论语名句解释及现实感悟

1、论语名句解释及现实感悟大全

(1)、就像作品中写的那样：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”祥子的堕落不是祥子的错，而是整个社会中的乌烟瘴气使原本善良正直的祥子变了质。祥子是一个悲剧，他尽了所有的力，也吃了所有的痛苦，但却依然落了个两手空空。如果祥子生活在我们这个年代，也许他就不会变成那样的“刺儿头”了。

(2)、舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多(因为一舜出家在外，二是尧要把女儿嫁给他，古有以帝王为父母一说，三舜的父亲对他很暴力，即使这样他还是很孝顺。所以君子们都认为一样)。和生孩子续香火没一毛钱关系。

(3)、(解读)纵览历史风云，细细品味历代王朝兴衰，我们惊奇地发现：历代王朝创造繁荣的过程极为相似，其衰亡也经历了惊人相似的轨迹。

(4)、(解读)出自魏晋·陶渊明《饮酒·其五》。释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

(5)、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。(《爱莲说》)

(6)、(赏析)《论语》多次提到如何对待学习的问题。孔子对学习有很高的要求，要求自己不停地学，少说话多做事。他还对自己的弟子颜回身处陋巷、“箪食瓢饮”却追求完美的精神生活大加赞扬。

(7)、济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。某些人如果你也可以做到，尽管吃肉，做不到的话还是老老实实持戒吧！

(8)、此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”(意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼)中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。

(9)、(点评)本文的成功一方面得益于事例的典型性与说服力，一方面也得益于必不可少的分析说理。霍金和海伦•凯勒的故事众所周知，但如何恰到好处地为我所用，又如何在充分利用的基础上翻出新意，应该说，这篇文章具有一定的启示与借鉴意义。所谓“举例子”，并不是简单的事例堆砌，更重要的，是对事例的解剖，是对“是什么”的阐释和“为什么”的追问。作者十分善于运用反向假设的方法对事理进行周密而深入的阐发。“相反，一个不自信的人……”，“假如霍金在患上渐冻症后不是乐观面对……”，类似的语句不仅拓展了文章思路，也使得论证更加辩证与深刻了。(作文：常德一考生 评点：梁开喜)

(10)、(解读)出自顾炎武的《日知录·正始》。释义：天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

(11)、只可惜这个故事只有童话般的开始，却没有童话般的结束。

(12)、出自《论语.卫灵公》。意思就是说，做为一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格要求自己和责备自己，而对别人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量做到和缓宽厚，这样，就自然不会招致怨恨了。

(13)、学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。孔子的这句话告诉我们，学习过程中固然学习很重要，但是不思考总是没有用的，学习就会感到迷惘。光思考又不学习也不行。所以学习和思考同等重要，一个也不能缺少。

(14)、(赏析)对待学习我们要有严谨的态度，不能一知半解就以为通晓全部，半桶水晃来晃去，这样只会延误学习，影响学业所得。在求知的过程中，我们肯定会遇到不少不懂、难懂的知识，如果没有承认自己不懂的勇气，那么我们也必将和真知擦肩而过。只有坦诚地对待自己的学习，才能获得真知。

(15)、明末的***社会已经出现资本主义的萌芽，人民思想出现前所未有的开放。文中出现了数名正面的盗贼，而黑暗的官员也可以被批判;女性贞节问题可以得到宽恕，对爱情的追逐开始超越礼法;人们开始主动追逐利益，商人地位较以往前所未有的提高。但是在金钱面前，原有的文化氛围开始迅速的崩塌，官职，名声，信誉都可以被金钱衡量。

(16)、你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。

(17)、泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的***气来喂对方,苟延残喘。但与其在***边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安定定地回到大海,互不相识的来得好

(18)、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

(19)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

(20)、“***是一只沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊，那就永远别让他醒来。”——拿破仑

2、论语里的名言警句和句释

(1)、大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题

(2)、(释义)花言巧语、伪装和善，(这种人)是很少有仁爱之心的。

(3)、(赏析)这是曾子的话。他告诫人们，使“民德归厚”的做法，要从“慎终追远”做起。注重丧祭，目的是强调仁、孝。仁、孝，是中华民族的优良传统，有了仁、孝，民间的风习就自会淳厚，而不是刁顽。

(4)、(注释)君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。

(5)、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。(《送东阳马生序》)

(6)、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

(7)、   “王八蛋”：这本是民间的一句***人话。“王八”的字面意思是“甲鱼”。《史记•龟策列传》载：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰王龟。”在贬龟之风日甚的时候，好事者将最后一种名龟“八王龟”简单地调换顺序，就成了“龟王八”或“王八龟”了。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代是，“八端”指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”这个礼数。也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。

(8)、温习已经学过的东西，可是又获得了新的知识和体会，就可以做个老师了。对于学过的旧知识，你要常去温习它，你将会有新的体会，新的发现。你收获的就会更多，你比别人懂得的就会更多，这样在某方面就能成为别人的老师了。生活中，每一件事，每一句话都有它的多方面。也许你一时只能理解其中的一点，但当你经历多了，见识丰富了，你再去看时，也许你就会有不一样的理解和体会。

(9)、   原句：“刑不尊大夫，礼不卑庶人”对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，由于我们对上、下两个认识不全。常将它们做及解。其实上下还有尊卑之意，原意应为“刑不尊大夫，礼不卑庶人，”不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为是平民，就将他们排除於文明社会之外。正确的解释应为：大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人因忙于生计和没有条件置办行礼用的祭品，故而对庶人不作某些礼的要求。悲哀乎，挨板子都轮不到士大夫啊。

(10)、066 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨

(11)、(赏析)这是孔子的话。他指出仁者必须直言正色，要诚实。仁，绝非外在的华丽，矫揉造作只能是伪善，那种巧言令色、以假面孔示人的人，是很少有仁者之心的，要注意提防。

(12)、凡人可以迷恋世俗，困于情爱，但活佛不可以。

(13)、当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一

(14)、有人认为，身体的力量是最强大的；有人认为，财富的力量是最强大的；而我认为，心灵的力量才是最强大的。

(15)、要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正."

(16)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(17)、(解读)出自《论语·为政》。释义：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。即人不讲信用是不行的。

(18)、(注释)人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。

(19)、(解读)出自《韩非子·有度》说明依法治国的重要性。没有一直强的***，没有一直弱的***，严格执行法度的就会成为强国，反之就是弱国。法律是一个***内部规范，必须严格执行，不容亵渎。

(20)、“国之强弱，悉推原于民主。民主斯固然矣。君主者何？私而已矣；民主者何？公而已矣。”(课本P31探究与分享)

3、论语名句加解释

(1)、“人心齐，泰山移”(P12教材探究与分享)

(2)、可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。

(3)、材料的核心概念是“语言”。现实生活中的“语言”千差万别，缤纷斑斓。“语言”既是包罗万象的生活元素，又是不可或缺的生活技能，具有丰富厚重的意蕴。以“语言”为关键词，能够引发考生思辨，有着很强的现实意义和广阔的写作空间。

(4)、“人不知而不愠”，牵涉到社会关系的问题，即如何与人相处，人们常说“理解万岁”，反过来也说明“知音难觅”。别人不理解我，甚至歪曲我，丑化我，我就抑郁寡欢，就怀恨在心，就***语相加，或找机会打击报复吗？当然不能。道不同不相为谋，大不了大路朝天各走一边。说到底，君子是社会公德的标杆，己所不欲，勿施于人，对待不理解，又能坦然接受，胸怀宽广。

(5)、 第六篇是来自18软件1班的张炳秋同学分享

(6)、(赏析)这是曾子的有名的“吾日三省吾身”的话。曾子是儒家学派中强调内省、修养的有力倡导者，他自己也以此严格要求自己。他告诫人们：做人不要自欺，要天天反省自己，做事要谨慎。

(7)、终身学习，快乐地学习，在学习中获得知识和感悟，回到社会实践中去验证，这就是“学而时习之，不亦乐乎”，这是孔子极其重要的思想。孔子教学生，不仅仅是《诗》《书》等文化课，还有一些礼仪方面的实践课。我们今天认为纯粹“务虚”的《诗经》，在当时其实是外交媒介，是社交语言。使者不但要能恰当地赋《诗》言志，还要能听懂对方的《诗》外之意，这才是不辱使命，孔子就说过“诵《诗三百》，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。”这样的话。诗书礼乐，在当时的语境中具有很强的实践性，所以要学而时习之，要不断地去温习练习演习实习，将理论放到实践中去检验去激活，学以致用。

(8)、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语子路》

(9)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语学而》

(10)、能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。

(11)、“早在2000多年，我们的古人就已经指出，孝顺父母不仅仅是停留在‘养’上，如果只是给父母吃好穿好，而缺少了恭敬和顺从，这又跟养宠物有何区别呢？”围绕孔子弟子的四“问孝”，刘琼导师用“珍重好自己”“赡养好父母”“恭敬和顺从好父母”和颜悦色对父母”25个字来诠释“孝道”，这也折射出了对父母的敬畏之心和发自内心的对父母的那份爱。

(12)、“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以***，相濡以沫，不如相忘于江湖。”——《庄子·大宗师》

(13)、德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾优也。——《论语——述而》

(14)、人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

(15)、齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(P63探究与分享)

(16)、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

(17)、江苏卷的文本阅读，每每选中江苏籍或与江苏有密切关系的作家作品。试卷中加入江苏元素，体现了鲜明的地域特色。2017年文言文阅读选的是江苏高邮人、清代著名学者王引之所写《汪容甫先生行状》，而今年命题者相中的是袁枚的《重到沭阳图记》。前段时间因一首《苔花》，清代诗人袁枚为青年学生所知晓。袁枚与江苏关系密切，宦迹遍及苏南苏北。文本在拉近考生和作者情感距离方面已占优势，加之文章记述的是老年袁枚故地重游引发的深沉情感，这更让考生感到温暖亲切，兴味十足地走进文本、走进人物内心，在读懂文章的同时自然激发起文化自信和热爱家乡的情怀。顺便说一下，文言文阅读的第7题是内容梳理和概括题，不是一些地方的模考卷自信满满预测的文学文化常识题，但第8题句子翻译中的“骈辚同驱”、“伯夷、柳下惠之风”、“亲炙”却不是一般的词汇，这道题可视为文化常识的侧面考察。

(18)、 (再悄咪咪咕一声：参加本次活动且达到一定活  动时长以及打卡的同学都可以到手一个社团章及  古风书签噢，榜上有名的同学还有神秘奖品)

(19)、“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”依法治国是我国宪法确定的治理***的基本方略，而能不能做到依法治国，关键在于d能不能坚持依法执政，各级***能不能依法行政。我们要增强依法执政意识，坚持以法治的理念、法治的体制、法治的程序开展工作，改进d的领导方式和执政方式，推进依法执政制度化、规范化、程序化。执法是行政机关履行***职能、管理经济社会事务的主要方式，各级***必须依法全面履行职能，坚持法定职责必须为、法无授权不可为，健全依法决策机制，完善执法程序，严格执法责任，做到严格规范公正文明执法。《(在中共十八届四中全会第二次全体会议上的讲话》)

(20)、课间随意翻阅书本，不觉被里面的内容牢牢吸引了，这本书不像我想象的那么枯燥难懂，论语中的经典话语加上一个个小故事，变得生动形象，从中可以学到很多为人处世的道理，每当夜晚难以入眠时，我便捧着它细细品味，细读之中，也读出了一点点自己的心得。

4、论语名言名句100及解释

(1)、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语子张》

(2)、在经典作品的阅读中，学生要注重中华优秀传统文化的教育价值的挖掘与表达，既要正确认识“儒家经典”，又要学会思考。

(3)、复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

(4)、少年自有少年狂，笑昆仑，蔑吕梁。朋友，拥有心之力，去追逐成功吧！

(5)、(赏析)这里讲对待知识的态度。对于一门知识学问，我们只有从内心里热爱它，才可能百折不挠地去学习它、追求它。孔子的话告诫我们，如果我们要做成什么事业，一定要从本心出发去追求，把它当成一种乐趣，因为“兴趣是的老师”。

(6)、(释义)质多胜于文(即只有朴实的内心，而语言粗鲁、行为野蛮、仪态丑陋)，则如野人般粗鄙；文多胜于质(即只有漂亮的言辞、文明的行为、儒雅的仪态，而内心不够朴实)，则浮华不实，文、质配合适当，才叫君子。

(7)、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。

(8)、其命名艺术也正如《红楼梦》标题："满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味。"这样的人物命名确实是鬼斧神工,匠心独具,令人解不尽其中之味。

(9)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

(10)、虽然孔子所处的时代离我们比较久远，其思想相比于现代社会的确有些局限性，但我们还是可以取其精华，去其糟粕地来看待。

(11)、夕阳欲颓，晚风拂面；余晖满地，花香扑鼻；众鸟归巢，蝉儿轻鸣。我垂头丧气地背着只硕大的书包，如同一只战败的公鸡。想泄愤却无处泄愤，只得抬脚碾了碾斑驳树影。回到家，因动作幅度太大，使书架上掉下一本书，恰好摊开。我满心怨气去捡，眼角余光不经意间撞上一行字：“知之为知之，不知为不知，是知也。”我愣住了。是啊，人这一世，何其短暂，就应顺从本心，坦诚面对自我，不必过分在意他人眼光，更不必因他人眼光而去伪装。面对最真实的自己，做最坦诚的自我，积极学习自己未掌握的知识，才是我们应该做的。至此，我再未不懂装懂过。

(12)、(赏析)孔子的一生都在颠沛流离中度过，之所以如此，并不是他不喜欢有好的生活环境，他为的是向各国统治者推行自己“仁”的思想，实践自己提出的“仁”。仁德的起源和推广都要从自己做起，自己做好了，再推己及人，彰显仁德。

(13)、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

(14)、今年高考卷小说阅读《小哥儿俩》写儿童的日常故事，语言文字运用第6题的漫画小兔子拔萝卜富有教育意义，附加题的材料概括分析题中出现网络表情符号，都与生活实际挂钩。

(15)、别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？

(16)、(赏析)为了减少父母的担心，古人提出“父母在，不远游”。即便要出行，也不能漫无目的地四处云游，而应有个明确的落脚处，好让父母能放得下心。

(17)、作为一个中学老师，我喜欢“君子不器”这句话，是因为它提醒我为师的责任：不可只片面注重学生的成绩，更要关注学生的人格发展和人文教育。

(18)、(赏析)这是孔子的话。孔子不仅把仁、义看作是道德的体现，也把敢不敢行仁仗义看成是一个人的道德体现，这就是道德的勇气。所以孔子非常强调智、仁、勇这三种美德，认为智、仁、勇是“天下之达德也”。当然勇也需以礼来节制，不然要出问题。为此，他又说：“勇而无礼则乱。”“义”、“勇”之间的关系，孔子说：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱。”这些道理，阐述得非常深刻。论语经典名句翻译与理解朝闻道，夕死可矣。

(19)、当然，孔子夸颜回好学，更主要是基于一种道德判断，所谓“不迁怒不贰过”。孔子口中的好学，既指热衷于文化知识的学习，也指勤于修身养德。子夏说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”这里所谓的“学”，也是指向道德伦理，指向修身养德，显然是对孔子思想的发扬。

(20)、我们在工作上，在領导面前，知道就是知道，不知道就是不知道。因为天下的知识何其丰富，没有人是百事通。不懂不为耻，装懂才是真正的可笑。才会被领导看不起，才会得不到信任和重用。

5、论语名句解释及现实感悟作文

(1)、关注热点文化现象，阅读江苏籍或与江苏有密切关系的作家作品

(2)、出自《论语·子路第十三》。后面还有一句：“硁硁然小人哉”。

(3)、孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。”

(4)、(赏析)一个人只有怀着对道德和学问的崇敬之情，不断地开拓进取，学习别人的优点，填补自身的不足，在生活中严以律己，宽以待人，时常提醒自己的道德和学问还达不到老师的要求。只有这样，才能不断的学习中提升自己。这些可能就是作为老师们的通病吧！

(5)、  “皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。“臭皮匠”是指专门加工皮革的工匠，臭皮匠跟运筹帷幄决胜千里的诸葛亮是风马牛不相及的，三百个臭皮匠，也顶不了一个诸葛亮。“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”说起来真的很离谱。

(6)、金棕色的阳光透过窗户，一圈圈温柔的光环荡漾着，树挺立在路边，叶片在天地间百转千回，与风为伴，翩翩起舞，悄无声息地落在地上。初夏温暖清新的味道与书本的墨香融合在一起，漂浮在那文字之上。

(7)、在平日的学习、工作或生活中，总有一些事或人让我们感触颇深，这时，就可以把它们都记录在文章里。不过，是不是不太会写感悟？下面是我帮大家整理的论语中人生感悟的句子汇集，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。论语中人生感悟的句子己欲立而立人，己欲达而达人。

(8)、   要成就大事业必须手段***辣，技高一筹。原句：“量小非君子，无***不丈夫”，元•王实甫《西厢记》第五本第四折：“你不辩贤愚，无***不丈夫”。是俗语“恨小非君子，无***不丈夫”的简略形式。***，狠***；丈夫，即大丈夫。元•马致远《汉宫秋》一折：“教他苦受一世，正是恨小非君子，无***不丈夫”。“无***不丈夫”在元代用例很多，或单用，如刘致《上高监司•尧民歌》：“法则有准使民服，期于无刑佐皇图，说与当途，无***不丈夫，为如如把平生误。”或与“恨小非君子”连用，如无名氏《谢金吾》第三折：“王枢密上云：“恨小非君子，无***不丈夫”。恨，通狠。上下两句宽对，“恨”对“***”为同义相对，即“恨***”(狠***)。整个俗语的意思是，作为君子或大丈夫，该狠的就要狠，该***时就要***。在国人中广泛流传，并成就为两性文化、官宦文化之标志。“无***不丈夫”，要成就大事业者必须手段***辣，技高一筹。但国人在口头与书面语言中用得最多的还是：“量小非君子，无***不丈夫。”首先，这无***不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫该出手时就出手，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，要有度量，才可称为男人。可见国人以讹传讹的功力真的是达到了炉火纯青的地步了。

(9)、“林黛玉”这个名字，感觉与生俱来就带着一种孤高、忧郁、清秀的格调。“宝钗”这个名字充满了富贵，闪烁着珠光宝气。贾雨村的诗句“钗于奁内待时飞”充满功名利禄之心，这就暗示了神女留玉钗，然后变成燕字飞去的传奇。从这里便不难看出他的“好风频借力，送我上青云”的追求功名利禄的人生理想。

(10)、然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。

(11)、(释义)不忧愁别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。

(12)、(解读)出自《论语·子路》。释义：指说出的事一定足以信任，恩仇必报，快意江湖。

(13)、父亲在世时，对父亲恭恭敬敬，看起来很孝顺。可父亲一去世，就推翻父亲在世时一贯的做法，改变家风，这是孝子吗?肯定不是!是对父亲的大不敬，根本就没把父亲放在心里。(当然，三年无改于父之道，是就善的而言，如果是不善的，那当然可以，如果是非善非***的规矩，就不应该改了。)

(14)、“欲张国势,莫要于得民心;欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于设议院。”(课本P31探究与分享)

(15)、好学的人，对物质的欲求是很低的，所谓的“食无求饱，居无求安。”他们专注的是志业，而心无旁骛，孔子、颜回都是这样的典型。宋儒所标榜的“孔颜乐处”，既是一种修身的境界，也是一种学习的高标。设想一个人如不是专心致志，怎能做到“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中！”王阳明有句话说得有趣，他说“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话管闲事。”持志到这个境界，自然与众不同。

(16)、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

(17)、“木秀于林，风必摧之” (P28拓展空间)

(18)、朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐

(19)、(释义)不培养品德，不讲习学问，听到正确的主张却不能跟着去做，有缺点却不能改正，这些都是我所忧愁的啊！

(20)、只要按照同一规格，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同(古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙)。

(1)、断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲

(2)、孔子好学，时常也“自夸”好学，其目的是树立榜样，以引导风气。叶公曾向子路打听他的老师是个什么样的人，子路担心以偏概全，不敢贸然回答，于是回禀老师。孔子闻言哈哈一笑，告诉子路，说自己是个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的人。”这就是一个学而不厌、学而乐的人。

(3)、温故而知新，可以为师矣。——《论语为政》(温故知新)

(4)、反过来，为什么朋友或者说弟子愿意大老远的跑来看我们？当然是因为我们学习有了新的感悟新的收获，他们过来切磋交流，这就是孔子所说的“群”的概念，即“群居相切磋”，这是学习的一种途径。在孔子看来，朋友切磋是值得快乐的事。他是反对“独学而无友”的，那样只会孤陋而寡闻。所以“群”是很重要的一种学习方式。