关于科学精神的名言两句

1、关于科学精神的语段

(1)、正如之后19世纪的著名英国哲学家伯特兰·罗素(BertrandRussell，1872年－1970年)所评述的：科学诉之于理性，神学诉之于权威，哲学则介于两者之间。罗素对哲学评价的意思是说：哲学如科学般地强调理性，但又如神学那样反映了人类对不确切事物的思考。宗教，比如基督教，将上帝和《圣经》作为最高权威，它不允许质疑，只能无条件接受。这与科学研究的方法是不相容的。当今社会的宗教和科学还算可以和平共处互不干涉，但在几千年的历史长河中，两者时不时地总要互相碰撞产生冲突，因为宗教总是企图扮演自然的解释者的角色，而它的解释不是依靠质疑和实验探索而得到，而是从上到下靠权威来维系。正因为在科学发展的早期三者界限不清楚，许多科学家同时也是哲学家和虔诚的教徒，他们除了孜孜不倦地进行科学探索之外，在思想和精神方面则往往游走徘徊于三者之间。这方面不乏先例，最为典型的是几位天文学家、物理学家：哥白尼(1473-1543)、布鲁诺(1548-1600)、伽俐略(1564-1642)、开普勒(1571-1630)等。

(2)、把自己的私德健全起来，建筑起"人格长城"来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

(3)、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋

(4)、向一切成功者和失败者学习思想方法。——何祚庥

(5)、谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的;真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。——狄德罗

(6)、在科学上最好的助手是自我的头脑，而不是别的东西。——法布尔(法国)早眠早起，使人健康富有明智。——富兰克林(美国)

(7)、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——欧文(英国)

(8)、在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。——华罗庚

(9)、苏格拉底(Socrates，公元前469—公元前399)说：“I only know that I know nothing”(我唯一所知的是我一无所知)。这是一个最具有西方哲学特质的名言。

(10)、德尔图良以后的思想史表明，每当西方哲学面对可能使自己伟大的理论建构功亏一篑的最后关键时刻，都是用德尔图良的方式来解决问题：笛卡尔的从怀疑一切到引出上帝的存在，开创了西方近代哲学；牛顿从万有引力引出第一推动，让西方的近代科学攀上宏伟的高峰；康德从物自体引出上帝，把自己的哲学体系说圆满了；爱因斯坦从相对论引出上帝不会掷骰子，而坚定着追求统一场的信心……

(11)、计算机没用，它只会告诉你答案。——帕布罗·毕加索(PabloPicasso)，艺术家

(12)、对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。——茅以升

(13)、第人能不能得到一种整体(至大无外，至小无内)的理解呢？现代宇宙学表明，我们所理解的只是我们这一个有(由大爆炸而起的)开端的宇宙，这个宇宙之外是什么，这宇宙开端之前是什么，都无法知道。在这宇宙中理解这个宇宙，所受到的局限是什么呢？

(14)、鉴于上面讲的理解的多样性和同质的有效性，当一种理解被证明是正确的之后，怎样才能知道它应用的范围呢？自觉到所有的理解都有一个有效范围，是当代西方的重大成就。界定一种理解的有效性边界，是保证理解不出偏差的重要条件。一旦要从范围去定义理解，那么，由之进一步要问的是——

(15)、有了上帝，希腊哲学和科学所面临的问题立即迎刃而解。

(16)、 科学是人类积累的知识的巨大宝库。前苏联教育家 克鲁普斯卡娅

(17)、尽管天上有一颗以我的名字命名的行星,地上到处有我的画像，名字也经常出现在各种媒体上，但我绝对没有高处不胜寒的感觉。因为我童心未泯，不喜欢古板，不喜欢一本正经。(袁隆平)

(18)、科学就是不断地认识，不仅是发现，而且是发明。——鲁巴金

(19)、最近看到中科院高能物理所张双南研究员的一篇文章谈及科学和宗教、伪科学的区别，文中虽然没有给出科学的精确定义，但他总结了科学有三个要素，包括目的、精神和方法，并分别给以说明，阅后有所启发，也在此写下对这一问题的探索和理解。科学的英语单词是Science，来源于拉丁文的scio，后来又演变为scientin，现在的写法出现于14世纪中期，其本意是“知识”、“学问”。中文的“科学”一词是借鉴于日本著名科学启蒙大师福泽谕吉对英文Science的翻译。

(20)、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生?

2、关于科学精神的名言两句诗句

(1)、艺术和科学的价值在于没有私欲的服务，在于为万人的利益服务。——罗斯金

(2)、中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统就是圣人。他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓"内圣外王"的人格。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓"内圣外王"，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。

(3)、不知什么原因，我总会把德兰修女的话与维特根斯坦的话关联起来。在一次读维特根斯坦的话的时候，我突然体悟出：世界业已如斯，来到世界上的我已然如此，应当珍重自我，珍重世界，不但在世俗的意义上，而且在哲学的意义上。

(4)、科学就是对常识的不断冲击、突破和超越。——俞吾金

(5)、但因为哲学概念之艰涩不实用以及科学领域观测证据之不足，当时的三者中宗教的势力最为强大。

(6)、鉴于上面讲的理解的多样性和同质的有效性，当一种理解被证明是正确的之后，怎样才能知道它应用的范围呢？自觉到所有的理解都有一个有效范围，是当代西方的重大成就。界定一种理解的有效性边界，是保证理解不出偏差的重要条件。一旦要从范围去定义理解，那么，由之进一步要问的是——

(7)、不过，笛卡尔怀疑一切，难道就没有怀疑过上帝的存在吗？应该是有所怀疑的，否则怎么会在其《第一哲学沉思集》(2)中给出大量篇幅来证明上帝的存在呢。

(8)、人身上最值钱的东西是脑袋里的知识，钱够用就行了，多了是包袱。(袁隆平)

(9)、“澡身而浴德”者，澡身，谓能澡洁其身，不染浊也。浴德，谓沐浴于德，以德自清也。

(10)、我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。——陶行知

(11)、一切伟大的科学理论都意味着对未知的新征服。——卡尔·波普尔

(12)、团结的力量离不开个体的努力。作为最基础的组成单元，每个个体付出的多少直接决定着最终力量的大小。尽管团结的合力并非个体简单的线性累加，但只要每个人都全心全意将自己的能量发挥到极致，其整体必将坚如磐石，牢不可破，成为钢铁般不可战胜的力量。三人成虎，众口铄金。团结的力量亦有良莠之别。

(13)、 生产力中也包括科学。 德国哲学家 马克思 《政治经济学批判(—草稿)》

(14)、苏格拉底处在古希腊历史中知识范式的变革时期。这时，不但神话叙事(宇宙由神创造、由神统治，世上的一切因神或由神的介入而产生)无法令人相信，就是自然哲学家的哲学叙事(宇宙产生于某一物质，这一物质的运动、变化、分合产生了万事万物)也无法令人相信。

(15)、一事一物的产生和发展究竟是由什么所决定的？

(16)、因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。

(17)、科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中，科学就其容量而言，是不枯竭的，就其目标而言，是永远不可企及的。 —— 卡·冯·伯尔

(18)、生产力中也包括科学。——德国哲学家马克思《政治经济学批判(1857—1858草稿)》

(19)、1964年12月，我们小分队在滇西北找矿。小分队一共8人，其中4名警战士每人配备一支冲锋枪。一天，出发前，一位纳西族老乡搭我们的车去维西。那天路上积雪很大，雪下的路面坑洼不平，车子行驶一段就会被雪坞住。我们不得不经常下来推车。就在我们又一次下车推车的时候，一群褐黄色的东西慢慢向我们靠近。我们正惊疑、猜测时，纳西族老乡急喊：“快、快赶紧上车，是一群狼。”司机小王赶紧发动车，加大油门……但是很不幸，车轮只是在原地空转，根本无法前进。这时狼群已靠近汽车……大家看得清清楚楚——8只狼，个个都象小牛犊似的，肚子吊得老高。战士小吴抄起冲锋枪，纳西族老乡一手夺下小吴的抢。比较沉着地高声道：“不能开枪，枪一响，它们或钻到车底下或钻进树林，狼群会把车胎咬坏，把我们围起来，然后狼会嚎叫召集来更多的狼和我们拼命。”他接着说：“狼饿疯了，它们是在找吃的，车上可有吃的？”我们几乎同声回答：“有。”“那就扔下去给它们吃。”老乡像是下达命令。从来没有经历过这样的事，当时脑子里一片空白，除了紧张，大脑似乎已经不会思考问题。听老乡这样说，我们毫不犹豫，七手八脚把从丽江买的腊肉、火腿还有十分珍贵的鹿子干巴往下丢了一部分。狼群眼都红了，兴奋地大吼着扑向食物，大口的撕咬吞咽着，刚丢下去的东西一眨眼就被吃光了。老乡继续命令道：“再丢下去一些！”第二批大约50斤肉品又飞出了后车门，也就一袋烟的工夫，又被8只狼分食的干干净净。吃完后8只狼整齐地坐下，盯着后车门。这时，我们几人各个屏气息声，紧张的手心里都是冷汗，甚至能够清晰的听到自己心跳的声音……我们不知道能有什么办法令我们从狼群中突围出去。看到这样的情形，老乡又发话道：“还有吗？一点不留地丢下，想保命就别心疼这些东西了！”此时，除了紧张、害怕还有羞愤……！作为战士，我们是有责任保护好这些物资的，哪怕牺牲自己。但是现实情况是我们的车被坞到雪地里出不来，只能被困在车里。我们的子弹是极有限的，一旦有狼群被召唤来，我们会更加束手无策。我们几人相互看了一眼，迟疑片刻，谁也没有说什么，忍痛将车上所有的肉品，还有十几包饼干全都甩下车去！8只狼又是一顿大嚼。吃完了肉，它们还试探性的嗅了嗅那十几包饼干，但没有吃。这时我清楚地看到狼的肚子已经滚圆，先前暴戾凶恶的目光变得温顺。其中一只狼围着汽车转了两圈，其余7只狼没动。片刻，那只狼带着狼群朝树林钻去......不可思议的事情发生了……不一会儿，8只狼钻出松林，嘴里叼着树枝，分别放到汽车两个后轮下面。我们简直不敢相信自己的眼睛……这些狼的意思是想用树枝帮我们垫起轮胎，让我们的车开出雪窝。我激动地大笑起来……哈……哈……刚笑了两声，另外一个战士忙用手捂住了我的嘴，他怕这突兀的笑声惊毛了狼。接着，8只狼一齐钻到车底，但见汽车两侧积雪飞扬。我眼里滚动着泪花，大呼小王：“狼帮我们扒雪呢，赶快发动车，”车启动了，但是没走两步，又打滑了。狼再次重复刚才的动作：“先往车轮下垫树枝，然后扒雪……”。就这样，每重复一次，汽车就前进一段，大约重复了十来次。最后一次，汽车顺利地向前行了一里多地，接近了山顶。再向前就是下坡路了。这时，8只狼在车后一字排开坐着，其中一只比其他7只狼稍稍向前。老乡说：“靠前面的那只是头狼，主意都是他出的。”我们激动极了，一起给狼鼓掌，并用力地向它们挥手致意。但是这8只可爱的狼对我们的举动并没有什么反应，只是定定地望了望我们，然后，头狼在前，其余随后，缓缓朝山上走去，消失在松林中......看完不忍思考：连凶猛的狼都懂得报恩，我们是否应该反思自身？自诩为“万物灵长”的人类，我们是不是应当让这个世界充满爱？

(20)、只有有效地继承人类知识，同时把世界最先进的科学技术知识拿到手，我们再向前迈出半步，就是最先进的水平，第一流的科学家。——温伯格

3、关于科学精神的名言名句

(1)、 数学是科学的大门钥匙，忽视数学必将伤害所有的知识，因为忽视数学的人是无法了解任何其他科学乃至世界上任何其他事物的。更为严重的是，忽视数学的人不能理解他自己这一疏忽，最终将导致无法寻求任何补救的措施。——Bacon，Roger

(2)、你如果成功，会得到假朋友和真敌人。不管怎样，还是要成功。你耗费心力历经岁月进行的建设可能毁于一旦，不管怎样，还是要建设。把你所拥有的最好的东西献给世界。世界之大，有之不多，无之不少，于你虽为最好，于世界实乃平常，不管怎样，还是要把自己最好的东西献给世界。

(3)、世界“何以如此”，引出的是因果—必然—本质型的话语，“世界竟然如是”，引出的则是命运感和缘分型的话语。“竟然如是”是对因果和必然的拒斥，对命运和缘分的强调。

(4)、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知

(5)、辩证法是关于普遍关系科学。——德国哲学家恩格斯

(6)、宋代文人杨万里所说的“百人操兵而攻一虎者，虎胜；一夫荷锄而遇一虎者，人胜”，就十分准确地解说了“逆境”的重要作用：面对百人，猛虎要拼命，才能逃脱；面对猛虎，拿着锄头的人要搏命，才能生还。人，只有勇敢面对困境，才能激发自己的斗志。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”人只有身处逆境中，才会使心志得以磨炼，使才干增长，使生命绽放光芒。

(7)、许三多的胜利，绝对不是“傻人有傻福”式的胜利，而应该被理解为一种世界观的胜利。这种世界观召唤着真诚、信任、质朴与和谐，就像许三多最经典的台词：“有意义就是要好好活，好好活着就是做有意义的事”。

(8)、作为宇宙中万物之一的人究竟有什么特质？

(9)、只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同拥有的东西。——席勒

(10)、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

(11)、苏联作家奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应该这样度过：当你回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。”这也恰恰符合许三多的思想。确实，生活应该过得清清楚楚，明明白白：混日子是一种活法；好好活着，做有意义的事，也是一种活法。但混日子不是我们该选的活法。时间的指针一直走下去，但我们混不起，谁愿用一辈子换一声叹息？

(12)、没有思想自由，就没有科学，没有真理。 —— 勒南

(13)、 科学没有国界，科学家却有国界。俄国生理学家 巴甫洛夫 《巴甫洛夫百年诞辰》

(14)、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知

(15)、科学不会舍弃真诚爱它的人们。——俄国农业科学之父季米里亚席夫

(16)、对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。——茅以升

(17)、引导语：对于科学，想必很多人都不陌生，而科技亦改变了我们的生活，那么有关科学精神的名言警句哪里有呢？接下来是我为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

(18)、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——德.叔本华

(19)、真知特识，必从科学而来。——名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民d创始人，三民主义倡导者孙中山

(20)、一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东

4、关于科学精神有关的名言

(1)、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——陶行知

(2)、理解世界方式的多样性以及由理解方式的不同而来的世界的多样性，也在人文中出现：精神分析中的意识与无意识，结构理论中的结构与解构，解释学中的文本在不同视野中的呈现……进而，不同文化对世界理解的差异也得到重新的思考。西方文化与中国文化、印度文化以及其他文化对宇宙的不同理解，不再是文明与野蛮，科学与愚昧，理性与非理性的差异，而乃不同理解范式的不同。

(3)、苏格拉底(Socrates，公元前469—公元前399)说：“IonlyknowthatIknownothing”(我唯一所知的是我一无所知)。这是一个最具有西方哲学特质的名言。

(4)、科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力更生并不等于封锁自己。——李四光

(5)、由于哲学讲的是内圣外王之道，所以哲学必定与政治思想不能分开。尽管中国哲学各家不同，各家哲学无不同时提出了它的政治思想。这不是说，各家哲学中没有形上学，没有伦理学，没有逻辑学。这只是说，所有这些哲学都以这种或那种方式与政治思想联系着，就像柏拉图的《理想国》既代表他的整个哲学，同时又是他的政治思想。

(6)、在于由希腊而来的哲学和科学(本质地体现在亚里士多德的逻辑学和文艺复兴产生的实验科学上)用理性和逻辑的方式，从已知出发(逻辑大前提和科学实验室)去认知未知的时候，一方面确实认识了某些方面或局部的未知，另一方面也遮蔽了作为整体的未知；在征服未知的时候，一方面征服了某些局部或方面的未知，另一方面也阻碍了对整体的认识。而且，认识和征服的只是局部或某些面，而被阻碍的却是整体。如果说，世界的本质在古希腊被归结为Being(有、在、是)，那么，海德格尔发现，只要用逻辑和科学去认识Being，得出来的，只能是Beings(在者、是者、某物)，而非Being(有、在、是)，或者说，只能是关于Being(有、在、是)的规定，而非Being(有、在、是)本身。而且阻碍希腊哲学和科学认识整体的不是别的什么，正是希腊哲学和科学本身！如库恩所发现的：由希腊哲学和科学开始的对世界认识，只是在一套范式的指引下进行的，世界只是也只能在这一范式中呈现。而任何一套认知范式都是有局限的，当认识达到了一定阶段，旧的范式就会被新的范式所代替。而且，范式的除旧布新和去旧图新永远也不会停止。这就是说，在希腊型的认识中，人类只能感受到和认识到认识范式的变化，只能由已经产生的范式所带来的关于世界的好像是整体、实则是局域的、部分的、片面的、碎片型的知识，而不能获得真正的关于世界整体的知识。

(7)、团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。——毛泽东

(8)、科学是系统化了的知识。——英国作家斯宾塞《教育论》

(9)、对全人类来说，只有一种共同利益，那就是科学的进步。——圣西门

(10)、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德

(11)、素材标签  许三多  不抛弃  不放弃  胜利

(12)、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

(13)、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

(14)、农不重师，则农必破产;工不重师，则工必粗陋;国民不重师，则国必不能富强;人类不重师，则世界不得太平。

(15)、优秀的科学家必定是某种程度的狂人。——卡皮察

(16)、科学是没有国界的。因为她是属于全人类的财富。是照亮世界的火把。但学者是属于祖国的。——巴斯德

(17)、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知

(18)、不要因为长期埋头科学，而失去对生活、对美、对待诗意的感受能力。——达尔文

(19)、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知

(20)、一切推理都必须从观察与实验得来。——伽利略

5、有关科学精神的词句

(1)、我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。——诺贝尔

(2)、角度一：困境激发斗志。无论是被一百个拿着武器的人围困的老虎还是拿着锄头却遭遇老虎的人，都面临着困境，最终被围困的老虎逃脱、遭遇老虎的人脱险，这就说明困境激发了斗志，从而绝处逢生。古往今来，面对困境而生发斗志的人比比皆是，比如被吴王打败的勾践，在越国卧薪尝胆，最终击败了吴国；面对兵力高出自己十几倍的赵王，韩信率领军队背水一战，最终大败赵王。在困境之中，勾践激发了斗志，通过十年生聚十年教训，最终“三千越甲可吞吴”；在危险之下，韩信率领的汉军激发斗志，与十几倍于自己的敌人血战，最终取得胜利。

(3)、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。——陶行知

(4)、人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液;而个人则是这土壤上的花朵与果实。——别林斯基

(5)、角度一：要有不抛弃、不放弃的精神。《士兵突击》是一部讲述成长和存在意义的现代军旅题材的电视剧，电视剧的主人公许三多身上承载了太多的辛酸和泪水。许三多的人生格言是“不抛弃，不放弃”，他认真甚至执拗地对待每一个人、每一件事，包括他自己。他一直在努力，一步一个脚印地向前走，对自己的理想“不抛弃，不放弃”，逐渐成长为人人羡慕的尖子兵。

(6)、使人们宁愿谎言。而不愿追随真理的原因。不仅由于探索真理是艰苦的。也不仅由于真理会约束人的想像。而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。——培根

(7)、非常明显，技术已经超越我们的人性。——阿尔伯特·爱因斯坦(AlbertEinstein)，科学家

(8)、没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。——爱因斯坦

(9)、电视剧《士兵突击》中的主人公许三多，是一个有些执拗的普通农村孩子，他单纯而执着，在军人的世界里摸爬滚打。因为他的笨，让全连队受累；因为他的认真，让全连队为之感动；因为他的执着，让全连队的战士为之骄傲。虽然他家的祖屋在爆炸声中变成一堆瓦砾，却无法阻止他坚毅的军人步伐；善良与怜悯，并未使他忘记军人的职责……他在种种困境和磨难中百炼成钢。

(10)、科学失去道德标准，接着就会丧失认识力量和实践活动，于是科学就变成伪科学。——皮萨尔日夫斯基

(11)、入世与出世是对立的，正如现实主义与理想主义也是对立的。中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。这并不是说，这些反命题都被取消了。它们还在那里，但是已经被统一起来，成为一个合命题的整体。如何统一起来？这是中国哲学所求解决的问题。求解决这个问题，是中国哲学的精神。

(12)、我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。——爱迪生(美国)科学进步与经济发展是不可分离的。——张岱年

(13)、科学是个不断学习的过程。——中国当代作家王小波

(14)、哥白尼的日心说将宇宙的中心从地球移到了太阳，虽然如今看来，太阳也并非宇宙之中心，宇宙无中心。但这点小小的移动却动摇了当时宗教神学的理论基础。哥白尼深知其严重性，只能在病床上才发表了他的著作。

(15)、没有一个人能全面把握真理。——亚里士多德(希腊)

(16)、怀瑾握瑜的屈原，不愿“以身之察察，受物之汶汶者”，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”。外洗身，内洗心，个中道理不难理解，关键是能否做到，能否经常做到。

(17)、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

(18)、科学的事业就是为人民服务。——俄国作家列夫·托尔斯泰

(19)、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

(20)、我愿用我全部的生命从事科学研究。来贡献给生育我。栽培我的祖国和人民。——巴甫洛夫

(1)、苏格拉底的话是西方哲学进入严格逻辑推理的开始，

(2)、团结就是力量，就是胜利。我们的国家大，人口多，底子薄，要办好我们国家的事，适合用加法，即把各种积极因素都凝聚起来;不适合用减法，即力量分散和抵消。我们是社会主义国家，我们的人民有共同理想共同利益，集中起来办大事是我们的优势。只要我们团结一致，把全d和全国各族人民的智慧和力量集中起来，任何困难都不可能阻挡我们前进的步伐!

(3)、宗教倒是给予实际的信息。不过宗教给予的信息，与科学给予的信息，不相调和。所以在西方，宗教与科学向来有冲突。科学前进一步，宗教就后退一步；在科学进展的面前，宗教的权威降低了。维护传统的人们为此事悲伤，为变得不信宗教的人们惋惜，认为他们已经堕落。如果除了宗教，别无获得更高价值的途径，的确应当惋惜他们。放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，也就丧失了更高的价值。他们只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘。不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径——一条比宗教提供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迂回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。

(4)、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔·波普尔

(5)、生活给科学提出了目标，科学照亮了生活的道路。——米哈伊洛夫斯基

(6)、你坦诚待人却反受伤害。不管怎样，还是要坦诚待人。胸襟宽厚的人，可能会被心胸狭窄的人击倒。不管怎样，还是要胸襟宽厚。人们的确需要帮助，但当你真的帮助他们的时候，他们可能要攻击你。不管怎样，还是要帮助他人。

(7)、角度一：中国文化传统的延续需要文人的担当与坚守。中国传统文化之所以延续至今而长盛不衰，就是因为有像梁思成、林徽因等一大批在极度贫困的条件下依然投身文化传承事业的有志之士。没有他们在烽火中的坚守与担当，不知将会有多少国宝文物毁于战火。如今我们在看到像《清明上河图》《富春山居图》这样的文化瑰宝时，不能忘记那些为传承文化火种而奉献赤诚之心的中国文人。

(8)、我是70多岁的年龄，50多岁的身体，30多岁的心态，更有20多岁的肌肉弹性。(袁隆平)

(9)、科学精神的丧失，对一个民族来讲，并不仅仅意味着与愚昧和反动为伍，科学理性的黯淡与功利的甚嚣尘上是同比关系。——翁宝

(10)、在希腊哲学和科学看来，基督宗教和各地异教向世界提问而得出的关于世界的基本原理，从理性和逻辑上看都是不可能的、荒谬的。然而，德尔图良看出：当希腊哲学和科学造就了一个本体论上的未知世界，并不可能解决由这一未知世界出现的问题，从而当相信哲学和科学就意味着面对虚无，进而面对恐怖和荒诞的时候，基督宗教正可以解决这一问题。只要相信了上帝创世，哲学和科学所造出的已知和未知都在上帝那里统一了起来。思想的奇妙之处在于：正因为基督宗教抬出了一些在希腊哲学和科学看来是不可能存在的乃至荒谬的假设(如上帝创世、处女生子、基督复活……)，才把希腊哲学和科学在现象上的永恒性的未知变成了本体论上的已知。

(11)、社会主义是科学和文化的社会。要成为社会主义社会的当之无愧的成员，应当努力地和好好地学习，获得很多的知识。 —— 加里宁

(12)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(13)、问题出在什么地方呢？质而言之，未知既是未知，它可能与希腊型哲学事前的假设一样，也可能不一样，世界可能与希腊型哲学的假设方式相合，也可能不相合。正如沿着由希腊而来的哲学和科学的道上走下去，弗洛依德用理性的方式发现了非理性的无意识。无意识的性质与理性的意识正好是对立的，笛卡尔的“我思故我在”到了弗洛依德这里变成了“我思故我不在”(一旦用意识去思，被意识所压抑的无意识就呈现不出来)。然而，弗洛伊德对非理性无意识，仍然是带着西方型的理性工具去进行探险的，因此，它得出的只是一个新的范式。然而这一范式，却启示出——未知既是未知，它可能与从已知对之进行假设的前提一样，也可能完全不一样，如果未知世界正好投合认识者的假设，即未知世界是一个与希腊型哲学和科学同质的世界，那么，对未知的认识就会进行下去，人类的发展无非是由已知到未知而己。然而，如果未知世界不是(至少不完全是)如希腊哲学和科所假设的那样呢？

(14)、各种科学发现往往具有一个共同点，那就是勤奋和创新精神。——钱三强

(15)、理解世界方式的多样性以及由理解方式的不同而来的世界的多样性，也在人文中出现：精神分析中的意识与无意识，结构理论中的结构与解构，解释学中的文本在不同视野中的呈现……进而，不同文化对世界理解的差异也得到重新的思考。西方文化与中国文化、印度文化以及其他文化对宇宙的不同理解，不再是文明与野蛮，科学与愚昧，理性与非理性的差异，而乃不同理解范式的不同。

(16)、科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。——陈独秀

(17)、角度一：祖国的利益高于一切。1999年，已担任美国Nanogen公司首席科学家的程京，放弃国外的优越待遇，以祖国利益为本，毅然回到祖国的怀抱。经过他与科研人员十几年的共同努力，终于研制出被称为“中国芯”的生物芯片，为祖国的发展做出了杰出贡献。科学虽然没有国界，但科学家有祖国，程京高尚的家国情怀，向我们展现了一个科学家对国家、对民族的责任担当。

(18)、科学给人自由，以反抗自然法则。它致力于把自然力量的魔杖交到人手中；它要使我们的精神摆脱万物的奴役。——泰戈尔

(19)、科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。——亚当·斯密

(20)、不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。——列夫·托尔斯泰

(1)、人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。

(2)、在世界文化遗产地敦煌莫高窟，年逾八旬、满头华发的老人李云鹤在此“守望”了60多年，倾注毕生心血“绣”壁画，钻研探索国产文物保护技术，目前已修复壁画近4000平方米，修复塑像500余身，其多项研究成果为内地首创。