孟子名言及喜欢理由

1、孟子名言及喜欢理由的句子

(1)、《春望》一诗，是如何寓情于景的表达作者的思想感情的？

(2)、解释：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。

(3)、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

(4)、议一议：小组交流自己喜欢的理由，并能有感情地向别人描绘故事场景。

(5)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(6)、抢答有关孟子的知识。孟子，名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家。是       思想的代表人物。地位仅次于       ，后世常以“       ”并称。主张施行       ，著有《    》，和《大学》、《论语》、《       》合称“四书”。

(7)、解释：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动。

(8)、(1)                                         

(9)、A.开头列举了六个事例，意在说明个人要成大器、担重任，必须经受磨炼。

(10)、解释：耸起肩膀，故作恭敬的样子，满脸堆笑，向人讨好，听这种人说话，比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。

(11)、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

(12)、总结方法：根据诗文的思想内容，确定情感基调；根据表达情感的需要，确定语速和重音；根据语境的关系，确定诗文的停顿。要求学生体会四篇美文的感情基调。

(13)、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

(14)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(15)、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

(16)、解释：寻求就能得到它，舍弃就会失掉它；这样寻求就有益于得到，因为所寻求的存在于我本身之内的缘故。

(17)、译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善***就是勇的一种表现。

(18)、我十三岁时，终于离开了小学堂，开始整天在地里帮长工干活，白天做—个全劳力的活，晚上替父亲记帐。尽管这样，我还是继续读书，如饥如渴地阅读凡是我能够找到的一切书籍，经书除外。这教我父亲很生气，他希望我熟读经书，尤其是在一次打官司时，由于对方在法庭上很恰当地引经据典，使他败诉之后，更是这样了。我常常在深夜里把我屋子的窗户遮起，好使父亲看不见灯光。就这样我读了一本叫做《盛世危言》的书，这本书我非常喜欢。

(19)、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操

(20)、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

2、孟子的名言和含义

(1)、皆贤人也，相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。

(2)、译：为***分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。

(3)、解释：采用象人的土陶踊殉葬，这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢？

(4)、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用石磨，也会生锈，成为废物。——老舍 

(5)、可以说是很多的，我们随处可见可闻的，身边的有，不是身边的也有。这说明了什么呢？说明了文明素质的人越来越少了。亦或是爆粗口成了很多人的口头禅了。很多人觉得这没什么，或许说者无意，听者有心吧。

(6)、解释：我没有听说过自己都立脚不正，却还要去纠正别人，更何况侮辱自己来纠正天下的人。

(7)、解释：不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。

(8)、B.第①段中的“故”字引出后文，表明从六个事例归纳出带有普遍性的结论。

(9)、译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的******语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

(10)、粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(11)、得道者多助，失道者寡助。——《孟子•公孙丑上》

(12)、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——《孟子》

(13)、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》

(14)、⑩我恍然，种菜卖菜，为的是生存；读书练字，才是真正的生活。古典诗文和笔墨纸砚滋养了他的性情，给了他“心远地自偏”的定力。

(15)、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《告子上》

(16)、反复诵读并默写这五首诗，感受诗歌的格律美。

(17)、小组讨论，选出推荐人数最多，认同度最高的项目，作为“申遗”项目，全班竞选。

(18)、C.颈联写出了诗人对妻子儿女等家人的强烈思念之情，情感真挚感人。

(19)、D.我如果替范滂做事情，母亲是否允许我去他那里？

(20)、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

3、孟子的至理名言

(1)、解释：不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。

(2)、所谓“语境”包括内容(词语、句子、段落和整体和谐)、场合(时间、地点、氛围)、说话的对象(称谓、语气)、目的(说什么、怎么说)以及说话人自己的身份；

(3)、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

(4)、祥云原创QQ空间：http://user.qzone.qq.com/972190042 

(5)、解释：有作为的人(实际是指有志成为仁人的人)，就比如挖井一样，贵在持之以恒，如果挖井都挖到九仞还没有见到井水，这个时候千万不能停下来，要是停下来，就前功尽弃，那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以，行仁也是如此，对于仁德的践履是终身之事，生命之中任何时候停下来了，都意味着前功尽弃。

(6)、(感悟)国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

(7)、文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。

(8)、——展示《富贵不能淫》的朗读录音，师生评价，指导朗读。

(9)、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基

(10)、解释：尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

(11)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

(12)、解释：哪有真正的君子被人家用金钱收买的呢？

(13)、曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。

(14)、下列对这首诗的理解，有误的一项是(   )。   (2分)

(15)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(16)、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。

(17)、恻隐之心，人皆有之;羞***之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞***之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

(18)、下列对本文的理解，有误的一项是( )。 (2分)

(19)、天才就是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。——爱迪生 

(20)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

4、孟子的名言警句并说出理由

(1)、就好比被狗咬了一口，难道也要咬回去吗？理智点，那肯定是拿棍子来收拾狗，或是不理狗继续向前走啊。记得丘吉尔就有一句名言说得很不错，“如果你对每只向你吠的狗，都停下来扔石头，你永远到不了目的地。”

(2)、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

(3)、解释：得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。

(4)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

(5)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(6)、试着用现代汉语讲文言故事，体会两种表达的不同特点。

(7)、战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给***和人民带来严重危害，罪大***极，不杀不足以平民愤的叛徒、内***以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。

(8)、认识保护我国文化遗产的意义，能感悟中华文化的博大精深，吸收民族文化的精华，培养自我的“文化自觉”，增强继承和弘扬中华民族优秀传统文化的意识。

(9)、而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，

(10)、语言表达得体，要注意运用的场合。不同交际场合，用语不同。如喜庆的场合，用语宜热情奔放或风趣诙谐；悲伤的场合，用语宜严肃低沉；庄重严肃的场合，宜用书面语等。交际的场合包括时间、地点、人物、氛围等。交际的场合各种各样，有喜庆、哀伤之分，有庄重、轻松之别。在这种情况下，语言表达要与环境气氛相协调。

(11)、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

(12)、很多人提及孟子所说“行不得反求诸己”这句话，总认为这句话太过于主观片面，认为一个人一味内省并不能解决所有的问题。

(13)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(14)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(15)、解释：孟诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他的身上。

(16)、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！

(17)、朗读指导：孟子的文章长于修辞，气势磅礴，非反复通读不能会意于心。特别是要正确把握句子的停顿和重音。读排比句式的句子，要注意节奏鲜明。例如：安居／而天下熄”“居／天下／之广居，立ノ天下ノ之正位，行／天下／之大道”等，使用排比的形式，气势磅、义正词严地指出了大丈夫精神的实质；“天下”的反复，也将对大丈夫精神的崇尚推到极致。还有这些语句应当通过重音读出语气，如“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的“诚”，“是焉得为大丈夫乎”的“焉”等。

(18)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下 》

(19)、解释：称一称，这样才能知道是轻还是重；量一量，这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡利弊，决定取舍的话，后人常用来比喻无论做什么事，都要权衡利弊得失。

(20)、各小组推举一名“申遗代表”，负责推荐项目；其他组员参加答辩。

5、《孟子》中的名言警句及理由

(1)、译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

(2)、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

(3)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

(4)、解释：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。

(5)、君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

(6)、比冠，博通经史，属文日数千言②，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”

(7)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(8)、译：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

(9)、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。——王冕 

(10)、译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

(11)、译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

(12)、(译文) (孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞***心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

(13)、4苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间，这就一年四季不感到寂寞。没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树：因为依据***画的审美观点看，这是不足取的。有几个园里有古老的藤萝，盘曲línxún的枝干就是一幅好画。开花的时候满眼的珠光宝气，使游览者感到无限的繁华和欢悦，可是没法说出来。

(14)、下列对文中划线句的翻译，正确的一项是(   )。  (2分)

(15)、理由：有道德的那些人，能够保持像婴儿一样纯真的心灵。以此为座右铭可以在自己有坏心思的时候达到指点迷津的效果，防止自己行差踏错。

(16)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(17)、只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫

(18)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(19)、对于人生来说，如果一个人遇到问题的时候，只是在忽略客观条件的基础上产生负面情绪，悲观地反省自身，并期望用这样的方式找到问题的答案，那么这不仅不能解决问题，反而会加重问题对我们产生的负面影响。

(20)、习作指导              2课时 

(1)、(译文)所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

(2)、《周亚夫军细柳》是《史记》的选段，讲述了汉文帝在霸上、棘门、细柳三处军营劳军的故事，勾画出了一个治军严明，刚直不***的真将军形象。

(3)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(4)、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

(5)、盆成括仕于齐。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀。门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”

(6)、非物质文化遗产，指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。包括以下方面：

(7)、③正文由两部分组成。第写清倡议理由。倡议书的发出贵在引起广泛的响应，只有交代清楚倡议活动的原因，以及当时的各种背景事实，并申明发布倡议的目的，人们才会理解和信服，才会自觉地行动。第写明倡议的具体内容和要求。这是正文的重点部分。倡议的内容一定要具体化。开展怎样的活动，都做哪些事情，具体要求是什么，它的价值和意义都有哪些，需一一写明。倡议的具体内容一般是分条排列的，这样写往往清晰明确，一目了然。

(8)、预设：紧扣文本论证思路，先从个人角度谈“生于忧患”，然后从***角度论述“死于安乐”，最后得出结论“生于忧患，死于安乐”。其中个人角度论述“生于忧患”，由特殊事例到普遍规律，关注角度先是客观条件，然后是主观条件。

(9)、孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！

(10)、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

(11)、“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，

(12)、点评：这篇邀请函介绍了启动仪式的时间、地点、主题等，还提醒家长们准备发言，写作目的明确。针对家长身份，运用了敬辞“尊敬”“您”“敬请”“谨”“祝”等礼貌用语，表达非常得体。

(13)、解释：上面(当官的)没有了礼法，下面(老百姓)又没有很好的教育，就会导致贼人多，***灭亡就快了。

(14)、 夕日欲颓，                   。  (《答谢中书书》)

(15)、理由：士人在贫困的时候，便会修养自身的品德，得志的时候，便能够关爱天下。以此为座右铭可以在自己未来富裕之时给自己敲响警钟，富贵不常在，仍需时时有善心。

(16)、译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

(17)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(18)、译文：(孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。

(19)、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基

(20)、解释：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。

(1)、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

(2)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。