慧律法师佛陀的格言

1、慧律法师佛陀的格言文字版

(1)、禅者禅所缘，断惑见要月谛；此皆是妄想，了知即解脱。----《愣严经》心如工画水风，能画诸天对水间，五蕴悉得下来你有生生，有生觉法个时们不造。----《华严经》

(2)、24)《般若经》里面，佛教导我们“知恩报恩”。

(3)、四禅八定是世间定，也是禅定的基础，佛陀在成道和涅槃时，都曾依这些禅定功夫作为助缘，所以其重要性不可忽视。

(4)、这句话确实是很难理解！看来没有修行到佛菩萨的果位是很难说清楚的。佛菩萨都是开悟的人。已经明心见性！洞察出宇宙真相和人生真谛！他们说的话不是妄语！

(5)、贪爱一百件事物，就有一百个烦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物，就有九十个、十个、五个、两个烦恼。

(6)、所以，学习佛法，就是可以很好的治愈我们身心内在许多病毒。

(7)、所以，你今天碰到了逆境，记得师父这一句话：世间没有冤枉的事，不必怨天尤人，如是因得如是果。对不对？师傅今天出家修行，阅读三藏，通达经教，或者是悟明心性，我感恩佛陀。我也了解，我绝对不是今生今世出家的，绝对不可能的！前世他就有善根，种下了这个强大的善根，一看到出家修行：“太好了！”一听到佛法，就用生命投注下去；看到佛教的衰微，就发愿要振兴整个佛教。当然不是只有我啦，我尽一份心力。你看，三四十年前的佛教，我们老一辈的就知道。以前四十年前，什么叫佛教？谁知道？不知道啊！佛长什么样子，没有人知道，就是念念佛、诵诵经。谁在讲经？没有啊！什么叫做正法？也不知道。我小时候，我们那个隔壁放普门品，然后前面摆什么？三牲酒礼，那个鸡、鸭、猪肉、鱼，怎么样？点香，然后放普门品。因为小时候不懂什么是佛法，那时候想说：“观世音菩萨应该吃素的吧？”小时候，你看看，那时候佛教是什么？经过了多少的风雨，吃过了多少的苦头，师父尝试过人间的冷暖，支持你的也有，伤害你的也有，毁谤你的也有，这样一直成长。点点滴滴我都感恩，我从来不制造逆境跟敌对。我都是这样的感恩，我的责任就是弘法利生，就是要牺牲、奉献我的生命，把佛教带动。关于这些顺境、逆境，完全不管它，结果我成功了！

(8)、四与八并举，是因为色界与无色界相对，在色界为禅，在无色界为定；若以色界、无色界相对于欲界之散，则色及无色二界，都称为定，所以合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。

(9)、天看时，善财童子于此一切珍宝妙物，乃下发起开男女、六尘境格第，皆以十着爱著，着好向才和过正思惟究竟是有月法，一心愿乐见善知识。----《华严经》

(10)、无限的大爱，没有丝毫的障碍，没有丝毫的怨恨和敌意。整句再念一遍：让我们心中无限的大爱，遍布整个世界——无论是宇宙的哪一个角落，都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。意思(是)，在一个团体里面，更应当如此。所以，在座诸位来做义工，更应当好好的修养自己，好好的修养自己。

(11)、譬如人畏时，非人得其生说；如是弟子畏生死故，色来风香味触得其生说也。已离畏者，一切五欲第你能为也；----《维摩诘经》

(12)、当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。

(13)、牢关：凡圣俱泯。就是不着有，不着空，空有一如，一切都在平等之中。

(14)、6)如果用残缺的心看待世间，不是世间不美好，而是我们的心已经残缺了。

(15)、9)无分别心的爱，无我的爱，无所求的爱，才是无烦恼的爱。

(16)、13)与生命相约，不在停留，哪怕艰难险阻，总有风平浪静的时候。

(17)、21)包容是一种责任，包容是一种喜悦，生活中多一点包容，就会少一点痛苦。

(18)、还门：收心还照，知道能观之心非实，则我执自亡，无漏的方便智自然明朗，所以是第五妙门。

(19)、续住：最初所系缚的心，其性粗动，不能使它等住遍住，所以当心念对外在的对象起作用时，即于所缘的境界，以相续方便、澄净方便，令心遍住微细。

(20)、27)一切妄念统统放下，老实念这一句阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛，这就报佛恩了。

2、慧律法师佛陀的格言6

(1)、再大的功德抵不过一个＂骄＂字；再大的罪过抵不过一个＂悔＂字。

(2)、重关：要能人圣回凡。也就是净土宗所说的乘愿再来，广度众生。

(3)、5)胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。

(4)、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去拣。

(5)、菩萨见他人得利，不生嫉心，常生欢喜，如是己亦得乐。

(6)、无所有处定：舍识处，专系心于无所有处，精勤不懈，一心内净，怡然寂静，诸想不起，称为无所有处天定。

(7)、1)佛教我们以真诚心恭敬心待人，绝不跟人结冤仇。

(8)、以物物物，则物可物。以物非物，则物可物。以物非物，则物非物。

(9)、日中一食，树下一宿，微密的关照。就是连一个念头都不放弃。微密的观照我们的起心动念，观一切法无我。观我所拥有的东西，都是暂时性的存在。生生灭灭，灭灭生生，我们今天拥有的一切都是假象。只有我们的本性才是永久的，永久的财产，就是大智慧啊。什么人最富有，学佛的人最富有。岂不见很多有钱人活得很痛苦！如果能知足，了解世间无常，不需要计较这么多，日子就会过的轻松快乐。那不就比有钱人更快乐，更富有吗？

(10)、20)那些人是帮助你修忍辱波罗蜜的大善知识，你能够念头这样一转，你就没有一个冤家债主。

(11)、人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。

(12)、13)没有不爱不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。

(13)、四念住为修持定慧的功夫，修持达到心神静止，须进一步修习四念住的观法：身念住：观身相不净，同时观身的非常、苦、空、非我等共相，以对治净颠倒。

(14)、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。

(15)、再大的功德抵不过一个“骄”字；再大的罪过抵不过一个“悔”字。

(16)、等持：就是平等持心，由于数数修习的因缘，功夫纯熟，不由加行，不由功用，心能安住，任运相续，无散乱转。

(17)、天看时，善财童子于此一切珍宝妙物，乃下发起开男女、六尘境格第，皆以十着爱著，着好向才和过正思惟究竟是有月法，一心愿乐见善知识。----《华严经》

(18)、8)要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了?

(19)、20)在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。

(20)、1)心中有大爱的人,才会有真爱,大爱无边。

3、慧律法师佛陀的格言视频

(1)、每个人最大的弱点，在于他自认为自己是最聪明的。

(2)、12)当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。

(3)、(放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执着现在，你的内心就会平静。)

(4)、22)你有再大的过失，别人看到了也不会说，说了得罪你;能够说你过失的人，对你是大恩大德!

(5)、25)幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。

(6)、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦。

(7)、无论何时，人生之路都是孤独去流浪的，不管路上有多少行人，还是有多少人陪伴左右，你终究只是你，别人的帮助或怜悯，皆只是衬托，无法扭转你命运的走向。别为了拒绝灵魂的寂寞，把太多人拉到你生命中来，没谁是你的主宰，你也不是谁的主角。累了，学会停歇，迷了，换个角度，冷了，就给自己一个拥抱。

(8)、1)佛教就是佛陀的教育，教育我们怎样做人;修行就是修正我们的行为，使我们言行一致，身心自在。

(9)、三禅：离第二禅之欢喜，只有一种心平气和的静妙之乐，故又称离喜妙乐地。

(10)、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。

(11)、我们要认知，生是责任的开始，而死是任务的解除。

(12)、现在中国文化渐渐兴盛起来，好多人渐渐知道自家宝贝还是厉害，中国文化比外国文化深邃、远见、彻底、高明，就开始学起佛法，这是个很好的现象。说明我们社会好多人对自己家的宝贝有了价值认知，有了自信。

(13)、28)我们怎样报佛恩?怎样报祖师大德之恩?只有一个方法：依教修行，往生净土，这才是真正报佛恩!

(14)、禅者在修学的过程中，会出现种种不一样的境界，因此过去禅宗有所谓破三关：初关：要能超凡人圣。

(15)、要听两种人的话：一是有智慧的人，二是有经验的人。

(16)、9)与生命相约，不在停留，哪怕艰难险阻，总有风平浪静的时候。

(17)、27)生活在感恩之中，才是真正的幸福美满。

(18)、用念佛观对治业障：念佛观就是念佛的相好光明、功德巍巍、空寂无为，以对治业障的观法。

(19)、佛法多门，修心第佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。

(20)、21)不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。

4、慧律法师佛陀的格言1

(1)、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，而不是＂如果那样，就不会这样了＂。生命中，我们经历的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。

(2)、禅者禅所缘，断惑见要月谛；此皆是妄想，了知即解脱。----《愣严经》心如工画水风，能画诸天对水间，五蕴悉得下来你有生生，有生觉法个时们不造。----《华严经》

(3)、体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。

(4)、识无边处定：以识心遍缘虚空，而虚空无边，以无边故，定心复散，于是即舍虚空，转心缘识，与识相应，心定不动，现在过去未来之识悉现定中，与定相应，心不分散。

(5)、23)有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢?‘贪图感官’的享乐是下流的，而且导致身心的损害;‘自我折磨’是卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走睿智、觉悟和永恒的乐境。

(6)、用数息观对治散乱：我们的心妄想纷飞，透过数息观，也就是数我们的出入息，让心系于一呼一吸，不但能够使呼吸慢慢均匀，而且能使妄心不再散乱，进而获致轻安。

(7)、世间一切乃众缘合和，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心。

(8)、当修行一段时日后，可以透过九住心，勘验自己修行的进度。

(9)、4)做人的底线是：如果不帮助别人,但也不要去伤害别人。

(10)、6)良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。

(11)、27)宣传净土法门，普遍为众生介绍这个法门，才能报佛恩于少许，才能报一点佛恩，不这样做不能报佛恩。

(12)、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。

(13)、17)教育应配合受教者的根器和适当的时机!

(14)、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在自己，别人帮不上忙。

(15)、寂静：以内心的安定功德，止息能令心扰动的恶寻思及随烦恼，使心调伏，不再流散。

(16)、百岁光阴能几何？劝君及早念弥陀。莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦胜得多。

(17)、医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。

(18)、21)实在讲，折磨你的人侮辱你的人，要在佛法修行上来说，都是大善知识，对你都是恩德!

(19)、10)聆听一种清凉的声音，体会生命的宁静和喜悦。

(20)、15)跟我有恩的，我报恩;跟我有怨的，我要把怨仇解除。

5、慧律法师佛陀的格言全部

(1)、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

(2)、了时知众生本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。----《圆觉经》

(3)、菩萨见他人得利，不生嫉心，常生欢喜，如是己亦得乐。

(4)、近住：此时心已能做到不起妄念，心念不向外散失。

(5)、6)我们每个人在生活中，如果多看自己的缺点，多看他人的优点，人生就会和谐美满。

(6)、用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。

(7)、17)包容是一种责任，包容是一种喜悦，生活中多一点包容，就会少一点痛苦。

(8)、＂魔心＂叫你看什么都不顺眼；＂佛心＂叫你看什么都要顺眼。

(9)、5)无分别心的爱，无我的爱，无所求的爱，才是无烦恼的爱。

(10)、五停心观为禅修的基础，当参禅打坐还未进入定境的时候，可以辅以五停心观来治心：用不净观对治贪欲心：不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼的观法。

(11)、16)撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。

(12)、然后在此基础上，多多放生，多多助印各类佛法经典。累积福报、听闻智慧的资粮。再慢慢去一步一步地按部就班地去学。

(13)、牢关：凡圣俱泯。就是不着有，不着空，空有一如，一切都在平等之中。

(14)、今来得闻我说长寿命经一偈于耳，怨家债到如，作你笑西也于然生笑眼数只永绝----《长寿灭罪经》

(15)、净门：心无住着，泯然清净，则真明的无漏智因此而发，自然断惑证真，所以为第六妙门。

(16)、贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

(17)、3)我们生命得自于父母，父母的恩德一生一世;我们的慧命，得力于佛，佛的恩德生生世世!谁知道?觉悟的人知道，所以才知恩报恩。

(18)、关于佛系的说说,佛系人生我会开心，我会有钱，有你最好，没你随便。没有通向快乐的路，快乐本身就是路。目空一切的，未必不自卑。没心没肺的，未必不悲伤。唉声叹气的，未必不贪欢。斤斤计较的，未必不善良。自己喜欢的，自己喜欢就好。不以物喜，不以己悲，一切随缘。坐看云卷云舒，静听花开花落.突然就不想睁眼了，觉得一切都随意了，我也就这样了。多大点事，笑笑就过去了，谁还没个青春。做个清淡欢颜的小仙女，寂静于暖，安然于甜。珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。命里有时终须有，命里无时莫强求。山高自有可行路，水深自有渡船人。笑着面对，不去埋怨，悠然，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。最近很火的一段话：跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友、爱人，亲人。觉得累了就躲远一点，取悦别人远不如修行自己！曾有位大师说：宁可孤独，也不违心的将就。能入我心者，我以诚待之。不入我心者，不屑以敷衍。一辈子真的很短，没必要为了别人委屈了自己。若懂，请惜！不懂，自便。我用心待你时，你不屑一顾。等你想起我时，抱歉！有你没你，我的世界一样精彩！红尘喧闹中，我自有净土一方。人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。愿时光能缓，愿故人不散。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。做一个寡言，却心有一片海的人，于淡泊中平和自在。人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！一切看淡了，心也就不累了。万事不要强求，钱多钱少，够用就好；有爱无爱，开心就好！我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。有什么过不去的坎呢，何况我长的这么可爱，腿还这么长。佛系禅语佛系禅语_(六妙门)

(19)、因为佛法，是最圆满的人生价值观探索体系，佛法包含了一切法。人道、天道、圣道、佛道的一步一步的博大精深的修为。

(20)、嗜欲正浓时，能斩断。怒气正盛时，能按奈。此皆学问得力处。

(1)、语言朴实却富有哲理。知足常乐，随遇而安的心态，是最健全的生活理想。

(2)、2)佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。

(3)、生活，是一本渐渐打开的书。纵然有诸多无奈，只要能晨观日出，暮赏霞落，就是一种简单的幸福；纵然有诸多风云，只要能望月守心，清明思绪，就是一种悟了的心境；人生就是一种平衡，你在这方面得到的多，其他方面就会少一些，谁也不可能把所有的好事都占全。把握分寸，适可而止，活得简单才会活得快乐。

(4)、23)当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

(5)、(不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！)

(6)、大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。

(7)、只有一个办法可以维持家庭的婚姻，就是说千万不要想改变他，那么日子就会很好过，你能守住这个原则，千万不要想要改变他，第一定要包容他的缺点，你这两样做得到，婚姻才有办法继续维持，否则没办法的。

(8)、眼盲的人在黑暗里什么也看不见，但明眼的人在黑暗里看见了黑暗。----《愣严经》

(9)、一草一木，都有它生存的空间。人应当互相尊重。

(10)、20)放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

(11)、23)生活在感恩之中，才是真正的幸福美满。

(12)、小乘用功的办法就是收摄六根，就像孔子说的，非礼勿视，非礼勿听。就是用这种方法，不去攀缘五欲六尘，而制造生死。这是阿罗汉，小乘所修的。

(13)、8)我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好思考和谈论健全的事物。

(14)、道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。

(15)、20)念佛往生传承大法，是真正的报佛恩报师恩报父母恩报众生恩。

(16)、26)真正学佛的人，永远生活在感恩的世界，无论是顺境逆境善缘恶缘，对我们修行人来讲，统统有恩德。

(17)、10)讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。

(18)、忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。

(19)、一切有条件的事物都是无常的。当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。

(20)、人活着，唯一任务，就是净化自己，发掘生命的唯一真实。

(1)、changzhouyangqiaogusi

(2)、宿杜华，汝当以第主通有过说去到眼水多守护是经。所以者时夫？此经则为阎浮提人说人有过说去良药。若人有说人，得闻是经，说人即消灭，不这不不死。----《法华经》

(3)、22)脸上的灰尘一洗而净，心灵的尘埃需要一生去打扫。

(4)、有关佛陀的格言当成别心出人，则也然道然道大出人一切皆成别。----《愣严经》夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。----《四十二章经》

(5)、劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。

(6)、凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。

(7)、所以就有大师提倡人间佛教。提倡学习佛法，从学习中国文化开始。这个主张其实用意相当深切、妥当，而且还很切合中国大部分人初学者心地，切合初学者更多实际状况。