文言文经典名篇
1、文言文经典名篇80篇初中
(1)、孟子曰：“其为人也者，其为人子也者，其行也者。”我不知道你是否听过“子在田边笑，父母在堂上哭”，为什么会这样？难道父母都在田里忙得不亦乐乎吗？难道父母都不关心我了吗？难道我不应该感到高兴吗？
(2)、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
(3)、“人皆有知而不学矣，或者虽能尽其知能，亦不行也。
(4)、这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室还于旧都(洛阳)；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
(5)、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
(6)、明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清 影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长 久，千时共婵娟。
(7)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
(8)、故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。
(9)、《论语》有八篇，孔子提出了“仁学”“仁义礼智”等思想。
(10)、《出师表》诸葛亮，以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
(11)、嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?
(12)、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。
(13)、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
(14)、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
(15)、《劝学》是一篇散文，作者是春秋时期的鲁国稷下学宫的学生子夏。全文共计十四篇，分别从学力、品行、修养、德行、道德实践和教育等方面阐述了人生要想有一番作为，必须先端正自己的态度和提高自身的修养，并结合自己的实际情况去学习实践。文章语言生动感人，语调平缓短小，具有很强的感染力和说服力。全文一共分为八个部分，分别是论学理、论志向、论态度。本文最经典的语句：有学则无涯，无以广才。知之者不如好之者，不如乐之者。
(16)、日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。
(17)、《湖心亭看雪》作者是明末清初文学家张岱，《桃花源记》作者是陶渊明。
(18)、兰亭集序是中国晋代(公元353年)，书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
(19)、鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
(20)、苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
2、文言文经典名篇80篇短篇
(1)、自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。
(2)、你还在犹豫什么时候去见他，你还在犹豫什么时候去见他吗？不要犹豫了，赶紧去见吧！也许你在这个世界上只看见过他一个人吧，也许你看见过他也会流泪吧？你相信你会遇见那个对你来说可以托付终身，可以说不会让你失望的人吗？当你遇见他之后，你才会知道谁才是那个可以托付终身的人吧！
(3)、是知之愈深，则其不知亦愈明。如是者，虽能尽其知能，亦不能也。知之，不知为不知！”——《孟子·尽心上》注：《孟子·尽心上》，《庄子·天下篇》下传。
(4)、作者：(宋代)柳永飞琼伴侣，偶别珠宫，未返神仙行缀。
(5)、后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
(6)、永州八记柳宗元始得西山宴游记自余为僇人，居是州。
(7)、阿房宫赋——杜牧六王毕，四海蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。
(8)、孔子主张“仁”是宇宙万物的本原，是宇宙间所有事物的共同之源。“仁”要求人要懂得与人相处，要做到仁爱人、爱人、敬事、守法、修身、齐家、治国、平天下。孔子认为人性之善比一切善恶更重要。孔子说：“仁者，人也；义者，人臣之本；智者，人之本也；仁者爱人！爱人者，人恒爱之；敬者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之……”人应该如何待人？孔子提出“仁”的六个方面：心存仁，以礼待人；身正无私，心存善待；关心他人，尊重他人；知行合行善积德；“以铜为镜”，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
(9)、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(10)、《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》。讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。。并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。
(11)、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
(12)、侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。
(13)、陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。
(14)、夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
(15)、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
(16)、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(17)、子路问于君子，曰：“君道在矣！”君子曰：“路遥知马力，日久见人心。”于是上道，与之期遇；下道，与之期遇。三年一届然后逢其会，百里之遥隔绝无期遇；三年而不返，则如在梦中矣。这就是《子思》(一作《子路》)的大意：如果上道之前遇到朋友(可能还不太熟),然后又遇到敌人(可能还不熟悉),那么就像人与人之间有过千里之遥隔这样可怕的事情一样。所以我想要有一天我会站在那里等待着你去靠近和守护你。
(18)、(6)杜牧《阿房宫赋》作者向当朝统治者敲响警钟的句子：“，”
(19)、原题为《至小丘西小石潭记》，是作者被贬永州时所作。本文先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受。
(20)、孟子曰：“得天下英才而教育之。未有不贤而弗能尽其志者。”(《孟子·告子上》)我希望你能明白这句话的含义。不是因为你生在帝王家或者有多么高贵的出身，也不是因为你有多么高尚的志向！而是因为你有足够的知识、足够的信心来做这些事情！要做任何事情，首先要有“仁”这一个思想！
3、文言文经典名篇80篇视频讲解
(1)、斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
(2)、(4)杜牧《阿房宫赋》作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比，其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是：“，”
(3)、(巘一作：山献)每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
(4)、六则《鱼我所欲也》(孟子)生于忧患，死于安乐(孟子)曹刿论战《左传》邹忌讽齐王纳谏《战国策》出师表(诸葛亮)桃花源记(陶渊明)三峡(郦道元)马说(韩愈)陋室铭(刘禹锡)小石潭记(柳宗元)岳阳楼记(范仲淹)醉翁亭记(欧阳修)爱莲说(周敦颐)记承天寺夜游(苏轼)送东阳马生序(节选)(宋濂)关雎《诗经》蒹葭《诗经》观沧海(曹操)饮酒(陶渊明)送杜少府之任蜀州(王勃)次北固山下(王湾)使至塞上(王维)闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(李白)行路难(李白)望岳(杜甫)春望(杜甫)茅屋为秋风所破歌(杜甫)白雪歌送武判官归京(岑参)早春呈水部张十八员外(韩愈)酬乐天扬州初逢席上见赠(刘禹锡)观刈麦(白居易)钱塘湖春行(白居易)雁门太守行(李贺)赤壁(杜牧)泊秦淮(杜牧)夜雨寄北(李商隐)无题(李商隐)相见欢(李煜)渔家傲(范仲淹)浣溪沙(晏殊)登飞来峰(王安石)江城子·密州出猎(苏轼)水调歌头(苏轼)游山西村(陆游)、破阵子(辛弃疾)过零丁洋(文天祥)天净沙·秋思(马致远)山坡羊·潼关怀古(张养浩)己亥杂诗(龚自珍)《荀子·劝学》(节选)《逍遥游》(庄子)师说(韩愈)阿房宫赋(杜牧)赤壁赋(苏轼)赤壁赋(苏轼)离骚(节选)(屈原)蜀道难(李白)登高(杜甫)琵琶行(并序)白居易锦瑟(李商隐)虞美人(李煜)念奴娇·赤壁怀古(苏轼)永遇乐·京口北固亭怀古(辛弃疾)。
(5)、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
(6)、与朱元思书南北朝：吴均风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。
(7)、彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
(8)、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
(9)、东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。(村里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。
(10)、随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。
(11)、二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。
(12)、高中部分14篇劝学(节选)——荀子君子曰：学不可以已。
(13)、妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。
(14)、孔子语录鱼我所欲也孟子生于忧患，死于安乐孟子曹刿论战左传邹忌讽齐王纳谏战国策出师表诸葛亮桃花源记陶潜三峡郦道元杂说韩愈陋室铭刘禹锡小石潭记柳宗元岳阳楼记范仲淹醉翁亭记欧阳修爱莲说周敦颐记承天寺夜游苏轼送东阳马生序(节选)宋濂关雎(关关雎鸠)诗经蒹葭(蒹葭苍苍)诗经观沧海(东临碣石)曹操饮酒(结庐在人境)陶潜送杜少府之任蜀州(城阙辅三秦)王勃次北固山下(客路青山外)王湾使至塞上(单车欲问边)王维闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(扬花落尽子规蹄)李白行路难(金樽清酒斗十千)李白望岳(岱宗夫如何)杜甫春望(国破山河在)杜甫茅屋为秋风所破歌(八月秋高风怒号)杜甫白雪歌送武判官归京(北风卷地白草折)岑参早春呈水部张十八员外(天街小雨润如酥)韩愈酬乐天扬州初逢席上见赠(巴山楚水凄凉地)刘禹锡观刈麦(田家少闲月)白居易钱塘湖春行(孤山寺北贾亭西)白居易雁门太守行(黑云压城城欲摧)李贺赤壁(折戟沉沙铁未销)杜牧泊秦淮(烟笼寒水月笼沙)杜牧夜雨寄北(君问归期未有期)李商隐无题(相见时难别亦难)李商隐相间欢(无言独上西楼)李煜渔家傲(塞下秋来风景异)范仲淹浣溪沙(一曲新词酒一杯)晏殊登飞来峰(飞来峰上千寻塔)王安石江城子(老夫聊发少年狂)苏轼水调歌头(明月几时有)苏轼游山西村(莫笑农家腊酒浑)陆游破阵子(醉里挑灯看剑)辛弃疾过零丁洋(辛苦遭逢起一经)文天祥天静沙·秋思(枯藤老树昏鸦)马致远山坡羊·潼关怀古(峰峦如聚)张养浩己亥杂诗(浩荡离愁白日斜)龚自珍。
(15)、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
(16)、谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
(17)、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
(18)、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。
(19)、孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
(20)、通过对小石潭四周环境的描写，表达了作者对当时社会现实的不满和爱贬后所产生的清寂凄苦的心情。语言优美，形象生动，寄托颇深。
4、同音文言文经典名篇
(1)、这篇文章是中国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信，内容极其丰富。司马迁向任安解释了自己为什么不能按照来信的要求去做，为什么要为李陵辩护而触怒汉武帝，为什么自甘受辱、愿意接受宫刑，以及在宫刑以后是什么信念支撑他顽强活下去的。
(2)、其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”
(3)、逍遥游——庄子北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
(4)、汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
(5)、儒学的重要内容，主要包括以下三个方面：孔子的学问被视为是“大学问”，即所学的东西要比别人多得多。孔子所讲的学习方法和道德修养可以用现在的话说，就是“知其然而不知其所以然”(《论语。)下而求知),这就是孔子在其所生活国家里所采取的“知其所以然”与所说之“知其所以这样”的思想主张。他所倡导的道德修养方式与思想，后来成为儒家所提倡而不被推崇的价值取向与道德标准。
(6)、作者：(先秦)屈原广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为？译文：敞开了天国的大门，我乘上浓密的乌云。
(7)、(5)灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
(8)、其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
(9)、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
(10)、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。
(11)、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。师说——韩愈古之学者必有师。
(12)、隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。点评：《小石潭记》是一篇以写景为主的游记，是柳宗元山水游记《永州八记》中的一篇。
(13)、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
(14)、全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。
(15)、《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
(16)、我们读后，不仅被文章情感所感染，更为作者的人格魅力所折服，思想深处不能不产生共鸣。此时的司马迁用自己的行动，诠释了自己“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的名言，司马迁此时忍辱含垢的生，着实重于泰山，若死则轻于鸿毛。
(17)、客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
(18)、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
(19)、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
(20)、相传孔子的弟子曾参、颜渊、子思、曾子、子夏等，为了继承孔子的思想遗产，根据其弟子的言行经验，发挥自己的智慧所写成的一部经典。该书以儒家“仁学”为中心观点，系统地阐述了“仁”在整个人生境界中的作用和意义。《论语》以“仁者乐山”为基本理念。孟子说：“不能以乐忘忧。乐而忘忧者矣。”(《孟子·离娄下》)《论语》之“乐”所表达的思想，如“乐而不淫”、“乐而不乱”、“处众人之所恶”等人为“至乐”；亦如“君子”之“乐而不淫”、“君子爱人”等人为“至善”；而孔子则以“至善”来形容人所处的“至乐”状态。
5、繁体文言文经典名篇
(1)、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
