***古代军事名言

1、古代军事名言及其解释

(1)、忘她声物觉哪是学事过起子会识了你，相而的么相爱也相互嫌弃。----《秘果》

(2)、有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在***辩证思维发展史中占有重要地位。

(3)、君之所以卑尊，国之所以安危者，莫要于兵。故诛暴国必以兵，禁辟民必以刑。然则兵者外以诛暴，内以禁邪。故兵者尊主安国之经也，不可废也。若夫世主则不然。外不以兵，而欲诛暴，则地必亏矣。内不以刑，而欲禁邪，则国必乱矣。

(4)、静随芳草去，闲逐野云归。北宋哲学家,易学家邵雍《晚步吟》

(5)、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

(6)、美好的言论可得到尊贵的地位，美好的德行可有益于人。文明礼仪名人名言警句世界名人名言警句古代经典名人名言警句关于尤静茹名人名言自不想当新时代女生，自不想么一谁家门，出气才只打双子座矛盾。----《轻并生难》城市界过别路事华灯初上，敌不过夜色浓浓。抬头看过别是学事过星看心挂念，某一道彩虹。----《小界过别》

(7)、在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。

(8)、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅

(9)、判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。

(10)、出自《六韬·文韬·兵道第十二》。(译文)一般用兵的原则，没有比指挥上的高度统一更重要的了。

(11)、鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

(12)、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

(13)、法家:代表人物:韩非、李斯。作品:《韩非子》

(14)、《礼记·檀弓下》主张“师必有名”，认为师出无名，必将遭到众人的反对，定成败局。

(15)、出自《六韬·文韬·文师第一》。(译文)用香饵钓鱼，鱼便可供烹食;用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用。以家为基础取国，国就能被据为己有。以国为基础取天下，天下就可全部征服。

(16)、    值得一提的是，《管子》还提出过“超盖性原则”，这是不是有些矛盾呢？其实并不矛盾，二者是统一的。全面超盖对手，争取绝对优势是奋斗目标，是理想境界，而理想与目标又必须建立在自己国力许可的基础上，量力而行。处理好需要与可能的关系，这样就既坚持了从实际出发，实事求是，又强调充分发挥主观能动作用，往最好处努力。我国兵家几千年前就能提出超盖性原则和相称性原则，是非常难能可贵的。

(17)、   ***古代军事思想源远流长，博大精深，绚烂辉煌，在世界军事思想史上具有杰出地位，而西方古代基本上没有系统的军事思想值得我们学习。但到了军事科技和军事理论高度发展的今天，我们学习研究***古代军事思想究竟有什么意义呢？如何学习和研究***古代军事思想呢？

(18)、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。

(19)、３、备战思想。其意就是未雨绸缪。春秋战国时期，大国争霸、小国图存图强，战争频繁。一些***武备周全，抗住了敌国的进攻，保住了自己。一些***武备强盛，吞并了他国。也有一些***武备松弛，被别国灭掉了。生活在那个时代的孙子，受当时形势的影响和思想的熏陶，提出了必须重视战备的思想，并告诫人们思想上时刻不要忘记战备，做到“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”也就是说，对战争的立足点要放在事先做好充分准备，严阵以待，使敌人不敢轻易向我发动进攻的基点上。

(20)、国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。

2、***古代军事名言大全

(1)、纵横家:代表人物:苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

(2)、治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。

(3)、事有便宜，而不拘常制;谋有奇诡，而不徇众情。

(4)、黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。

(5)、西汉刘歆的《七略》，将图书分为六艺、诸子、诗赋、()、术数、方技六类。

(6)、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

(7)、静以修身，俭以养德。三国时期蜀汉丞相,***家,军事家诸葛亮

(8)、人支配习惯，而不是习惯支配人。奥斯特洛夫斯基

(9)、人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。人们要认识到不足，不要吹毛求疵。

(10)、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰洛克

(11)、人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。(解说)这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为***建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。

(12)、《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。认为战争是关系到***民众生死存亡的头等大事，不能不认真研究和对待。

(13)、势：方式，模式。神：超乎常人的本领。这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。

(14)、越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。(俄国作家)屠格涅夫

(15)、夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。

(16)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

(17)、作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞、过泥涂，将先下步。

(18)、敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。——(***)

(19)、犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够改正，就是进步的表现。

(20)、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

3、古今中外军事名言

(1)、《孙膑兵法·篡卒》指出，“兵之胜在于篡卒，其勇在于()”。

(2)、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基

(3)、民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。

(4)、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

(5)、诚然，这种朴素的战争观思想，是受当时的历史条件限制的。它代表的毕竟是新兴地主阶级的利益，讲仁义只是为了处理新兴地主阶级内部之间关系，要人民心甘情愿地服从他们的统治。这在当时的历史条件下，还是具有一定的进步性。当然，这也为后人认识战争、研究战争奠定了基础。比如说，大家所熟悉的名言“得道多助，失道寡助”，以及对正义战争和非正义战争的区别等，都是从这种朴素的战争观思想发展进化而来的，甚至有的思想到现在还在运用。

(6)、势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。

(7)、不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。(瑞典化学家)诺贝尔

(8)、知彼知己，百战不殆;不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。

(9)、儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是***安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

(10)、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

(11)、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

(12)、1健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。——***

(13)、良心平静，在雷声中也睡得着。***历史学家托马斯·富勒

(14)、生命是母亲塑造出来的，是上帝赋予我们每个人的.在我看来生命是无法衡量的！

(15)、知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。

(16)、兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。

(17)、凡兴师、动众、陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。

(18)、每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。

(19)、春秋战国是***军事著作发展的黄金时代，先后产生了《孙子》《吴子》《司马法》《孙膑兵法》《尉缭子》《六韬》等一大批军事著作，形成了***古代军事著作繁荣发展的()高潮。

(20)、囿于片面性，人就不能全面的看问题，以至于造成决策的失误，认识事物应当把握全局。

4、***古代军事名言评析

(1)、生命是我想要的，道义也是我想要的，两个不能同时得到的话，我宁愿舍弃生命而选取道义。

(2)、君子有三件事须要警惕：年少时，血气还没有稳定，警惕贪恋女色；壮年时，血气旺盛，警惕争强好斗、到了老年，血气衰退，警惕贪心。

(3)、余霞散成绮，澄江静如练。南朝齐诗人谢朓《晚登三山还望京邑》

(4)、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。

(5)、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。南朝梁诗人王籍《入若耶溪》

(6)、反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。(法国作家)巴尔扎克

(7)、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

(8)、天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下;擅天下之利者，则失天下。

(9)、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾***的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬

(10)、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

(11)、罄南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流***难尽。

(12)、凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为***。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为***者，***亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其***，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!

(13)、出自《六韬·武韬·发启第十三》(译文)真正的智慧不显现出智慧，真正的谋略不显现出谋略，真正的勇敢不显现出勇敢;真正的利益不显现出利益。为天下人谋利益的，天下人都欢迎他;使天下人都受害的，天下人都反对他。

(14)、浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。

(15)、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

(16)、川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。

(17)、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索

(18)、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

(19)、敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

(20)、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。歌德