鬼谷子名言图片

1、鬼谷子名言经典语录

(1)、捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。

(2)、从五十岁到六十岁，十年时间你要看懂这3句话，晚年才能过得幸福

(3)、出自《鬼谷子》。(译文)了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。

(4)、面对善辩、口才好的人，管他巧舌如簧，任他滔滔大论，不用怯懦，无须胆颤，只须抓其主旨、捉其要害，只用三言或两语道出其本意，再以四言或五句揭露其短处，就是最得力的要领。

(5)、鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

(6)、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

(7)、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

(8)、释义：如果听到毁谤就生气，就给了谗言者可乘之机；如果听到逢迎就自喜，就给了献媚者可乘之机。

(9)、知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响;其见形也，若光之与影。

(10)、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。

(11)、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

(12)、圣人常为无不为，所听无不听。成於事而合於计谋，与之为主。合於彼而离於此，计谋不两忠，必有反忤。反於此，忤於彼;忤於此，反於彼。其术也。

(13)、言有之曰：「天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」

(14)、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。

(15)、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

(16)、出自《鬼谷子·捭阖》。(译文)所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。

(17)、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

(18)、因为小人他是自私自利的，他看不到他是一个团队，他始终认为即便是团队，他也只是一个人而已。团队荣誉与他无关。

(19)、在鬼谷子看来，人世与自然统一于捭阖之道。天地万物由阴阳因素的开合所生灭，故而开闭阴阳因素能够改变事物的状态与发展路径，“以变动阴阳四时”“开闭以化万物”进而影响事物的生成发展。纵横、反出、反覆、反忤，通过这些改变对方的决策。

(20)、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。

2、鬼谷子名言图片高清

(1)、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

(2)、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

(3)、清咸丰十年(1860年)，曾国藩已经完全掌握苏、皖、赣三省的政权、军权和财权，王闿运试图说服手握重兵的曾国藩养寇自用，不急于攻灭太平军，将天下大局逐渐导向三足鼎立之势。清王朝根基已朽，大厦将倾，太平天国内耗严重，唯有湘军的势力如日中天，先坐观成败，然后徐图进取，最终收拾残局，江山之主即可由爱新觉罗改姓为曾。

(4)、「不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。」?故圣人立事，以此先知而揵万物。

(5)、鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人;治人者，握权也，见制人者，制命也;道贵制人，不贵制于人也;制人者握权，制于人者失命。”

(6)、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴而阳取之也。

(7)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

(8)、老不泄残精字面上的意思就是年老了要注意克制欲望，不要纵欲过度，恶意透支自己的身体，否则就是燃烧自己的生命换来一时的享乐，得不偿失。

(9)、他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：苏秦、张仪。

(10)、出自《鬼谷子·捭阖》。(译文)由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。

(11)、与富者言，要显示自己思想的高明和追求的高尚，这些往往是富人所不具备的。

(12)、鬼谷子精通数学星纬、兵学耀略、游学势理、养性修身及纵横术，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。

(13)、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

(14)、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。?

(15)、鬼谷子是春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。

(16)、变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。

(17)、我认为，任何事物，均不能代替书籍。拥有藏书，是家庭有教养的像征。生活中可以舍弃房屋的豪华装修设施，家具电器的高档和各种奢侈的用品，但必须置备各种良书。宁可在衣着上节省，不可在书籍上节省。这既是吾辈充实灵魂，慰藉无聊，战胜艰难的无价之宝，更是传之子孙后代的永远不灭之财。

(18)、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

(19)、出自《鬼谷子·捭阖》。(译文)所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。

(20)、以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。

3、鬼谷子名言名句及解释下载

(1)、通过捭阖来调整阴阳，游说也是如此，运用恰当的阴阳言辞，改变对方的想法，而让对方主动接纳自己的意见，化圆而为方，奠定其开展相应行动的基础。思想为行动的指导之意，先有想法而后才有行动，才能影响和改变事物的发展。

(2)、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

(3)、所以鬼谷子主张管兵的人必须是大智大勇，“材质不惠，不能用兵”。主张谋之于阴，成之于阳，也就是说在暗中、不知不觉已经以实力战胜了对手。似是指一种军事威慑力量的运用，如苏秦的六国白马之盟，就有不战而屈人之兵的效果。

(4)、示之以进退，故人知禁;诱之以仁义，故人知礼;重之以是非，故人知劝;决之以赏罚，故人知信，禁、礼、劝、信、师之大经也。

(5)、“捭”是指言说，“阖”则指沉默。言谈的技巧千变万化，但归根到底无非是或言或默。

(6)、战国时期的秦国，在商鞅变法的影响下，国家实力逐渐变强，又因为秦孝公在位时曾经广纳贤士。受此影响，到了下一代秦惠文王继位后，还有很多人前去秦国投靠，苏秦就是其中之一。

(7)、公益网络课堂：新浪SHOW聊天室489451

(8)、捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。

(9)、鬼谷子：王诩，又名王禅，鬼谷子，是历史上极富神秘色彩的传奇人物，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

(10)、非至圣人达奥，不能御世;非劳心苦思，不能原事;不悉心见情，不能成名;材质不惠，不能用兵;忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。

(11)、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

(12)、与贫者言依于利，世间真正能做到“贫贱不能移”的不多，对贫者以利引诱，必有效果。

(13)、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

(14)、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。

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(16)、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

(17)、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

(18)、夫军国之敝，有五害焉： 一曰，结d相连，毁谮贤良;二曰，侈其衣服，异其冠带;三曰，虚夸妖术，诡言神道;四曰，专察是非，私以动众;五曰，伺候得失，阴结敌人。

(19)、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

(20)、刘邦在楚汉之争的时候就是因为敢不断地给予，敢于共天下，才得到众多人才，天下归心。韩信论及项羽的失败原因时，就是说他做不到如此。靠严酷、靠自私、靠位置都不能够成就领导力；给予为主，才行。

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(1)、不到圣人通达深奥，抵挡不住世；不是用心苦苦思考，不能原谅事情；不知道心见情，不能成名；材质不好，不能使用武器；忠实无真，不知道人。所以“忤合之道，自己一定会从度才能知道他，量长短、远近谁不如，就可以进，可以后退，于是可以用纵、横就可以。

(2)、鬼谷子说：“先谋虑计定，后行飞箝之术。”他的意思就是说，做任何事时，都要先看清形势，然后再采取行动。如果你在处理人际关系时，看不清形势，而贸然发表言论或不满，自然就会与对方交恶。但，如果你看清了形势，然后采取了明智的策略加以解决的话，自然就会避免与人发生冲突。正像有句话说：“两斗皆仇，两和皆友。”如果双方为小事计较起来也就心存隔阂，不欢而散了。同样，在一些是非原则问题上，如果双方谦让就能达到双赢，皆大欢喜。

(3)、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

(4)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

(5)、他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、张仪、毛遂；被誉为商圣的范蠡等。

(6)、西柏坡高屋建瓴回复所请：“同意陈赓意见，决定四兵团仍照原任务执行”，而林彪审时度势后也以为然，开国将帅们的战略眼光的确不是盖的。1949年10月14日广州解放，陈赓命令兵团主力不许进城，马不停蹄追歼余汉谋集团，终于在阳江消灭其主力60000余人，取得“阳江大捷”。并且陈赓意识到，白崇禧集团残部必然企图通过雷州半岛出海逃跑，因此以第13军、第15军重兵驻于咽喉之处廉江，准备与四野合围残敌。

(7)、同情而俱相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。

(8)、“人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。”

(9)、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

(10)、这个“残精”不单指那玩意儿，也泛指精气神，老年人新陈代谢慢，精气神是用一点少一点，恢复又需要很长时间，所以万万不可进行剧烈运动或进行长时间的体力活。

(11)、持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。

(12)、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

(13)、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。

(14)、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

(15)、苏秦早年到齐国求学，拜鬼谷子为师，并且在学成之后游历各国。可是各国的国君都没有采纳他的建议，最后他走到了秦国，当他看到秦国广招人才而使国家变强时，他决定要孤注一掷，如果在这里不成功就打道回府。

(16)、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。《秦时明月》

(17)、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向就是时，因风而动的潮流就是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

(18)、可苏秦并不知道秦惠文王心里在想什么，他一听到自己连办法都不能告诉秦惠文王，整个人又气又急，还想劝告秦王出兵进攻，认为武力才能成就霸业，并且还彻底否认了“巧言诡辩”的好处。这岂不是更加激起了秦王的怀疑和否定？

(19)、语言，思想的渠道！语言，思想的标准！从思想之矿开采出来的也许是金，也许是渣，但如果用语言将它表达出来，我们便能知道它的真正价值。——〔英国〕扬格

(20)、第一个书柜是各种工具书，如《康熙字典》，《新华字典》，《现代汉语辞典》，《辞海》，《文学词典》，巜汉语新词词典》，《哲学名词解释》，《简明社会科学辞典》，《政治经济学辞典》，《国际知识手册》，《中国文学家辞典》，《名人名言词典》，《公文主题词表》，《法律法规知识选编》等。

5、鬼谷子名言精选

(1)、持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。

(2)、与勇者言，处处显柔显弱必然更被看不起，而应该以敢应敢，以勇对勇，才能促成英雄惜英雄的效果。

(3)、用於人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

(4)、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然後乃权量之。

(5)、  去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

(6)、东营：綦公直(元朝，广饶)、李延年(民国，广饶)

(7)、那么说起小人，以上都不是标准，我个人还是以鬼谷子的名言为标准的，什么是小人？什么是君子？什么是大丈夫？倘若你不知道，我们不妨一起读一下鬼谷子振聋发聩的语录，一语道破了小人与君子的区别，发人深省！文字如下：

(8)、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

(9)、知之始已，自知而后知人也。(m.taiks.com)

(10)、(译文)羽毛虽轻，集聚多了，可以使船沉没;货物虽轻，但装载多了也可以折断车轴;众口所毁，就是金石也可以销熔;谗言诽、谤多了，即使是骨肉之亲也会消灭。

(11)、要根据各人的特点，采取相应的对策。以开闭之术控制自己的嘴巴，使得心声的出入有规律，那么就是掌握了说话的技巧，掌握了人间的大谋略!通过游说中的应对、较量最后达到“乃可以纵，乃可以横”，而无敌于天下。这些靠游说、靠言辞平天下的人被称为“纵横家”。

(12)、圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。

(13)、曾国藩没有听从王闿运的劝导，可以说是知时识势。天下兵乱已久，人心思定，若是为了一己之野心，冒天下之大不韪，来一场豪华型政治大赌博，若是不成功，结局将是身败名裂、遗臭万年，不如安分守时，功成身退，则是天下黎民之福！

(14)、这个世界上可以说小人常有，而君子却不常有，为什么这么说呢？因为君子太少了，小人太多了。小人之所以多，也都有小人的各自原因。因为社会压力大了，家庭压力大了，很多人就会为了压力而忘了自己的初心，做出一些违背自己道德底线的事情。

(15)、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。

(16)、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

(17)、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”

(18)、言多必失出自战国·鬼谷子《鬼谷子·中经》：“言多必有数短之处。”(话说多了，必然会有几个让人抓住漏洞的地方。)清·朱用纯《治家格言》：“处世戒多言，言多必失”(做人处事忌讳话多，话一多就会出错)。多用于交际方面。

(19)、(1)时禁：除规定时间以外禁止出入，这是轻视对方的办法。

(20)、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....《鬼谷子智慧》

(1)、古人说，拥书万卷，何假百城。家有藏书抵万金，腹有诗书气自华。家中有这些藏书，我感到心中很有底气。书籍是少年的导师，青年的指针，壮年的朋友，老年的慰籍。这些书籍，过去有些精读过，有些浏览过，有些并没有翻开书皮。但退休以后，想读那类书了，可以顺手掂来，在书海里畅游。写作品时需要寻找哪些名词典故，可以随时查找，非常方便自己读书学习。

(2)、菏泽：吴起(战国，曹县)、徐世绩(即李绩，唐朝，东明)、孙膑(战国，鄄城)、黄巢(唐朝，曹县)、宋江(北宋，郓城)

(3)、与贵者言，需要从气势上高于和压住他，不卑不亢、收放自如，才能让其另眼相看。

(4)、这里的要点在“微排其所言”。在交谈过程中，对对方的话稍加反驳，可刺激其好胜心，激发其进一步表达思想的冲动；而激烈的反驳则有可能使对方闭口不语，此为摸清真情之大忌。

(5)、贪欲败身，玩物丧志，如果耽溺享乐，那么基本可以断定这个人没有大出息。

(6)、朋友们，你的家中藏书多吗？对此你有何看法呢？

(7)、所以说小人，即便想要有所作为，而且还有模有样，他充其量也只是一个小人而已，或是小人中的小人。

(8)、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。

(9)、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。

(10)、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

(11)、对对方的话稍加反驳，诱导他做进一步地阐述，以求得其实情，最重要的是了解其根本宗旨。

(12)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

(13)、(译文)进攻强大的敌人就容易遭到危险;人民疲惫穷困，则容易抱怨君主。

(14)、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

(15)、智慧是用在众人所不知道，而能用在众人所不能，阴谋在无形之中，常比不争不费

(16)、与智者言，智者千论，必有不涉，故以博来与其交谈，一可补智者之短、充智者之缺，二更可显我之见识。

(17)、(2)结以安其心：对方如果抱畏惧之念，虽然必须要他服从我方，但要以诚相待，使其安心。

(18)、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。

(19)、故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于上可，与贵者言依于势，与富者言依于也样，与贫者言依于把么，与贱者言依于把么，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。

(20)、常人之交谈，尤其是想游说进言，只知滔滔不绝地说，不知耐心仔细地听，殊不知听之重要，决不亚于说。

(1)、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃;平地注水，湿者先濡。

(2)、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”

(3)、人在一生交往中难免不了与富贵之人说话，很多时候我们碍于对方的地位，从而变得不像自己开始阿谀奉承，我们这时候以为这样就能取得对方的欢心，达到自己的目的，但事实上却适得其反。鬼谷子这句话就告诉我们，在与富贵的人交往中，一定不要曲意逢迎，而是要拿出自己的气势来，这样他才不会看轻和怀疑我们，因为你的气势会让他觉得可靠而不会失去利益。

(4)、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。

(5)、在考虑成熟之后，陈赓果断致电西柏坡并报四野前指、二野司令部，建议他率领四兵团直插广东，封闭白崇禧集团和余汉谋集团的退路，同时也说明部队集结完毕，随时准备执行四野的作战计划，而黄埔师弟林彪非常坚决，第一时间回电：“我决心已下，不可更改，立即执行”！就在陈赓倍感为难之际，西柏坡指示到达：二野四兵团和四野第十五兵团的两个军，统由陈赓指挥南下广东，再深入迂回广西和云南。

(6)、1937年红军改编为八路军，林彪出任以红一方面军为主体组建的第115师师长，而同样是一方面军出身走过长征的陈赓被任命为第129师(四方面军为主)386旅旅长，从此成为刘邓麾下的名将，进而成为第二野战军兵团司令员。到了解放战争时期，林彪已经是第四野战军司令员，但林陈二人在这十余年中毕竟没有直接隶属关系。

(7)、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

(8)、语出《鬼谷子·决术》。圣人所以能成就大事业，有五种手段：有的用正面的道德教化；有的用暗地里的手段来对付；有的假托诚信之辞与对方结成联盟以借用对方的力量；有的用蒙蔽手段迷惑对方；有的却用一般化的手段迷惑对方。

(9)、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

(10)、要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。——〔古希腊〕德谟克利特

(11)、捭阖，具体地讲是一种谈判术，是指通过挑动别人打开心扉，说出实情或是使对方沉默，显露真情；反过来也是一样，游说者自己或捭或阖以达到目的。

(12)、王二小他不愿意出卖乡村村民，他敌人带进了红军的埋伏圈，结果王二小壮烈牺牲了，他的牺牲就得到了人们的赞扬，时代歌颂，这便是君子所为，大丈夫所为。王二小就是看得比汉奸远，他另可牺牲自己短暂的生命，也不要做汉奸，这便是大丈夫所为。

(13)、在这一生中，人们总是要经历很多事情。他们中的一些让你感觉良好和笑，有些让你垂头丧气和皱眉。这是很正常的事情。如果你不喜欢的话，你不能伤心。只有当你达到这样的境界时，你才真正独自一人。那些生气和欣喜若狂的人往往不可靠。一个人有多大的心，一个城市有多大，在一定程度上。它决定了你可以取得多大成功。

(14)、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

(15)、这句话是鬼谷子在面对一些困难的理解，是要明白不管是在什么样的困难和挫折之中。必然是有能够让自己突破的机会的。只是很多时候，我们是难以能够准确的分辨和发现。这就要求你能够不断的提升自己的观察洞悉能力，这样才能够及时的调整自己，不断的改变策略，这样才能够发现不同的漏洞和破绽。

(16)、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。