有一对母女守望城门，这一守，就是无数个春夏秋冬。日落日升，君却不见，望眼欲穿苦等华发年轮。电影里没有描写这些，可能圣人的儿女私情永远都要以“圣”字为圆心，既然要以大仁为主，则对家人的小仁就只有以决绝为半径，从而得到一个流芳百世传颂千年的残忍花环，人们铭记孔子，因为儒家，嫉恨距离，因为别离。那个写满功名利禄的红尘，飘荡挣扎的怨恨，好一句道不同，不相为谋。好一段，落叶归根…………君不见，苍茫大地千年流逝，世俗空空，那天下大同的梦想，那以仁治国的忠告，如今都已是过往浮云的标本，仅供参考。

(11)、美国著名的纪录片研究学者比尔·尼可尔斯十分强调纪录片与人类现实社会的联系，他认为，纪录片与现存世界之间关系紧密，而且互相之间影响深刻，它为人们了解大众记忆和社会历史增添了一个崭新的维度。历史题材纪录片只有跟现实关联起来，才能切中时代脉搏，成为人类的生存之镜，这正是纪录片的价值和责任所在。纪录片《孔子》中除了上面提到的人物采访和个体故事讲述外，还收录了北京四海孔子书院的传统儒家教育进课堂，以及京博石化集团以“仁孝”为企业的核心文化，对全体员工实施“孝工资”并为员工超过70岁的父母发放“敬老金”等现实段落，这种当代视野使孔子思想的现实意义得到了提升。

(12)、一位坐在第一排满头白发的老人在看完《孔子》后激动地站起热烈的鼓掌，他说:“这个电影太激动人心了，我还要再看一遍。我觉得整个电影每段都特别好，电影中有一句话说:‘老百姓要有1％的上访理由，我们就要用100％的力量去办。’这话真是太鼓舞人心了。我还要告诉我身边的人来看这部电影。”还有一位观众在看过《电影》后边走边打着电话激动地说:“真的特别好，特别感人。”记者采访这位观众，她特别不好意思地说:“别让我说了，我激动得都说不出话来了，我觉得特好，特别真实，像孔子这样的人现在真是少见了，我们现在就是需要多多的像他这样的人。”

(13)、所以，它可能不是一部仅凭自己的故事情节和表现手法就能震撼人、吸引人的好电影，却是一部很好的复习串讲片。

(14)、(养正学堂)以“弘扬国学精神、传承中华文明、播撒仁爱种子、成就美好人生”为宗旨。让孩子们诵读经典，懂得“博爱、守礼、好学、感恩”。

(15)、孔子是个“失败者”这种说法其实很客气，因为之前有本《丧家狗：我读论语》，作者北大教授李零直言孔子是“丧家狗”，而这个说法也不是李零哗众取宠亵渎圣人发明的，而是孔子周游列国到郑国时的一次夫子自嘲。比起丧家狗这个说法，“失败者”三个字确实好听多了。其实所谓周游列国，就是“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为了……流浪远方，流——浪——”，就是孔子在鲁国政治理想得不到实现，带领众弟子漫无目的的一次流浪。电影《孔子》把孔子自称丧家狗这段还原得很自然，是这个比较严肃认真的影片里比较出彩的地方。

(16)、孔子这个人，没有什么论文，《论语》是他的弟子编的，《春秋》不是他原著，他只是编者，虽然长时间从事教育工作，但是述而不作，放在今天恐怕教授职称都评不上。事实也是如此，孔子生前十分潦倒，如今的孔林、孔庙、孔府都是后来的事，孔子并未享受到富贵荣耀。十几年的颠肺流离，如丧家之犬，而他却能安然处之——言为心声，看他说的话便知。 

(17)、观众们会发现，国际版的纪录片《孔子》在片中采访的专家学者大多是说着纯正英语、金发碧眼的老外，如悉尼大学的王安国教授、清华大学的贝淡宁教授、夏威夷大学的安乐哲教授，他们都是从事中国研究的资深汉学家。片中来自耶鲁大学历史系的金安平教授虽然有着东方人的面孔，但也说着地道的英语，她作为研究儒家、道家与中国传统思想的学者，曾出版了在西方史学界引起高度关注的专著《孔子——喧嚣时代的孤独哲人》一书，无疑她对孔子的认识和评价是有着学术高度和思想深度的。这些被采访者在片中以“他者视角”对孔子作出自己带有国际视野的评价和认识，对外国观众来说更具有权威性和客观性，也更易于为他们所接受。

(18)、2008年7月，执导30集晋商剧《晋阳老醋坊》。

(19)、对于电影中的错误，鲍鹏山表示最不可原谅的就是，连孔子儿子的名字都写错。“孔子的儿子叫孔鲤，电影里他第一次出场的时候竟然打成了‘孔锂’。之所以叫‘鲤’那是因为这个儿子出生的时候鲁昭公送了一条大鲤鱼祝贺。我相信电影里是笔误，但是这种笔误简直是不可原谅的。电影出来总有审片的吧，可是竟然所有主创都没有看出来，这个太让人失望了。”

(20)、至于遗憾，或者我所认为的不足，因为我所认为的孔子，很接近于王小波对他的评价：一个满口大实话的老天真，他的讲学处很像一个自由发言的俱乐部，很有趣，不见得能跟他学多少知识，但那种自由而有趣的气氛，令人向往。这个片子让我深化了孔子也是个杯具的概念，倒是除了自嘲丧家狗之外，孔子一直过于严肃，有趣之处不再有，尤其在鲁国从政的一段，对白中经常加入《论语》中的“子曰”名句，够生硬生涩的。而我最心仪者，则是孔子与几名弟子共坐，听他们述说各自的志向时，并没有赞同想为官为相的子路、冉有等人。唯有曾点说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！”这种悠然自得的生活向往使孔子不由喟然叹道：“吾与点也！”这种浪漫令我向往不已，可惜片中未曾着墨。

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(1)、“子见南子”， 因《史记》上 “环佩玉声璆然”的记述被影片制作方暧昧得火热。如何在妖姬南子和夫子的红颜知己间找到平衡，考验了编剧的编故事能力，也显示了周迅和发哥对角色的把握能力。周迅的南子容妖艳清纯于一体，虽然戏份不多，却很好的把握了这个度，一个华丽的寂寞的灵魂读懂了圣人痛苦中所领悟的境界和寂寞，当她被暗箭射中胸口时她想到了夫子，因而微笑着离开人世。人生得一知己足矣，何况知己又红颜！

(2)、另辟一段专讲“子见南子”。在《论语·壅也》中也仅有一句话的描述：子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”可见“见南子”并非孔子之本心，而在《史记·孔子世家》中，有如下描述“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”隔帘对拜，发乎情止乎礼，南子似也不若电影中般妖艳不堪。这个卫国夫人贯穿电影前半段，不知者观之以为孔子与南子似有多少暧昧，然此仅是导演用以博人眼球的手段，难免令人唏嘘不已。

(3)、  据中国动画学会副会长刘棣民介绍，动画片《孔子》是中国第一部用动画形式展示孔子人生传奇和儒家思想形成过程的作品，讲述了孔子从一个贫贱少年成长为万世师表的励志故事。影片除了力图还原一个真实的孔子，还大胆创造了“皮休”(貔貅)、“兰花”等动画形象，让观众更容易理解孔子的思想精髓。

(4)、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

(5)、                                        2000

(6)、被热炒了非常久的《孔子》终于在1月22日正式上映。在上映前的宣传活动中，愈发“老来俏”的主演周润发扬言“看了不哭的不是人”，这番话让本次评审团的成员们不禁诚惶诚恐。然而观影归来，大家却只感觉到欣赏了一场冗长的“百家讲坛”，而且非常显然，胡玫导演讲故事的能力，远远不及于丹老师。1月22日是星期下午黄石广电影迷成员们在华夏电影城集合的时候，明显感觉到这一天影院的人比以往这个时段多出不少，而且非常多都是穿着校服来的学生们，看来纷纷开始放假的学生群体有可能成为下一阶段电影院的主力人群。据观察，影院里《孔子》的人气还算不错，影迷们对电影如何展现孔圣人的一生更感兴趣，也不乏慕发哥之名来观影的粉丝。从散场之后大家的反应来看，《孔子》这部电影给了怀揣这两大期待的观众一个交代，但是，没人想到，过程却是如此枯燥沉闷。

(7)、而他的话又是平常而深刻，几千年后的我们都能看得懂，只是理解的程度有差异罢了。如果把世界看作是一个旷野的话，孔子那个时候，像孔子那样突出的人相对今天要少很多，孔子也许是“赶上了一个好时代”，一不小心成了圣人。问题是，虽然今天的时代人头济济，“旷野”几无，但如果真给你一片“旷野”，你能否用自己的言与行去影响和帮助认识水平不如你的人呢？或者说能否用自己的言与行给这个世界一点温暖、一点正能量、一点真善美呢？扪心自问一下，就知道孔子这个名字能够和几千年前的那个叫“孔丘”的肉身合二为虽有偶然性，但也有必然性，更有其伟大性。

(8)、纪录片作为文化的载体，被公认为国际传播中文化折扣率最低的一种艺术形式，同时，这一片种因其真实性和艺术性相统一的特性，加之其富于人文性的表达，更适合于对外进行文化传播和国家形象的塑造。在中国这一东方古国正在崛起，国际社会了解中国的诉求日趋强烈的大背景下，这部纪录片的摄制是向世界讲述中国故事、宣传中国主流价值观的一次必要且有益的尝试。上世纪20年代，纪录片大师格里尔逊就坚信纪录片是“表现国家价值的一种无可比拟的工具”，他领导下的英国纪录电影学派致力于向世界上其他国家传递英国的文化软实力和价值观。而中国之所以要与英国雄狮公司合作，无疑是为了用西方人的视角和国际化手法讲好中国故事，以更好地面向全球观众进行跨文化传播。

(9)、关于子见南子一段，尽管篇幅不长，但却是本片画龙点睛之笔，周迅也非常符合卫国夫人南子的角色，当妩媚的南子试图挑逗孔子时，孔子却表现出谦谦君子坐怀不乱的气概，而心里也非常感激南子的知遇之恩，遂说出：“吾未见好德如好色者也。”是呀，男人好色，自古皆然，孔子首先是个凡人，只有经历女色的诱惑而岿然不动才磨练成为圣人，而孔子并不反对男人好色，他是教人“好色而不淫”，这是儒家“人道思想”的体现，比起佛家“不近女色”与道家的“天道思想”，儒家思想是适合在人间推行的，试想如果男人不好色，成为了性冷淡甚至性无能，这时女人们就会以轻蔑的口吻说：“你不是个男人！”或者抱怨道：“你还是个男人吗你？老娘要你何用？呜呜呜呜我的命好苦呀！”所以男人不可不好色，但是也不能纵横色*，孔夫子教给我们的是：君子好色，取之有道。好色要建立在道德与法律的基础之上，不可逾越这两道鸿沟。

(10)、在这个片子，孔子给我留下最深刻的印象是“世人也许能够理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的境界”。孔子内心的痛苦和对信念的执着让我无法忘记。这是一部非常有内涵的国产片。该片弘扬传统文化中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。能把这样的题材拍成如此优秀的电影，在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

(11)、今天我们上完白天的课，晚上7点在魏老师陪同下我们观看了一部具有强大的教育性质的电影《孔子》说到孔子我想人人都知道这位历史文人名人，在春秋割据，各国战乱时期，孔子的历史就穿插在这样的乱世中。他与他的弟子们颠沛流离，周游列国十多年。一直未曾放弃的是礼义礼节仁和，能让我记住非常多故事精彩情节，但是他带给我的，不仅是故事与情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种非常好团队文法、团队精神，他带着他心爱的弟子与一些文弱的书生一起漂荡。但是给我感觉到好像他带领的是我们中国的革命前辈，因为他们改变了一个世界，统领着一个朝代。

(12)、在网上有人大致对“颜回之死”与“子见南子”“老子孔子对话”三段颇多非议，但是依鄙人看来，这正是本片的精彩之处，当我看到作为代国相的孔子为了夺取战争的胜利，不惜一个人在高台上奋力击鼓，而胜利后却无比伤心时，我感受到孔子仁者爱人的矛盾心理，这时我的眼中强忍泪水，进而看到了编剧虚构的颜回之死，颜回为了保全儒家经典流传后世，不惜一次次从冰窟窿中把竹简扔上岸，这是多么伟大的精神呀，看到这里我不由自主的留下了泪。

(13)、《孔子》比我预想的效果还要好，著名女导演胡玫是我十分欣赏的女强人，他的作品《忠诚》、《汉武大帝》、《芬尼的微笑》、《乔家大院》等都是我非常喜欢看的。刚开始在得知周润发要扮演孔子时，我半信半疑：发哥能演好一代圣人吗？不过现在还是被发哥的演技所征服，他演的非常出彩！彷佛穿越两千五百多年的时光，回到东周时期那段战乱频仍的多事之秋；另外陈建斌、任泉的表演也相当出色，加之影后周迅的加盟，更使本片流光溢彩。

(14)、更值得为后世所敬仰的，往往是无心插柳之所得。无意之间，孔子完成了中国传统道德体系的建构，并作为后世的德治范本：

(15)、我对孔子的了解也是皮毛，中学时学过几篇《论语》，看过一本《论语别裁》，其他的，恐怕就是一点一滴从别的途径知道的，比如别人引述的、评论的，可以说是不系统的。就这样，我看电影《孔子》，感觉导演还是下了功夫的，比如一开始摆的竹签、食盆、方肉，这不就是“割不正不食”吗？颜回是孔子最重要的弟子，他在片中也是镜头最多的弟子，孔子对颜回的死十分痛心，子路会武，临死也要把帽子戴正，断粮的经历，丧家之犬的来历，还有“孺子不可教也”、“道不同不足与谋”、“四体不勤五谷不分”这些“名句”，在影片中看到都有一种熟悉的感觉。

(16)、如果说孔鲤的名字被打错可以用“粗心”来解释的话，另一个错误则让鲍鹏山对编剧的水平产生了质疑。“《论语》里面出现子路、子贡是对的，但是电影里孔子怎么会直呼自己的弟子‘子路’、‘子贡’呢？称呼别人的字，这是对同辈的称呼方法。但是孔子是长辈，喊弟子一定是直呼其名的。《论语》中孔子称子路，都是叫他的名字‘由’(子路姓仲名由，字子路或季路)称子贡也直呼其名曰赐。(子贡姓端木名赐，字子贡。)放在古代，学生被老师直呼字，学生敢应吗？何况孔子及其弟子是这么讲规矩礼仪的人。这是基本的文化常识啊，编剧怎么连这点常识都没有。”

(17)、孔氏书因秦的“焚书坑儒”以及“以吏为师”出现了失传，以至于后面出现了“今、古文经学之争”。而后世对于孔子以及典籍的理解，在不断迎合统治者需要以后获得更多新的解释和扩充。以至于到了程朱理学时期，儒家之学倒是出现了舍本逐末的趋向。这是后话。

(18)、(春节影院)13新大头儿子和小头爸爸贺岁片：马年心愿14倒霉熊之茶杯旅行记15动物总动员

(19)、李贞贤，1980年2月7日出生于韩国首尔市，毕业于韩国中央大学电影系，韩国影、视、歌多栖女艺人。

(20)、我先说说为什么觉得还不错吧。孔子这样的人物，被称为圣人，弟子三千，贤者七十有语录《论语》千古流传影响深远，本人又十分长寿，在两个小时内要讲清楚其一生是很难的。究竟选取哪些事件串起来，导演既要考虑想传递的对孔子的理解，又要顾及观众对孔子故事的了解程度，尽最大可能引起共鸣，当然，也不能忘了，这是电影，不能太枯燥。这事，不容易。影片中最终保留下来的情节照顾到了孔子一生的几个转折点，保证了故事的相对完整性和连贯性，其他的小故事则是精心挑选出来的，这些小故事保证了典型性。观影过程中时常感觉：对对对，这个故事应该讲一讲，是体现孔子特点的。

4、孔子电影故事梗概

(1)、(春节影院)16绿林大冒险17秘鲁大冒险18丛林有情狼

(2)、以前曾看到有人评论发哥戏路宽，但唯独没有演过文化人，因其气质不适合。相信《孔子》以后当无人做如是说。影片开始的时候，我总是试图在眼神中寻找往日的发哥，然而很快我就被带入了孔子的世界。除了坚毅如旧，你看不到小马哥的锐利或者赌神的逼人，相反，较之想象中仁爱儒雅厚重宽容，发哥的夫子更多一份从容大气。这一点在前半段表现得尤其突出。此去二十年中，很难想象还有谁可以超越发哥的孔夫子。

(3)、感受最强烈的是几名主要演员的表演可称得上完美。

(4)、在整部影片中，孔子都像观众们展示了一个大爱大仁，拥有高尚政治理想的形象。他可以为一个陪葬的小奴隶而向君王求情不惜得罪在鲁国权势滔天的季桓子，可以在被鲁国抛弃的情况下依旧让弟子回去解救鲁国于危难中，可以在被困饥寒交迫之时依旧弹琴、讲授······这样看，称孔子为圣人当真不为过，他的言行举止貌似已超脱于“人”这个概念了。

(5)、颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有非常多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，非常多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。

(6)、平心而论，电影前半段尚有完整的剧情，通过保护小童、齐鲁会盟、平息公山狃叛乱等段落，集中表现了孔子的仁爱、智谋与军事上的才华。尤其是孔子仕途受挫，不得不从鲁国出走，众弟子赶来追随等一组戏，起承转合之间颇为流畅，算是片中的亮点。但是后半段孔子周游列国的历程却成为了一场支离破碎的桥段集锦，影迷们均认为这一部分毫无主线可言，零散且琐碎，直看得叫人昏昏欲睡。迟迟不见高潮出现，也总是看不见电影将要结束的征兆，期间有几位观众陆续离场，一去不复返。有相当一部分的影迷认为电影最大的败笔就是苍白无聊的剧情。

(7)、都说男儿有泪不轻弹，可是看完《孔子》的很多男观众都流下了感动的泪水，一位年轻的观众看完话剧后红着眼睛告诉记者:“我们年轻人都应该学习《孔子》一心为民的精神，作为一个男人我轻易不会哭，可是电影看到最后我流泪了，孔子能够在弟子病危时还心系百姓的精神真是令我感动。”

(8)、除去当时的历史因素，孔子本身的理想观点也是太过于理想、不具有说服力。恢复周礼，以仁爱治国是孔子的理想。恢复周礼的目的是为了改变当时礼乐崩坏的局面，以实现“君君、臣臣、父父、子子”。

(9)、周润发饰演的孔子是这部电影的主线与灵魂。不管在何境地，自始至终坚决淡定，礼仪之说娓娓道来。颜回、子路、冉求，性格各异，但是爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。在电影中，颜回死后，孔子一直紧紧地抱住他的尸体，始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。

(10)、本剧分为两部，第一部是叱咤风云，讲述孙武的故事，由郑则仕出演；第二部战国传奇，讲述孙膑的故事，由莫少聪出演。

(11)、李泽厚在《中国古代思想史论》中谈道：“由孔子创立的这一套文化思想，已无孔不入地渗透在人们的观念、行为、习俗、信仰、思维方式、情感状态之中，自觉或不自觉地成为人们处理各种事务、关系和生活的指导原则和基本方针，亦即构成了这个民族的某种共同的心理状态和性格特征。值得重视的是，他的思想理论已转化为一种文化——心理结构，不管你喜欢或不喜欢，这已经是一种历史和现实的存在。”

(12)、虽然是一部历史人物纪录片，《孔子》并没有止步于对历史的影像书写，而是把对现实社会的密切观照交融其中，这也更突显了孔子这位历史伟人的现实价值。全片以司马迁的《史记·孔子世家》为依托，由“孔子其人”“传说”“哲学”“至圣先师”“传承”“当今”6个单元构成，以司马迁所记载的孔子生平作为一条线索纵贯全片，又以《史记》中对孔子的评价来首尾呼应：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。”这部纪录片中采用了搬演手法再现孔子的人生经历，但相较其他一些历史题材纪录片来说，再现段落使用得较为克制有度，画面色调深沉，富有沧桑质感，间以与历史讲述有某种内在联系的现实片断，巧妙地把历史时空与现实时空有机而自然地交织穿插在一起。在不断的时空交错和场景穿越中，不仅超越了单一历史时空的叙述，拉近了历史与现实的距离，而且在过去时空与现在时空的并列与映衬之下，实现了历史与现实的对话，塑造出了一个鲜活生动、具象可感、有现实温度的孔子。由于片子把叙事置于全球化和历史性的语境下，又与现实相观照，孔子所代表的思想与文化不是落伍、保守和封闭的代名词，而是与时俱进的活态存在，通过现实影像与历史再现叙事的结合，凸显了中华民族的共同认知和价值取向。

(13)、《论语》也不过是孔子和门下弟子的聊天记录而已，孔子被神圣化、牌坊化了几千年，还他一个真实的面目，让老人家“重新做人”，来感动于他知其不可而为之的与时代的不妥协，他理想主义者的流浪事迹，何况隐约还有春秋笔法微言大义的韵味，已经算是不错的了。当年《墨攻》被内地多指责导演“为什么要改编日本漫画？”可在用现代艺术手法将古典通俗化这件事上，中国人甚至连意识都没有，而日本漫画《墨攻》能用如此通俗的故事来让人了解墨家的思想，是很好的事情。只会说别人解读得不好，自己不去解读，只会把古人当牌坊然后在牌坊的阴影里意淫中国文化意淫全世界，这才是最可怕的。所以《孔子》的尝试已经值得击节赞赏。

(14)、除此之外，鲍鹏山还指出，片中孔子两大弟子子路、颜回以及卫国南子的死都不符合历史的记载。片中，子路是在卫国战死的，之后颜回在回鲁国的路上为了跳入冰水救孔子的书而死。两人虽然死得都很浪漫，可是鲍鹏山说：“子路和颜回其实都是在孔子回鲁国之后死的。而且颜回是病死的，根本没有电影里死得那么悲惨。子路的确死在战场上，但是时间也不对。”

(15)、子路问过孔子一个问题：“是否得到一个优秀的主张就应该直接实施呢？”孔子便回复：“有时候你认为的优秀只是你认为，在你之上还有很多年长你的人，他们的见识是不凡的，可以大家一起商量后再决定，最好是不要立刻去实施的。”

(16)、回到电影本身，不妨再去想一个问题。如果孔子真在鲁国能实现“仁、礼”治国，能成为春秋一霸吗？强敌环伺、与卫国唇齿相依，不具备改革的外交环境；“三桓”军政大权在握，春秋战国没有一个政治家完成没有军队的改革；“仁、礼”治国的国家，注重内修德而不擅外战。最根本的是，周时旧礼已不适合春秋战国大争之世。孔子在执政上的失败，是必然的结果。

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