谭嗣同简介及代表作品

1、

(1)、不过，个人认为康有为最厉害的地方并不是著书立说，而是凭借这些著作来宣传和推销自己。尤其是，他成功吸引了越来越多的年轻人拜在自己门下学习，成为了士子们心中的旗帜型人物。

(2)、这把大将军，与其说是刀，称他为一块铁更为合适，因为它根本就没有刀刃，甚至比锯子还不如，安排谭嗣同第五个受刑，无非是让他看到同伴被杀的血腥场面。

(3)、本文所用图片都来自网络，如有版权问题请与我们联系

(4)、唐才常，在湖南维新运动中，成为《湘学报》和《湘报》的主力，在谭嗣同逝世之后，他主持《亚东时报》，最早全文刊载故友遗著《仁学》；

(5)、南宋诗人陆游的书斋名为“老学庵”。语自“师旷老而学犹秉烛夜行”。陆游一生以坐拥书城为乐，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”“老学庵”表达了诗人活到老学到老的决心和信念，他因此自己晚年的作品结集成《老学庵笔记》。

(6)、随着密诏的曝光，康有为欺世盗名之举瞬间就轰动了全世界，将自己的脸面都丢到国外去了。既然连皇帝的密诏都敢伪造，那还有什么龌龊事不能干？

(7)、Makeintellectualenquiries

(8)、但是，谭嗣同等人的血没有唤醒愚昧无知的老百姓，“六君子引颈就戮时，风雨如晦，可众多的北京城围观老百姓们怀里揣着的，却是蘸血的馒头。”

(9)、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，汉族，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。

(10)、不过，慈禧之流，穷凶极恶，中华的罪人，会永远被钉在历史的耻辱柱上。而谭嗣同，义震华夏，名垂千古！中华民族会世世代代景仰他为国为民而不惧牺牲的大勇精神。

(11)、中法战争时，曾往暹罗、西贡、新加坡等地调查了解敌情，逐一绘图贴说。光绪十一年(1885年)初，途经香港，被太古轮船公司借故控追“赔款”而遭拘禁，经年始得解脱。

(12)、实力诗人三人行：由编委会成员荐稿，每次三位实力诗人，每位诗人诗作5-10首。实力诗人亦可直接与编辑联系。

(13)、康有为出生于广东南海西樵山银塘乡的一户地主家庭，祖父康赞修和父亲康达初都饱读诗书，曾在清廷担任小吏。生长在这样的家庭，他很早就开始接受系统的封建教育，五岁起诵读唐诗宋词，六岁起学习《论语》、《大学》、《中庸》等，七岁起学习朱熹的《孝经》。

(14)、苏格拉底：对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

(15)、虽然出生于官宦世家，但是，他却走了一条与父亲完全不同的道路，成为最激进的维新派。

(16)、孔子云：“国无道，至死不变，强哉矫。”最为难能可贵的是，在慈禧太后杀气腾腾的屠刀下，有的维新人士已经逃离险境。谭嗣同明知山有虎，偏向虎山行。他听到政变消息后十分镇静，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。但各种计划均告失败。有人劝他离开，他回答说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向反动封建顽固势力作最后一次反抗。

(17)、当时荣禄是京师的总督，袁世凯以监司身份在天津练兵。光绪皇帝下诏提升袁世凯为侍郎，并要他到京师朝见。

(18)、惜字斋，是明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家黄宗羲的书斋名。黄宗羲一生著述甚多，他的写作理念是简洁明快，惜字如金。

(19)、内举不避亲，不管是自己的好友，还是对方的亲属，只要符合需要的人才，谭嗣同都加意推介：“《矿报》若得施君翻美报，请令弟润色之，真乃《矿报》之福也。请即代为定夺。”

(20)、 李苦禅跟随武术启蒙老师屠月三先生，从基础拳法开始，先学六和拳，再学少林拳，日月交替，春秋换季。后来，屠先生又将自己精通的器械，双刀、齐眉棍、地躺拳等教于英杰，将一身武艺毫无保留尽授其身。冬练三夏练三伏，英杰拳脚功夫一日更胜一日。

2、

(1)、辛亥革命后，作为保皇d领袖，他反对共和制，一直谋划溥仪复位。民国六年(1917年)，康有为和张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。

(2)、在国共两d的共同推动下，大革命兴起了。为了躲避北伐军，康有为在1927年春携家带口从上海来到了青岛，搬入了位于青岛市南区福山支路5号的豪宅。

(3)、③谭这一句诗的意思是：新d既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。

(4)、到了1909年，随着光绪皇帝和慈禧太后相继过世，光绪帝的侄子溥仪登基成为宣统皇帝，而光绪帝的弟弟载沣也成为了掌握大权的摄政王。为了还历史以真相，杨锐的儿子杨庆昶终于将密诏的原件转呈给了摄政王载沣，此事才算是大白于天下。

(5)、陈锡联上将是我军的一员虎将，从‘红小鬼’成长为指挥千军万马的将军，陈锡联出生入死，饱受磨难。‘夜袭阳明堡’是陈锡联的神来之笔，也让他一战成名，他也是刘伯承麾下的得力战将。叶挺将军、宋时轮上将叶挺将军生于1896年9月10日，宋时轮上将生于1907年9月10日。叶挺将军是北伐名将、新四军军长、我军的创始人之他的大名在我国家喻户晓，资历深厚，刚正大义的他如果不是遭遇空难，建国后必然是我军排名靠前的开国元帅。

(6)、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士。

(7)、在这一段话里，以谭嗣同为代表的那一代晚清乡绅知识分子的前瞻和落伍就典型地展现出来。前瞻在于，他们已经敏锐意识到包括制钱在内的各项产业乃是中国复兴之本，但由于清廷里多是些只图自己利禄的冗官而无这些领域的专业人士，所以各种迫切需要改良改进的项目全部陷入停滞。但就在中国停滞之时，列强却在专业化的现代体制下高速发展。而且他意识到中国在政治制度上的落后，才是中国落后的核心因素。(注)而这部分恰恰是最难改变的。这种现实和理想之间的巨大落差，都构成了以谭嗣同为代表的知识分子的焦虑和痛苦。

(8)、解释：面对带血的屠刀，我自仰天大笑慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

(9)、谭嗣同死后，其父亲谭继洵被免职，两年后也抑郁而死。

(10)、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

(11)、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

(12)、考究各处土产，须有简要之法，此次寄上嗣同所为土产表叙，自视亦殊不菲薄也。

(13)、该栏目将结集出书，欢迎诗人、诗评家把好诗好评砸过来！

(14)、“绿林书屋”，是鲁迅书斋名，现代伟大文学家、思想家鲁迅先生支持学生爱国运动，而被一些反动文人诬为“学匪”。鲁迅先生针锋相对，遂把自己的书屋“俟堂”更名为“绿林书屋”。“绿林”意即强盗，“绿林书屋”意即“学匪、强盗寓所”。这间书屋，体现了鲁迅先生“横眉冷对千夫指”的大无畏战斗精神。

(15)、为了忽悠更多人加入和捐款，他还替满清皇室进行了“承诺”:

(16)、当代古典诗词作家苏缨、毛晓雯著《多情却被无情恼：李商隐诗传》：“多情却被无情恼”，东坡这一句词若孤立来看，正可用作李商隐一生的总括。多情者本已易于自伤，况欲于无情的世界里寻觅情的归所，而终于无处堪用其情，便只觉得世界辜负了自己。这话对李商隐而言，没有半分矫情，毕竟他所有的委屈都是应该的，因为这世界当真辜负了他  。

(17)、 “一方水土养育一方人”。中国儒家倡导“修身、齐家、治国、平天下”，而武术就是古人修身的重要手段之一。博大宏富武术文化即养育了中华民族的武士的侠肝义胆，也造就了文人墨客的气节风骨。前有李白“十步杀一人，千里不留行。……纵死侠骨香，不惭世上英”的千古诗篇；后有文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”慷慨悲歌。武功展示的是强身健体的神奇功效;武术以它美妙多姿的风采吸引着成千上万的人们。

(18)、在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。

(19)、十八岁县考第王韬于1874年在香港创办了中国报刊史上第一份以政论为主的报纸——《循环日报》。代表作品《扶桑游记》。

(20)、一个人厉害不是真的厉害，一脉相承才是真的厉害苏格拉底的徒弟是柏拉图，柏拉图的徒弟是亚里士多德，亚里士多德的徒弟是亚历山大大帝，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这三位人物并成为古希腊三贤，亚历山大大帝更是通知了欧洲，每个人都成就非凡。

3、

(1)、                   饮冰室

(2)、从古到今，书斋一直是读书人放牧思想的田园。书斋名不仅是一个书房的名称而已，它更是主人的人生信仰之所在，往往颇富诗意，而且寓意深刻，妙趣横生！

(3)、                      七录斋

(4)、明代学者张溥的书斋取名“七录斋”。他自幼好学，所读之书一定要亲手抄录，抄了再读，读了烧毁，接着再抄，反复六七次，直到背熟为止。

(5)、大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠，只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

(6)、刘克庄：“雄浑老苍，沉着痛快”指出刘诗风格之“豪”。以“精华老而不竭”一语指出了刘禹锡人品之“豪”

(7)、介子推与屈原为何数千年来被人们怀念祭祀，并形成了清明节和端午节？是因为他们人品高洁，且有敢于为“守道”而牺牲的壮烈品质。中华文明史数千年，伟大的政治家、思想家、科学家、文学家何其多，但没有一个进入我们的传统节日纪念，连世界文化名人孔圣人都没有进入。这说明，中国古代哲人倡导和肯定的最崇高人格是内心质地的坚毅、脊梁骨的刚正，不随波逐流、死守善道的大无畏牺牲精神。认同介子推与屈原的人格，是中华文化博大精深的最典型体现。

(8)、刘禹锡贞元九年(793年)，进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年赠户部尚书。

(9)、     武术中的手、眼、身、法、步与精气神与中国戏剧有天然的联系。著名京剧艺术大师梅兰芳一生酷爱武术，年轻时就拜武术家高克兴为师，学习了太极拳、形意拳和剑术。他从武术中提炼了许多有益的营养，塑造了侠女红线和虞姬等艺术形象，博得举世青睐。著名京剧表演艺术家李万春也非常注重从传统武术中汲取养分，他曾象著名拳师谭俊川学过飞叉，向著名剑师高子明学过“飞鸿剑”、“判子剑”、“纯阳剑”。此外还学过猴拳、查拳、形意拳等。著名京剧艺术大师袁世海自幼习武，8岁开始练功学戏，11岁坐科“富连成”戏班。袁世海以超出花脸武功的标准来要求自己，力求练出武术真功夫，袁派艺术在很大程度上吸收了武术的精蕴。

(10)、如果说鲁迅的人生趣味像一杯加了糖的苦咖啡，苦涩中又总带着绵长的老趣，那么谭嗣同的就更像一碗苦到极点的五黄汤，那种浓浓的痛苦连清水也化不开。谭嗣同几乎没有什么独属于个人的快乐，国遇乐事，他乐；国遭悲际，他悲。他的喜怒哀乐全然围绕着国家的命运而展开。所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，只是范仲淹的口号，但这几乎就是谭嗣同短暂人生的真实写照。

(11)、慷慨赴死，一刀了命，实在是壮士风范，豪气万丈，但真实的情况远比豪言壮语要残酷的多！古代刑场比生意场还黑古代刽子手，斩首时有很深的门道，一刀下去，咔嚓一声，脑袋搬家，那叫一个干脆利索，犯人还没有感受到痛苦就已经身首异处了，但是，这种待遇可不是谁都能享受到，这需要犯人家属花钱打点或者是上面开恩开能有的。

(12)、《武道神艺》由北京教育出版社出版，目前已用简体中文、繁体字、英语、德语、阿拉伯语等语言国际发行。

(13)、康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。

(14)、康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年(1879年)开始接触西方文化。光绪十四年(1888年)，康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。

(15)、①浣溪沙：有的本子词调作“浣沙溪”。查词律、词谱，《浣溪沙》一调并无“浣沙溪”的别名，当系传抄之误。②和无咎韵：韩元吉，字无咎，号南涧，南宋许昌(今河南省许昌市)人，官至吏部尚书。与陆游友善，多有唱和，工词，有《南涧甲乙稿》。陆游这首《浣溪沙》是和词，韩元吉的原唱不见于他的词集，恐已亡佚。③"懒向沙头醉玉瓶"又作"漫向寒炉醉玉瓶"。玉瓶：此处指酒瓶，称玉瓶，是美化的修辞手段。④同赏：一同欣赏。⑤夕阳吹角：黄昏时分吹起号角。⑥关情：牵动情怀。⑦闲日：休闲的日子。⑧新愁：新添的忧愁。

(16)、原来，光绪帝“衣带诏”真实存在。只不过，受诏人并不是康有为，而是他的学生杨锐，密诏内容如下：

(17)、汪康年与汪诒年兄弟，近代报刊史上的重要人物，先后创办《时务报》、《中外日报》、《京报》、《刍言报》等多种报刊，影响深远；

(18)、责 任 编 辑：杨玉泰   国际军  张广利

(19)、于是，康有为根据自己学生的亲生经历编造出了一个剧本，声称自己出逃是奉了光绪帝的“衣带诏”，是为了保存实力以图报国。借助这份所谓的“秘诏”，康圣人开始在国外蒙骗华人，骗取他们大量的爱国募捐。

(20)、后隐居澳门近六年，撰成《盛世危言》一书。光绪十八年(1892年)后，与盛宣怀集团关系密切。光绪二十八年(1902年)冬，郑观应辞去招商局会办。

4、

(1)、谭继洵巩秦阶道任满后来到甘肃兰州，光绪十五年升甘肃布政使，同年十一月升湖北巡抚，全家离开甘肃。                              

(2)、邹代钧，精通舆地测绘，不仅在维新运动中对《湘报》、实学多所推动，而且后来成为近代彩色地图铜版印刷出版的先行者……

(3)、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导维新变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

(4)、清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。

(5)、维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。

(6)、钱钟书：除掉陆游的几首,，宋代数目不多的爱情诗都淡薄，笨拙，套板。

(7)、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，公元1865年3月10日出生于北京。他生长在一个世代为官的封建官僚家庭，受过严格的封建文化的熏陶和教育。其父亲谭继洵曾官至湖北巡抚。谭嗣同从小胸怀大志，为人潇洒，文章新奇开放。父亲向来为人谨慎经常教育他，因此父子俩关系比较紧张。谭嗣同从10岁起即从师于笃好经世之学的欧阳中鹄，后在著名侠客大刀王五门下学艺。他鄙视科举，好今文经学，很欣赏颜元、龚自珍、王夫子、黄宗羲等人的著作。自公元1884年起，他开始漫游了西北、东南各省，行程达八万余里。这不仅使他开阔了眼界，加深了对祖国的热爱，也使他亲眼目睹了下层人民饥寒交迫的悲惨生活，从而产生了挽救民族危亡，为振兴祖国而献身的念头。

(8)、《谭嗣同书简》之所录，虽然都是稀松平常的书信往来，但值得注意的是这其中所包含的信息。因为谭嗣同关注的焦点，直接反映了他的内心世界，梳理谭嗣同所谈论话题的重点，大致就能看出他思考和行动围绕的核心。作为比较，鲁迅书信和日记所涉内容颇为广泛，从小说诗歌、碑刻拓本到柴米油盐无所不包，甚至在他与许广平的信里还写入了自己在厦门大学期间夜里撒野尿的乐趣(“每每在半夜的时候，跑到楼下，找一棵树，草草倾泻，了事。”)但与鲁迅这种“生活不忘忧国，忧国也不忘生活”的“老顽童”派头所不同的是，谭嗣同书简里几乎没有一丝个人的快乐和趣味，他的所思所想、所写所抒，全部只围绕一个主题：经世致用。具体的是说，如何让落后的中国步入现代国家的正轨。在儒家文化强调“家国一体”的思维习惯熏染下，谭嗣同认为忠诚于清廷与爱国是一体的，所以他日夜为清廷思虑就等于是在为国家分忧。(注)

(9)、为了扩大宣传影响，本书将采取在谭氏宗亲(包括社会各界人士)进行“爱心捐赠”的方式，为《走读谭嗣同》一书募集出版管理费和印刷资金，以重塑大德金身，传播谭嗣同文化，弘扬“华相众生”精神。

(10)、懒得再去沙洲边饮酒，和你一起欣赏窗外风景。黄昏时分吹起的号角最能牵动情怀。忙碌的日子很苦，休闲的日子很少；新添的忧愁往往在旧愁中生出。他乡没有友人陪伴，害怕你去远行。

(11)、              ----南怀瑾

(12)、维新派做鸟兽散，康有为、梁启超早早开溜，日本使馆曾派人联系谭嗣同，表示可以为他提供“保护”，被他回绝，他也回绝了梁启超的好意，慷慨陈词：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

(13)、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

(14)、(关键词) 谭嗣同；乡绅知识分子；变革；孤独

(15)、但是，在70岁的时候，服毒而死，在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。

(16)、 谭嗣同(1865—1898)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

(17)、北京西城区政协主席杜灵欣：作为近代中国为改革变法而流血牺牲的第一人，谭嗣同的思想学说得到后人重视，他敢于担当、勇于奉献的爱国精神更是时下锐意创新、不断深化改革需要的一种精神传承。

(18)、按常人心性与行为，谭嗣同有享不尽的荣华富贵。出身显赫，门庭高贵。其父亲是当时清廷顶梁柱之咸丰十年进士，官至光禄大夫、湖北巡抚兼署湖广总督。光绪二十二年(1896)，谭嗣同已经是富饶美丽的江苏候补知府。候补期间，在南京创作重要哲学著作《仁学》，第二年，放着知府不做，而回到故乡湖南，与著名维新派骨干唐才常等倡办时务学堂，聚集维新派力量，宣扬维新思想。

(19)、思绪回到120年前的9月28日，革命先贤谭嗣同在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，他用自己的鲜血在中国近代历史上写下了悲壮的一页。梁启超《饮冰室全集》记载：谭嗣同被行刑时，刚毅秉慈禧太后之命，用了极其残忍的酷刑。他们不用快刀一刀结束谭嗣同的性命，而是使用钝刀慢慢折磨谭嗣同。刽子手用钝刀割了33刀才结束了谭嗣同的生命。据说刀子在软肉上使不上劲，一个刽子手抱住谭嗣同的身子往下拽，另一个刽子手站在桌子上抓住谭嗣同的头发往上拉，这样绷紧了用钝刀一刀一刀地割。鲜血一股股的往外涌，而谭嗣同毫无惧色，神色自若，并且大声喊：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”！慈禧真是心狠手辣，这是多么残忍而令人揪心的一幕啊。谭嗣同公真是经历和遭受了怎样的身心摧残和常人无法忍受和承受的内心痛苦，一代志士就此消失，充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。    

(20)、苏格拉底很喜欢和青年人交往，希望青年人能受到良好的教育。他认为，一个人接受教育之后，不仅自身会幸福，能管好自己的家务，而且还能使别人和城邦幸福。他常根据不同情况，对青年人施以不同的教育。

5、

(1)、陆游(1125年-1210年)，字务观，号放翁，汉族，越州山阴(今绍兴)人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

(2)、在这些著作中，康有为凭借犀利的文笔和新颖的观点，迅速引起了广大莘莘学子的顶礼膜拜，纷纷称赞他为孔子之后的又一位圣人。就以《新学伪经考》为例，这是奠定康有为变法理论体系的最主要著作，被梁启超赞为“中国思想界之一大飓风”，不仅冲击了正统文化，动摇了传统观念，更提出了改良思想。

(3)、“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

(4)、东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给皇帝。太后大怒，命人把杜根装入袋中活活打死，执法者因为他的名气，私下告诉行刑人打时不要太用力，打完就用车把杜根接出城，杜根得以苏醒过来。太后命人检查，杜根就装死，装了三天，直到眼睛里生了蛆，太后以为他死了，才得以逃跑。太后死后，他又复官。

(5)、民国十六年(1927年)病死于青岛。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。

(6)、他的“仁学”就是阐述“以心渡一切苦恼众生”的问题。首先他把精神本体“仁”——“心”提到世界本原的地位，并且强调“通”(即平等)是“仁”的最本质，最重要的特征，认为“仁为天地万物之源”，仁“通天地万物人我为一身“如电线四达，无远弗属”，这同以太能传光、电、磁的作用是一样的。他的“仁为天地万物之源”的唯心主义哲学，是借用“以太”而展开的。他说“以太”是一种目不得而色，耳方得而声，口鼻不得而臭的东西。宇宙由它所立，所生，“众生”由它所出。

(7)、唐文宗开成二年(837年)，李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李d争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年(约858年)，李商隐在郑州病故，死后葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖籍地怀州雍店(今沁阳山王庄镇)之东原的清化北山下。

(8)、请在投稿时请注明学校、班级、姓名，我们一律实名投稿

(9)、今逢《仁学》发表120周年，为纪念谭嗣同的挚友、《仁学》首次全文刊发者唐才常逝世，将目前所能见到的最为重要的四个版本的《仁学》进行汇校，厘清版本关系，澄清《仁学》写作和刊行中的前人谬说，为研究者和普通读者提供一个忠实展现各本面貌、文字校订准确可信的版本。

(10)、谭嗣同心脏质地与律动、金石般的道德意志和坚定不移地寻道、行道的牺牲精神是可以和介子推与屈原媲美的。

(11)、黄庭坚："大概刘梦得乐府小章优于大篇,诗优于它文耳”。

(12)、清代斩首最有名的就是“大将军”和一个“五件套”，这五件套分别称为大爷、二爷、三爷、四爷、五爷，他们锻造的材质不同，斩的对象也不一样。

(13)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加了1898年的改革运动。改革失败后，1898年(光绪二十四年)，9月28日，宣武门外的菜市口市场北京是英雄的，只有33岁。与此同时，受害者的受害者是林旭，杨申秀，刘光迪，杨锐，康光仁，这六个人也被称为“戊戌六君子”。

(14)、中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作

(15)、陈訏：放翁一生精力尽于七律，故全集所载，最多最佳。

(16)、早年，他在湖南实行新政策，并利用时间学校培养了大批改革者。后来，他参加了1898年(光绪二十四年)吴圩改革的领导，在此期间，他协助光绪皇帝推进改革，整顿官制，消除行政失当。最后，他以“愿意用血涂抹政府”的决心，为改革牺牲，传播资产阶级的新文化和新思想，批判旧文化和封建主义的旧观念。

(17)、张玉亮，天津人。中华书局副编审、《中国出版史研究》编辑部副主任，时务学堂研究会理事。主要从事近代文献整理与出版史研究。发表《谭嗣同著述刊行考述》、《谭嗣同著述新考》、《文献学视角下的南社史料整理问题》等文，参与整理“新编戊戌六君子集”之《谭嗣同集》《戊戌四子集》。

(18)、很快，康有为首先“富”了起来，他开始享受生活，开始挥霍人生，但却美其名曰“宣传维新思想”。

(19)、谭嗣同出现在近代以来中华民族饱受西方列强凌辱、宰割、侵占的历史背景里，出现在满清王朝极度腐朽无能、政治黑暗的岁月里。面对山河破碎，祖国处于极度败落、任由洋人蹂躏的险恶情态，有血性的炎黄子孙都应当发愤而起，张扬大勇之气，救祖国于危亡之时，解民众与水火之中。中华大地呼唤勇士、壮士、烈士！许多英雄抛头颅、洒热血，振臂一呼，祛陈腐，思改革，图创新，扬正义，行正道，唤起万千群众，为建设强大的国家而奋斗。谭嗣同就是这许多豪杰志士中非常出类拔萃的一个。

(20)、白居易：“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌，一往一复，欲罢不能。繇是每制一篇，先相视草，视竟则兴作，兴作则文成。一二年来，日寻笔砚，同和赠答，不觉滋多。”

(1)、关于谭嗣同，还有一个悲伤的后话：根据现在的史料显示，谭嗣同等人的遇害，跟康有为伪造“衣带诏”脱不开干系。慈禧诛杀康d不是因为她反对康d改革，而是害怕康d夺了她的权。而且康d在出事前就已经在心态上过于张狂。当时蔡元培冷眼旁观就很看出他们日后事败的苗头，后来他在答复罗家伦为何自己在戊戌变法时期对康d敬而远之时，答复说：“我认为中国这样大，积弊这样深，不在根本上从培养人才着手，他们要想靠下几道上谕，来从事改革，把这全部腐败的局面转变过来，是不可能的。我并且觉得，他们的态度也未免太轻率。听说有几位年轻气盛的新贵们在办公室里彼此通条子时，不写西太后，而称‘老淫妇’，这种态度，我认为不足以当大事，还是回乡办学堂吧。”(注)

(2)、虽然柏拉图、亚里士多德、亚历山大大帝都非常厉害，但他们都是徒弟，苏格拉底才是师傅，可想而知，苏格拉底在哲学界的地位是多么的不可撼动。并且苏格拉底是希腊语(雅典)哲学家的创始人之可见非同一般。

(3)、           陈庆连  丁  素  路曼曼   

(4)、在开展仪式上，龙宇翔将军代表主办单位——中国国际文化传播中心致辞，介绍了主办此次书画展的目的意义，希望牢记和传承谭嗣同精神，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而努力奋斗！受郑建邦主席委托，刘晓主席宣读了郑建邦主席的贺信。谭志宏会长代表承办单位——湖南省谭嗣同爱国公益基金会介绍了此次书画展的筹备情况，并向所有关心、支持此次书画展的各位领导、嘉宾和书画家们，致以崇高敬意和由衷感谢！侯荣亚大师就纪念革命先驱谭嗣同烈士发表感言后，再一次捐献了自己的作品——《君子之风万代飘香》。最后，谭仲池主席代表谭嗣同烈士家乡人民致辞，向谭嗣同烈士致敬，向为此次书画展成功主办无私奉献和艰辛努力的各有关方面致谢，希望大家传承谭嗣同精神，紧紧围绕在以习总书记为核心的d中央周围，在新时代、新征程谱写新篇章，作出新贡献！

(5)、6月11日，光绪帝下“明定国是”诏书，宣布变法，朝廷命四品以上各官荐举人才。翰林学士王锡藩以“才识明敏，能详究古今，以求致用，于西国政治之学，讨论最精，尤熟于交涉、商务，英年卓荦，其才具实属超群”，将他推荐给光绪帝。

(6)、这里，透露出开发分销处遇到的问题：一来从加盟者角度来看，有中山书院、江义和等已开辟的分销处在先，后来加盟者担心利润不足；二来从出版者角度来看，对于加盟者的信用不能不加以慎重周密考察。谭嗣同列出了“全泰盛”适合的几个有利条件，如有资本雄厚的上海本部做担保不致亏损、“跑街”共享以节约成本、销售款结转方便等。信末又草拟了“售报章程”，并附言：“属查江义和松茂室之事，尚无私加售价之弊，想系误传也。”对前期加盟的“江义和”私加售价之说加以实地考究。

(7)、梁启超一生著述甚丰，他死后，亲友编纂其著述为《饮冰室合集》皇皇四十册，由中华书局出版。《饮冰室合集》版的《校刻浏阳谭氏仁学序》，依然保留着“七十三种”这一对故友著述的知识更新，和对“将以光大南海之宗旨”的删削。从繁琐枯燥的文本校勘中折射出的，是两个生命个体超越生死的深厚友谊和高度契合的灵魂追求。《仁学》在当下仍具有相当价值，除了自新、怀疑与思辨精神外，还有值得记取的一点就是，善念与友情不可辜负。

(8)、光绪十七年(1891年)后在广州设立万木草堂，收徒讲学。光绪二十一年(1895年)得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即“公车上书”。

(9)、谭嗣同是19世纪末中国杰出的思想家和具有献身精神的改革家，中国近代伟大的爱国志士。影响了整个辛亥革命时期的一代人。120年前，以康有为、梁启超、谭嗣同为代表的中国先进分子，为中华民族的救亡图存，发动了一场轰轰烈烈的变法维新运动。谭嗣同主张变法，提出废科举、建学堂、开矿藏、办工厂、办新政、发展民族资本主义，实行具有资产阶级性质的政治改革。写文章抨击清政府的卖国投降政策。虽然这场运动最终以慈禧太后等封建顽固派发动戊戌政变，将谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光等六君子杀害。当时谭嗣同年仅三十三岁，历时103天的变法以失败告终。但它确有力地推动了中国近代化进程，对历史发展产生了极其深远的影响。                      

(10)、在变法初期，由于慈禧太后没有进行明确的反对，康有为整天都人五人六地出来显摆，自诩是“变法之父”。而到了变法后期，随着慈禧太后介入干涉，形势瞬间就陷入了危机。

(11)、历史不能假设，但如果我们做一个设问，假若清政府知道自己屠戮这些倾向于在体制内改良的“谭嗣同们”会带来什么后果，他们还会继续下狠手吗？我以为仍然会，因为一个专制政体对自己的掌控能力有着高度的、不切实际的自信，他们在垮塌之前，始终都认为自己可以依靠清理异己来延续政权的稳定和合法性。直到这种清理异己逐步演变为“达尔文选择”：温和的反对者越来越寂静，非理性的反对者越来越激进，建设性的批评最终成为沉默的憎怒，那么最终必酿成抽心一烂的失控。(注)

(12)、注：本文已发表于《湖南科技学院学报》2019年第四期

(13)、苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。

(14)、《仁学》作为维新派的第一部哲学著作，在书中谭嗣同杂糅儒、释、道、墨各家和西方资产阶级自然科学、社会政治经济学说，形成了独特的哲学体系。

(15)、 梁启超(1873—1929)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。

(16)、谭嗣同，字复生，又名佛生，字号壮飞，署名华相众生等。他是湖南浏阳人，出生在北京，他是传统的官宦世家孩子。父亲谭继洵是进士，曾经任官京师，北通洲、甘肃、湖北等地。谭嗣同十二岁时，北京发生大瘟疫，他的母亲、长兄嗣贻、仲姐嗣淑，先后五天死于瘟疫，自己也昏迷三日，死而复生，因此，父亲为他取名“复生”.失去母亲的谭嗣同，受到庶母百般折磨。由于缺乏关怀和家庭温暖，他比一般孩子独立、勇敢而倔强。结婚后，儿子夭折，失去亲人和孩子的生活让他遭受了人世间最大的悲痛和打击，内心悲凉，看透了生死，性格也更加的刚毅坚强。谭嗣同从小资质聪颖，五岁启蒙，十岁随欧阳中鹄学习自然科学，也研读易经，礼记等中国传统文化典籍。十二岁时已博览群书，诗词造诣颇深，逐渐显露其文学禀赋。此外，自小喜欢技艺，结交了不少江湖好汉。曾师刀法精湛的江湖侠盗“大刀王五”王正谊，勤习剑术刀艺，熏习出狭义精神，因而造就他日后一派“侠客”作风。他一柄长剑壮游，两张古琴随身，有此“剑胆琴心”，心身岂能不强健。        

(17)、赴汤蹈火、在所不惜，谭嗣同《狱中题壁》诗，豪情万丈。但有人这是被改动过的，那原版如何？

(18)、公元1895年，甲午战争的失败和《马关条约》的签订，使谭嗣同受到极大刺激。他愤而赋诗曰：

(19)、《潼关》是清代谭嗣同14岁时写的诗，该诗是七言绝句。当时他随父亲到甘肃上任，途经过陕西潼关，被北方特有的壮阔风景所震撼，写下此诗。

(20)、而且！最令人可气的是，康有为的私生活异常混乱，除了四处撩骚玩弄女性，他有名有姓有记载的正式妻妾就有6个，而且还共同生活居住。其中，大老婆名叫张云珠，这是他的正房；二姨太名叫梁随觉，17岁时纳入；三姨太名叫何旃理，17岁时纳入；四姨太名叫市冈鹤子，17岁时纳入，还是日本女人；五姨太名叫廖定徴，17岁时纳入；六姨太名叫张光，19岁时纳入。

(1)、整本《谭嗣同书简》里面有且仅有谭嗣同忧国忧民的文字。作为一个处于壮年之中的男人，他没有关注过美食佳人，也没有徜徉在莺歌燕舞的经历，至少在他这一书简，以及我之前读过的他的其他文章中从未涉及过。差不多可以说，在这个仅仅活了33年的湖南汉子的精神世界里，几乎就全是如何救国家于危亡的苦苦思索。作为他“仁学”里所谈宇宙万物与道德理想合一的直接表露，救亡图存几乎构成了谭嗣同人生的全部内容。据戊戌事败之后被查抄的梁启超致康有为(1895年)信件内容，梁启超称赞谭嗣同“才识明达”，可为“伯里玺之选”。“伯里玺”是英文“总统”(President)在清代的中文音译，此信也被清廷作为康d悖逆罪证之一。谭嗣同是否能胜任“伯里玺”且不谈，但他对国家命运的集中关注和思索，与真的“伯里玺”相比也的确有过之而无不及。

(2)、他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。

(3)、1888年，他在著名学者刘人熙的指导下开始认真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精华和唯物色彩的思想，同时又广为搜罗和阅读当时介绍西方科学、史地、政治的书籍，丰富自己。

(4)、清光绪三年(1877年)，谭嗣同的父亲谭继洵受清政府任命，分巡甘肃巩秦阶道，光绪四年(1878年)到任。这年14岁的谭嗣同到父亲住所后，在道署里读书。在秦州(天水)时，谭嗣同有意磨练激励自己，常常带着仆从私自走出附近的边塞，遇上西北风大起，谭嗣同不畏惧，奋勇驰驱。在秦州时，谭嗣同还与狄道(今甘肃临洮县)李景豫交往甚多，诗文相互唱酬，留下了不少佳作。谭嗣同的一生虽然短暂，但与甘肃及甘肃天水有着不解之缘。《天水通史》记载：谭嗣同青少年时期在甘肃长达11年之久，一半时间在秦州。多次往来于甘肃、湖南、北京之间，足迹遍布甘肃陇东、陇南、兰州、河西等地。对于甘肃城邑风物有深厚的感情，诗集中咏甘肃山川风物的诗作不下数十首，其中一首：

(5)、名家点诗：著名诗人或评论家为著名诗人、实力诗人、新锐诗人点评诗歌三首以上，可多人点评一人，亦可一人点评多人。

(6)、 梁启超是怀着极大的激情来写这部书的，并亲自写了近五千字的序，为了这部书能在青年学子中广泛阅读，他还为教师们写了供讲解参考的《凡例》，他希望这部书能够唤起国人尚武之精神，不再苟且偷安混沌度日,以此书为中国之武士道“招魂”，其情悲壮，其心热忱。