老子道德经名言

1、老子道德经名言:善摄生者,不入死地

(1)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生

(2)、37)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(3)、***曾说过：“吾于近人，独服曾文正”;蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学,是对***传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，

(4)、器，***滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，

(5)、天下皆知美之为美，斯***已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

(6)、老子名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(7)、老子名言：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(8)、道家对***文化的贡献是与儒家同等重要,只是在***思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为***哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。

(9)、0    民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章

(10)、出自《老子》。显贵的根本是低***，高大的基础是低下。说明了贵、***，高、下的对立和统一。

(11)、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

(12)、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

(13)、老子——《道德经》中的七句名言，道尽人生真谛!

(14)、选自《老子·第七章》。(译文)天地所以能够长久的存在，是因为它们不为自己而生存，所以才能长久地生存着。

(15)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不

(16)、老子名言：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(17)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(18)、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

(19)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(20)、老子名言：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

2、老子道德经名言及解释

(1)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经》第八章

(2)、道常无为，故无不为。侯王若能守之，万物将自化。——《道德经 第三十七章》

(3)、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

(4)、出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。

(5)、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

(6)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(7)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(8)、有得宠之时就有失宠之时，因为得与失掌握在别人的手里。

(9)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章

(10)、出自《老子·第二十九章》。圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。

(11)、出自先秦《老子》第三十三章。能够战胜别人的人，只能算是孔武有力的人；能够克服自身弱点、战胜自己的人，那才是真正的强者。此言战胜自己、克服人性中的弱点是最难的事，意在劝人加强自身修养。

(12)、41)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(13)、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》

(14)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(15)、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(16)、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

(17)、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

(18)、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

(19)、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

(20)、(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

3、老子道德经名言警句及翻译

(1)、老子名言：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(2)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

(3)、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

(4)、堵住欲望的出口，隐藏锐利的锋芒，消解纷扰的争论，和光同尘，大隐隐于市，有点“深入人民群众内部”的意思，这样才能做成大事。反之，高高在上，只在乎自己的欲望，过于锋芒毕露是很容易遇到挫折的，这是玄而又玄的道理。

(5)、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

(6)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(7)、   甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(8)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

(9)、出自先秦《老子》第十七章。信，诚信。足，够。焉，句末语气助词。诚信不够，就会产生彼此不信任的事情。此言诚信来不得半点虚假，人与人之间的信任是建立在彼此诚实相待的基础之上的。

(10)、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

(11)、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。

(12)、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关,任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

(13)、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

(14)、(感悟)“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

(15)、大道废，有仁义。智慧出,有大伪。——《道德经》第十八章

(16)、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

(17)、13)、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

(18)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓

(19)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(20)、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

4、老子道德经名言名句

(1)、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

(2)、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

(3)、28)、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

(4)、想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，***的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

(5)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

(6)、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

(7)、按道行事的人，他们每天都在认识自身那些潜意识中的思维模式、行为模式，减***并改正那些的错误言行，剔除自身的错误意识等等。

(8)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(9)、  译：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

(10)、老子名言：无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(11)、35)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(12)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(13)、老子名言：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

(14)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(15)、大意：治理大国，好像煎烹小鱼。其实很多人都懂这个道理，可是为什么还做不好呢？其实很简单，因为他们根本不知道怎么去煎烹小鱼。所以，如果我们想要运用这些道理，并不是听过之后我们就懂了，而是践行，也就是王阳明说的“知行合一”，只有这样我们才算是真正的懂得这个道理。

(16)、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

(17)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。——《道德经 第二十二章》

(18)、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(19)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身

(20)、天下皆知美之为美，斯***已。皆知善之为善，斯不善已。

5、老子道德经名言名句及解释

(1)、是以圣人终不自为大，故能成其大。——《道德经 第三十四章》

(2)、上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。

(3)、天下皆知美之为美，斯***已。皆知善之为善，斯不善已。

(4)、塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同。

(5)、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

(6)、8)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

(7)、老子从激烈的社会运动中感到社会不是固定不变的，从中认识到了一些事物变化的规律，事物间相互依存、彼此消长的状况。“天下皆知美之为美，斯***矣:皆知善之为善，斯不善矣故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音乐相合，前后相院。”老子特别注重物极必反的现象：祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？

(8)、解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

(9)、注：人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

(10)、5)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(11)、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。

(12)、人之所***，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

(13)、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

(14)、(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。

(15)、老子哲学体系道德核心是“道”。老子的贡献在于把“道”抽象出来使之成为一一个***的哲学形而上学的范畴。《老子》中的“道”是一个终极实在的概念，它既是形上本体，又是人生的法则。它是整体性的，在本质上既不可界定也不可言说，不能以任何对象来限定，也不能将其特性有限的表达出来。老子之“道”又是有与无、神虚与形实的整合。“道”还具有内在的否定性和潜在性。“道”是阴阳、刚柔等两相对待的精神与物质的威粒、能量、动势、事物、原理的相对相关、动态综合。

(16)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(17)、(译文)至高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

(18)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章

(19)、老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地;反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。

(20)、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

(1)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治

(2)、那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。

(3)、老子名言：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(4)、老子名言：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，***而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(5)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

(6)、想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都保持谨慎，人往往在最后关头放松警惕，结果往往就输在了最后的疏忽大意上。

(7)、天下的难事，一定从很小的地方做起;天下的大事，一定从细微的部分开端。所以我们说细节是魔鬼，甚至能写出一本畅销书。做大事，也需要注重细节!

(8)、“道，可道，非常道:名，可名，非常名。无名，天地之始:有名，万物之母。故常无欲，以观其妙:常有欲，以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”“无名”是无形无限的宇宙本体，“有名”是有形有限的现象世界。

(9)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(10)、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

(11)、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里

(12)、4)、为学日益，为道日***。***之又***，以至于无为。

(13)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(14)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！

(15)、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

(16)、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

(17)、《道德经》是道家学派的经典著作，相传为老子所著，其中蕴含的哲理简单而意味深远，其中最经典的十句话更是蕴含了***式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。

(18)、出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。

(19)、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

(20)、天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。

(1)、  大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

(2)、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水.水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。”“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

(3)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

(4)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

(5)、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(6)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所***。

(7)、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

(8)、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。

(9)、吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(10)、老子名言：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而***。故为天下贵。

(11)、  我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。