孔子的名言知之为知之不知为不知

1、孔子的名言知之为知之不知为不知的理解

(1)、有德者必育言，有言者不必育德。敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

(2)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(3)、人不懂不可怕，可怕的是不懂装懂，在这个世界上没有一生下来就上通天文，下知地理，晓古通今的人，人们都是在不断的学习探索中不断充实自己的，只有虚心向别人学习，不耻下问，才能不断进步，才能学到更多的知识。

(4)、   由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。

(5)、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》

(6)、(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

(7)、(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)

(8)、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

(9)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

(10)、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

(11)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

(12)、出处：《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。

(13)、(孔子说：“人能弘扬道，而不是道能使人显扬”)

(14)、(子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

(15)、(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

(16)、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》

(17)、(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

(18)、(《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

(19)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

(20)、孔子语录：《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》

2、孔子说,知之为知之,不知为不知

(1)、(子贡请教施政方面的问题，孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。”子贡说：“如果不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”)

(2)、孔子语录：中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——《论语》

(3)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(4)、(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

(5)、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——《论语》

(6)、(对自己严格要求而少责求别人，就可以远离怨恨了。)

(7)、(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)

(8)、翻译：孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

(9)、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

(10)、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也?五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》

(11)、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

(12)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。文质彬彬，然后君子。

(13)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

(14)、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》

(15)、引申为：教导人们行动要以礼为标准。真理篇“朝闻道，夕死可矣”选自于：《论语.里仁》解读：一个人早晨明白了真理，即使当晚就死，那也可以说是并没有虚度一生。

(16)、孔子语录：名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《论语》

(17)、(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

(18)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

(19)、孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

(20)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

3、孔子知之为知之不知为知之典故

(1)、工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

(2)、(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

(3)、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

(4)、(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

(5)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

(6)、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》

(7)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。礼之用，和为贵。

(8)、   孔子所谓的”知“，是由闻、见而后生信，有信而后生行的一个过程，是“真知”，所以知行不可分离，并非我们今天所谓的”知道“。今天所谓的”知道“仅仅用来表示识见或听闻，只是感性的了解，不能达到内心真信而自觉按知行事。所以有些人对某些事说起来头头是道，但是行为上怎么也不做，或者根本不相信那一套，但很能说，说出来是为了骗人信任，做起来恰恰相反。

(9)、孔子语录：人无远虑，必有近忧。——《论语》

(10)、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(11)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

(12)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(13)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(14)、我们还发现，在这特定的师生氛围里，山上的松柏、脚下的流水、眼前的家用物什无不可以成为孔子启迪引领学生的媒介和工具，可谓信手拈来、洒脱之至。

(15)、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——《论语》

(16)、(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

(17)、翻译：只学习不思考，容易迷惑不解。只思考不学习，很危险。

(18)、其：代车子輗軏 (níyuè)：輗与軏的并称。喻事物的关键。指车子。

(19)、做事一定要实事求是，不要异想天开，异想天开是不实际的，只有脚踏实地，用自己的本事认真对待每一件事并认真地做好每一件事情，不要好高骛远，不然结果会一塌糊涂。脚踏实地的态度，求真务实的作风，细致周密的行为，当这三者有机地融合在一起，你会发现，你离成功原来如此的近。实事求是不仅是一项准则，更是一门人生的学问！

(20)、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”

4、孔子的名言知之为知之不知为不知的翻译

(1)、(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

(2)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。　　　　　　　　　　

(3)、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》

(4)、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(5)、人无远虑，必有近忧。已欲立而立人，已欲达而达人。

(6)、翻译：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。

(7)、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后雕也。——《论语》

(8)、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。以文会友，以友辅仁。

(9)、进行民主自由票决，教诲每个人要有个性，女性选对象，人民投票选人定事物，要知道投竞争胜出的候选人和事物的赞成票，坚决抵制、制约、制止以权谋私，违反、压制法纪规矩的犯罪行为，要明白接受啊！这是最基本的真知，不知不同意可另选他人他事物的真知为无知，是应该知道的真知也不知道的无知表现。

(10)、(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

(11)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(12)、(孔子说：“做人不讲信用，不知道怎么可以？就像大车没车辕和横木衔接的木屑子、小车没有车杠前端与横木相接的屑钉一样，它靠什么行走呢？”)

(13)、孔子语录：君子耻其言而过其行。——《论语》

(14)、造句：古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先著。知之为知之，不知为不知。

(15)、(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

(16)、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

(17)、译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

(18)、这句话出自孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录《论语》，原文如下：

(19)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(20)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！