韩非子名言图片

1、韩非子经典名言30句

(1)、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

(2)、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。(世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。)

(3)、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

(4)、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》

(5)、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

(6)、(译文)夫人知道我喜爱新来的美人，她喜欢新来的美人的程度还要超过我，这是孝子用来奉养父母、忠臣用来侍奉君主应有的态度。

(7)、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

(8)、去其智，绝其能，下不能意。——《韩非子·主道》

(9)、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

(10)、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》

(11)、出自《韩非子·喻老》。聪明才智如同眼睛一样，可以看清百步以外的物体，可是却无法看到自己的睫毛。

(12)、时有满虚，事有利害，物有生死。(时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)

(13)、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》

(14)、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

(15)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

(16)、负薪救火、盖世无双、根深蒂固、孤掌难鸣、故弄玄虚、寡不敌众

(17)、荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)

(18)、时有满虚，事有利害，物有生死。——《韩非子·观行》

(19)、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》

(20)、 人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。

2、韩非子名人名言

(1)、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

(2)、(译文)所以不一定能抓到，那么即使示众分尸，偷采黄金的行为也不会停止；知道一定会死，就算据有天下也不愿接受。

(3)、黄帝有言曰：上下一日百战。(没有制度、规则、法治的约束，没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演)。

(4)、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

(5)、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

(6)、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

(7)、事以密成，语以泄败。——《韩非子.说难》简评：无论做什么事情，在没有成功之前，都应该严格保守机密，才容易获得成功。所谓“言多必失”，话说多了，稍微不谨慎，就容易把机密泄露出去，导致最终的失败。

(8)、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博)

(9)、前进的路上，要不断反思、关照自己的不足，学习更多东西，更进一步。

(10)、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则)

(11)、就拿“千里之堤，毁于蚁穴”这句话来谈谈最近大火的电影——《看不见的客人》。

(12)、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞

(13)、(译文)按照名称与实质是否相符来判断是非，根据考核验证的情况来审查言论。指一切都应以事实为依据。

(14)、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

(15)、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》

(16)、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)

(17)、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》

(18)、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

(19)、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋d用私。

(20)、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

3、韩非子名句经典语录

(1)、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)

(2)、外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》

(3)、两条线，一条以劳拉为主视角展开，通过她来放大她的邪恶——找情人不想被知晓，在车祸突如其来时，为了不公开她偷情的丑闻让男主艾德里安来处理他们认为已经挂掉的丹尼。其实插句题外话，第一这车祸不是他们引起的而是突然窜出的鹿，第二两辆车也并没有发生相撞或者是接触，这种情况下干嘛要丢了西瓜取捡芝麻？到头来，西瓜芝麻都丢了。男主用劳以丹尼的身份盗刷银行资金来掩盖男主艾德里安的无奈、懦弱。第二条线以劳拉的死为故事载体，以一张p过的报纸为套路，一层一层将男主狰狞的内心扒开。

(4)、与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》

(5)、去其智，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图)

(6)、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——韩非子

(7)、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

(8)、散其d，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

(9)、儒以文乱法，侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》

(10)、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

(11)、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

(12)、行贤而去自贤之心，焉往而不美？(做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的)

(13)、 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——蔡锷。

(14)、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

(15)、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

(16)、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

(17)、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

(18)、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝;不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。——管仲

(19)、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

(20)、优柔寡断、赤地千里、国富兵强、千秋万岁、信赏必罚、远水不救近火

4、韩非子名言100句

(1)、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》

(2)、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

(3)、10夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi1)，材非长也，位高也。

(4)、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

(5)、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。(假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠)

(6)、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？(在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？)

(7)、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

(8)、出自《韩非子·喻老》。虽然还没有飞起来，但是如果飞起来，一定会一飞冲天。虽然还没有鸣叫，但是如果一旦鸣叫，一定会使人惊到。

(9)、因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法)

(10)、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

(11)、 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”...遂烹彘也。

(12)、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

(13)、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

(14)、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

(15)、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

(16)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。)

(17)、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。)

(18)、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

(19)、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)

(20)、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

5、韩非子名言名句大全短

(1)、故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的)

(2)、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》

(3)、(译文)这样做在名义上是正义的而实际上是有利的，所以一定要有替天子讨伐的名义，而后有报仇的实利。

(4)、出自《韩非子·饰邪篇》。玩弄小聪明的人，不可让他谋事，只对个人效忠的人，不可让他主管法制。

(5)、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

(6)、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

(7)、巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)

(8)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

(9)、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

(10)、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。(相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)

(11)、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

(12)、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》

(13)、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

(14)、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

(15)、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

(16)、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——战国末期法家集大成者韩非子译：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。

(17)、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

(18)、寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

(19)、树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》

(20)、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

(1)、夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。

(2)、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

(3)、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

(4)、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

(5)、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

(6)、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)

(7)、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

(8)、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

(9)、《韩非子》是后人所辑录的韩非子的著作。韩非子是战国时期著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者。他有口吃的毛病，但善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了之前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想之大成。

(10)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

(11)、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

(12)、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》

(13)、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国”(如果千乘之君不防范，则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民，改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧，伺机篡国夺权)。

(14)、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。