离骚最有名的一句

1、离骚最著名的一句

(1)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

(2)、每天倒三趟地铁、两趟公交再蹬一轮自行车的上班族，忙里偷闲时仰望着如春笋般拔地而起的楼房，不免感叹，岁月催人老，房价惹人忙。

(3)、白话译文:既然不能和他们一起实现理想的政治， 我只好走彭咸那样的路。

(4)、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。(《九歌大司命》)

(5)、人生各自有各自的&#x爱好，我个人独独爱好修养纯洁的品德并把它作为一贯的准则。这是伟大的爱国诗人屈原表白自己坚持修身浩行，不与恶势力同流台污的诗句。可供论述崇尚美好的道德情操时引用.

(6)、《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集，梁启超说：“吾以为，凡为中国人者,须获有欣赏《楚辞》之能力,乃为不虚生此国。”

(7)、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。

(8)、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

(9)、神话有几类，关于宇宙诞生的是创世神话。中国古代的创世神话讲的是“盘古开天”的故事。说的是，宇宙最开始是混沌一片的，直到有一天巨人盘古从中醒来，才开辟了天地，缔造了世间的万事万物。西方也有创世神话，也讲到了宇宙最初混沌一片，上帝创世。似乎都是在某种力量下，世界突然破壳而出。

(10)、这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！

(11)、我们先来讲讲老子。我们都知道孔子姓“孔”，孟子姓“孟”，庄子姓“庄”，那老子姓什么呢？有的人可能会说老子姓“老”，但其实老子不姓老，而是姓李，据说他的耳朵大，所以名叫李耳。唐太宗李世民就把老子视为李姓始祖。老子谥号为“聃”，因此也有人称他“老聃”。司马迁在《史记》中记载了三个老子，分别是老聃，老莱子和周太史儋，后人可能将其三者合所以老子留给后人的形象总是神秘而虚幻的。老子是道家学派的创始人，他提出“大道无为”，他主张以道治国，实行“无为而治”。传说老子看到周王朝如此腐朽，打算离开都城去隐居。在他经过函谷关的时候，关守尹喜请老子留下点著作，老子写下了五千多字的《道德经》后，这才放他通行，故后世也称《道德经》为《老子》。《道德经》分为上下两篇共八十一章，字字珠玑，句句经典。其中有很多成语如“道法自然”，“祸福相依”，“上善若水”，“和光同尘”，“宠辱若惊”，“虚怀若谷”，“知白守黑”，“大巧若拙”，“知足常乐”，“以德报怨”，“慎终如始”，“被褐怀玉”，“治大国若烹小鲜”等，每一句都可以作为至理名言，终身获益。

(12)、显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。

(13)、归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。

(14)、前面讲到了比兴寄托的手法，在这里还要做进一步的探讨，屈原在《离骚》里讲，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，“娥眉”是美貌女子的象征，“善淫”是说一个女子品行不好。当然，美貌的女子不一定就淫荡，但是说一个美貌的女子淫荡却很容易让人相信，这就是人的一种心理、一种变态的心理。屈原在《离骚》中用美貌的女子来自比自己美好的品德和杰出的才干。刚才在引用司马迁《屈原列传》的时候，我们提到了上官大夫“心害其能”，然后就采取了卑劣的手段，说屈原“平伐其功”，伐就是自夸的意思，说屈原总是好自夸，然后又说屈原认为自己非常能，这就像是“众女嫉余之蛾眉兮”一样。所以我们探求这首诗的比兴寄托手法的时候，一定要抓住蛾眉这样一个特殊的意象来搞清楚作者所要表达的真实的意图。

(15)、墙院里女子的笑声渐渐地消失了，而墙外的行人听到笑声后却心绪难平。

(16)、而读来错落有致，耐人寻味。墙内是家，墙外是路；墙内有欢快的生活，年轻而富有朝气的生命；墙外是赶路的行人。

(17)、统一中国，这是当时人民的愿望，也是有远见的人物的共同理想。屈原在《离骚》里，时常提到尧、舜、禹、汤、周文王等，就是想让楚怀王以他们为榜样。

(18)、出自先秦·屈原《离骚》。长长的哀叹一声，擦去面上的泪水，哀叹着天下的百姓，生活是如此的艰苦。

(19)、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。(《九歌山鬼》)

(20)、屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗是:长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

2、离骚最有名的一句名言

(1)、想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人(代指君王)也会日益衰老。

(2)、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。(《九歌大司命》)

(3)、我心目中的屈原，他为了让那些小人悔悟，他付出了自己的生命。

(4)、所以屈原并不姓屈！但也不姓熊，屈原和熊绎都姓“芈”。“芈”字在甲骨文里和羊有关，芈的读音为“米”或“咩”《说文》里解释为“羊鸣也。”即羊的叫声。这可能和芈姓始祖牧羊有关。其实在古代，姓和氏是完全不一样的。姓是用来区别血缘的，而氏是用来区别宗族的，屈原芈姓，屈氏，名平，字原。如果屈原有身份证，那姓名就不能填写“屈原”了，而是“芈平”。关于屈原名字的另一种说法是屈原自己在《离骚》中说的：“名于曰正则兮，字于曰灵均。”也就是说自己名叫“正则”，字“灵均”。两种说法都有史可考，可以借鉴。

(5)、音乐是愉快的。当你听到旋律时而轻快，时而凝重，时而清脆，时而深沉，的的，你是否感受到音乐那引人入胜的意境？当你听到歌词滑稽搞笑，幽默风趣的潘玮柏的，你是否感受到音乐那绝无仅有的情调？当你听到韵律充满健康活力，带有青春气息的飞轮海的，你是否感受到音乐那占据人心灵的安康？音乐博大而丰富，复杂而富于变幻，悠久而神秘……实在难以尽述。

(6)、作为战国诗人屈原的代表作，《离骚》讲述了什么内容？又表达了怎样的情感？为什么说它开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式？带着这些问题，我们听听专家怎么说。

(7)、李世忠《苏轼〈蝶恋花·春景〉作时考》则据词中“青杏”、“燕子”、“柳绵”意象断定此词必不作于苏轼贬惠期间，据其所表述的思想情感看，当作于苏轼贬谪黄州时期，但没有具体编年。

(8)、(3)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

(9)、《诗经》是周朝时期的诗歌集，但在周朝以前的商代甚至远古时期就有口口相传的神话，巫觋的卜辞，劳动歌谣等文学的形式了。

(10)、关于人类起源的始祖神话，中国讲的是伏羲和女娲创造了人类，西方的始祖神话讲的是亚当和夏娃创造了人类。

(11)、很多家长问我如何开启孩子的"文心"，我把教育一宁的方式融入在20课500页课件中，并请女儿写课稿作文，请Donna画讲义插图。‍‍‍‍‍‍‍

(12)、屈原曾任楚国左徒和三闾大夫，公元前339年？—前278年在世。受清华大学委托，北京大学加速器质谱实验室、第四纪年代测定实验室对清华简无字残片样品做了AMS碳14年代测定，经树轮校正的数据是：公元前305±30年，即相当战国中期偏晚。屈原正生活在这个时期内，应该看到过《楚居》，明晰自己的先祖屈紃所居之乡。

(13)、……诗人写自己早晨饮木兰花上坠下的露水，晚间食秋菊初开的花朵；身上佩带着薜荔、菌桂，胡绳等香花编成的装饰，用来比喻自己的高洁。和那些统治集团人们的贪婪、嫉妒、驰骛、追逐相比，更衬托出了诗人对于那些丑恶灵魂的鄙视。

(14)、王维最洒脱的一首诗，最好的人生境界莫过于此

(15)、文学从一个字，两个字到三四个字的词赋，又到五个字古体诗，和七言绝句，再到多字的散文和多篇章的小说。文学从起源到不断演变，我们分20课慢慢讲述。

(16)、佩襄 吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理。

(17)、我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。

(18)、《离骚》对后世的影响主要表现在殉身无悔的态度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋伤逝的传统等方面。《离骚》诗中包含的殉身无悔的执着和坚韧，激励着后世诗人在诗歌中以这种顽强执着的态度去追求理想的政治和社会，追求理想的人格和爱情。后世诗人还从诗中继承了对美好事物、美好情感、美好理想的追求精神，继承发展了诗中以香草美人喻美好品质的比兴手法。此外，中国古代诗歌的“悲秋”传统，当亦源于《离骚》。

(19)、当然今天所欣赏的只是《离骚》这篇长诗当中的两小段，欣赏了他的写作特点，我们尤其感受到了这首诗所表现出来的思想、情感。我希望大家能够记住里面最有名的话，能够把它作为自己人生的座右铭来激励自己。

(20)、翻译：只要是我心中所向往喜欢的，即使死去九次也不会后悔。

3、离骚最有名的一句屈原

(1)、4表现其坚持真理，献身理想的句子是：亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。

(2)、归来兮！恐自遗贼些。魂兮归来！北方不可以止些。

(3)、驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。

(4)、《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神——人面虎身，有文有尾，皆白——处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”从《海内北经》也可以看出西王母靠近昆仑虚(“西王母……在昆仑虚北”)《海内南经》记载弱水之上有一种奇特的建木。对照《海内经》，这种建木也与黄帝有关：

(5)、《离骚》中最脍炙人口的就是以下几句，表现出屈原对于理想的坚定不渝。提供给备战明年中考、高考、国考各种考的莘莘学子。转发此句到朋友圈，想必亲朋好友的点赞会居高不下，对你的赞许之辞如连绵江水滔滔不绝。不给你加鸡腿，也会剥个粽子以资鼓励吧。

(6)、旋入雷渊，爢散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。

(7)、孰谓坡但解‘大江东去’耶？”实际上，这确实也是词史上最著名、最出色的《蝶恋花》之一。

(8)、这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古帝重华(帝舜)同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存。

(9)、世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣(般的声音)；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

(10)、我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

(11)、2《离骚》中的名句：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮3《离骚》有“朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英”之句。4表现其坚持真理，献身理想的句子是：亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。

(12)、就这样过了三年，李白终于难以忍受这样的生活，唐玄宗只得赐金将李白遣还。官场失意的李白心灰意冷，开始了人生中第二次旅行，而他诗中也多了几分愤慨与不甘。在这段时间中，他写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”等著名诗句，也正是在这段时间，他结识了杜甫，高适等好友，几人相见恨晚，相谈甚欢。李白在旅行的十年间，既认识了几位志同道合的好友，又写下了许多至今仍脍炙人口的作品，可以说是李白人生中最精彩的十年。

(13)、我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。

(14)、屈原为了追求美好的事物，九死未悔。他那么执着，那么坚韧，也许有人会产生一个疑问：屈原这样以死抗争，这样执着一念，值得吗？这是一个带有冲击力的问题。如果我们结合中国的文学历史，从整体上来看，我们就会发现，中国的文人中有两种情况，一种文人在遇到挫折、坎坷、打击的时候能放得开，比如像苏东坡，他在自己的作品中有言，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。他是很旷达的，没有看上去那么执于一念，这是以苏东坡为代表的这一类诗人。另一类诗人，我们引用李商隐的“蜡炬成灰泪始干”来形容，表现出一种执着的信念、一种至死不变的追求，这样的人的用情用到了极点。这两种人，我们如果去追根溯源，好像能够得出这样一个结论：像苏东坡这一类比较旷达的人，可能是源于庄子，是老庄影响了他们的思想和情感，而另一类人——“蜡炬成灰泪始干”的这一类文人，他们可能是受了屈原的影响。这两类人他们在作品里面所表达的思想情感是明显不同的，当然这两类人并没有高下之分，他们的作品都给我们以深刻的启迪。

(15)、这首诗可分为八个部分。第一部分叙述他的家世、出生和他自幼的抱负；第二部分写他在政治上的遭遇；第三部分写他遭受迫害以后的心情，表示他坚持理想，至死不屈；第四部分写女媭劝他不必“博謇好修”，他就向传说中的古帝重华陈辞，正面地说出他的政治理想；第五部分写他在心情抑郁，无可告愬之下，幻想上天入地，寻求了解他的人；第六部分写他的矛盾心情；他问灵氛和巫咸；冀求得到指引，灵氛劝他离开楚国，巫咸劝他留下来再作打算，但环顾楚国政治情形，却又使他失望；第七部分写他幻想离开楚国远游，但终于依恋不舍；第八部分是“乱辞”，表示要以死来殉他的理想。

(16)、屈原的诗词名句屈原励志名句与天地兮同寿，与日月兮齐光。乐莫乐兮新相知。

(17)、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。(《九歌湘夫人》)

(18)、只要我的情感信念坚贞不移，形消骨立又有什么关系。

(19)、树蕙余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。朱熹集注：“记种莳众香，修行仁义，以自洁饰，朝夕不倦也。”

(20)、此词亦有虹霓之意，《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”赵岐注：“霓，虹也，雨则虹见，故大旱而思见之。”

4、离骚最著名的几句诗

(1)、这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国，最终要返归故国的决心；后用来表达人们对故国故土的思念之情。 

(2)、屈原与楚王同姓，出生于楚国丹阳的贵族家庭，丹阳也就是现在的湖北宜昌。屈原在《离骚》中还说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”可以推断屈原出生于公元前339年，虎年。这个说法还存在争议，屈原所处的战国末期，战国七雄中，赵国，魏国，韩国，燕国都已经衰落，只有齐国和秦国还有楚国势均力敌，秦国正谋划吞并六国，苏秦主张“合纵”，张仪主张“连横”，而屈原主张“联齐抗秦”。又提出很多改革，楚怀王听信谗言，贬谪屈原，不再重用屈原，甚至将屈原流放到更荒芜的南蛮之地，而楚怀王自己中计客死秦国，郢都覆灭，楚国灭亡，屈原得知后，农历五月五日在绝望中投汨罗江自尽。传说屈原投江后，附近的人们往江中投放粽子，好让水中的鱼不去吃屈原的尸体。虽然这是个传说，但也可以看出人们对屈原的尊敬。

(3)、阆风 昆仑之巅，“”朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。”

(4)、我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。

(5)、诗人在作品里写他对于种种香草幽花的癖爱，这是用来比喻他的志洁行芳，人们在读到这些诗句时，不只是感受到花草的色和香，更重要的是觉得被一种深远的意境所吸引住。“江蓠”、“辟芷”、“秋兰”、“芰荷”、“芙蓉”，这些生长在水国深岩的幽花香草，本来容易把人们的心情引到奇丽的幻想境界。

(6)、我们再结合司马迁的《屈原列传》来看一下作者屈原究竟是怎样来抒发自己的这种情感的，司马迁这样写道：“离骚者，犹离忧也。夫天者,人之始也；父母者，人之本也，人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”司马迁说，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？司马迁也是一个信而见疑、忠而被谤的人，从这一点上看，他读屈原的《离骚》肯定产生了强烈的共鸣。

(7)、这里，他只写露出墙头的秋千和佳人的笑声，其它则全部隐藏起来，让“行人”去想象，在想象中产生无穷意味。

(8)、归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。

(9)、屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了追求自己心中的目标，纵然九死不悔的语句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

(10)、曹树铭本云：“细玩此词上片之意境，与本集《满江红》之上片相似。而这首词下片之意境，复与本集《蝶恋花》之下片相似。以上二词，俱作于熙宁九年丙辰密州任内。铭颇疑此词亦系在密州所作，志以待考。”

(11)、《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

(12)、甲骨文中“舞”字的写法很有趣，像极了一个人两手拿着牛尾跳舞的样子。《吕氏春秋》中记载：“葛天氏之乐，三人摇牛尾投足以歌八阙。”葛天氏是一个部落酋长，“八阙”可能是现知最古的一套乐曲，酋长带领人们手拿牛尾跳舞，边唱边跳。这应该是一种巫舞。同时《周礼》中说：“方相氏掌，蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而事傩。”意思是说，周朝负责驱疫辟邪的官员披着熊皮，头套铸有四个眼睛的黄金面具，穿着暗黑色上衣，红色裙子，手拿兵器戈和盾，率领奴隶驱傩。驱傩是腊月举行的驱逐疫鬼，祓除不祥的巫舞，现在云南还有这种傩舞表演。巫舞中实行巫术的各类咒语也可以说是原始的诗歌。也是文学的起源。

(13)、汩(yù)：水流急的样子，此处用以形容时光飞逝。

(14)、考证了赤水、黑水、弱水之后，进而可以推论昆仑的大体方位。昆仑之丘位于赤水之后，黑水之前，又有弱水之渊环绕，必然是秦岭中的某山。只是秦岭太大，无法具体指实是哪一座山。

(15)、荃不察余之中情兮，反信馋而耆怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

(16)、这里的“多情”与“无情”常被当爱情来解释，有感怀身世之情，有思乡之情，有对年轻生命的向往之情，有报国之情，等等，的确可谓是“有情”之人；而佳人年轻单纯、无忧无虑，既没有伤春感时，也没有为人生际遇而烦恼，真可以说是“无情”。

(17)、由于记载古代地理最有名的古书是《尚书·禹贡》，其中也记载了弱水，一般认为在甘肃张掖，即发源于其南部的祁连山，往北流，现在叫黑水河。《淮南子》记载的这条弱水有丹江和汉水为坐标，那么弱水有可能是淅水。淅水即淅川，古书称为均水，又名鹳河、汤河、老鹳河，是丹江的支流。它发源于河南省西南部栾川县熊耳山南沟北麓，流经栾川县、卢氏县、西峡县，从淅川县汇入丹江口水库。淅川流域古文化发达，淅川县城南丹江河畔的下王岗村，是著名的仰韶文化遗址。

(18)、屈原，生活在公元前340年至公元前278年，名平字原，我们一般都称他为屈原。屈原是楚国三闾大夫，著名的政治家、文学家。屈原一生主张联齐抗秦，主张美政，但却遭受了奸臣的陷害。《离骚》就是他的忧愁、忧思之作。全诗两千多字，三百七十句，今天我们就来欣赏其中的一部分。

(19)、根据屈原首放汉北，乃至于丹淅流域的轨迹，昆仑与赤水当系实指，很可能就是丹淅流域的山水。

(20)、安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。背法度而心治兮，辟与此其无异。彼皆习之，魂往必释些。蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。乘泛?以下流兮，无舟楫而自备。乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之?封介山而为之禁兮，报大德之优游。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。归来兮!不可久淫些。魂兮归来!西方之害，流沙千里些。归来兮!恐自遗贼些。魂兮归来!北方不可以止些。何芳草之早?兮，微霜降而下戒。虎豹九关，啄害下人些。魂魄离散，汝筮予之。魂兮归来!东方不可以托些。魂兮归来!君无上天些。或忠信而死节兮，或?谩而不疑。介子忠而立枯兮，文君寤而追求。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。君含怒而待臣兮，不清澈其然否。君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。去君之恒干，何为四方些?若必筮予之，恐后之谢，不能复用。三眼殇，算你狠上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。舍君之乐处，而离彼不祥些。十日代出，流金铄石些。时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。巫阳对曰掌梦!上帝其难从；巫阳焉乃下招曰魂兮归来!吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。旋入雷渊，?散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。一夫九首，拔木九千些。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。与天地兮同寿，与日月兮齐光。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。愿陈情以白行兮，得罪过之不意。愿岁并谢，与长友兮。增冰峨峨，飞雪千里些。长人千仞，惟魂是索些。朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。

5、《离骚》最经典的一段

(1)、译文：我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。

(2)、云霓 ：“扬云霓之暗蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。”李周翰注：“云霓，虹也。画之于旌旗。”

(3)、译文：怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。

(4)、不如意的处境使他首先想到的是“萧条异代不同时”的千古知音屈原，所以开头三句就化用屈原《离骚》与杜甫《佳人》诗意来表达自己与之相类的幽怨之怀。《离骚》云：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”又云：“纫秋兰以为佩。”作者也满怀深情地采撷兰花为佩，以显示自己出污泥而不染的高洁操守；《离骚》云：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”《佳人》云：“绝代有佳人，幽居在空谷。”作者也在无人的空谷自怨“蛾眉巧”而招嫉。屈原、杜甫、辛弃疾同样生活在一种国家不幸、小人横行的黑暗时代里。在那样的环境中，木秀于林，风必摧之，所以他们都遭到中伤毁谤，难于在人世存身。如果要保持高洁，不向恶势力低头屈服，就必然会遭到更大的打击和非难。(摘自网络相关资料)

(5)、翻译：怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。

(6)、爷爷毕业于日本早稻田大学，更是日本通。因此，此名芳菲，并不是无意为之，应该是特意用典而成。

(7)、但其中采用了一些“比兴”手法，它和《诗经》中的“起兴”完全不同，也不是单纯的比喻，它所用来比喻的形象中，包含了一种幽远的意境：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

(8)、…《离骚》是国人最熟悉的楚辞篇目，中学课本里都有选段，实际上《离骚》也是屈原的代表作。司马迁在《史记•屈原列传》中说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣！”《离骚》多用比兴手法,东汉王逸曰“善鸟香草以配忠贞,恶禽臭物以比谗佞,灵修美人以媲于君”。故而其中香草多赋予美好之意象。而“恶禽臭物”被认为是奸佞小人之代表。

(9)、 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

(10)、慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。

(11)、保持清白，守正直之道而死，这本来是前圣先贤所赞许的。～二句是从文化传统的角度，分析重视节操，坚持真理，守正不阿的重要性。诗人认为“伏清白以死直”是我们民族文化的光荣传统，为前圣先贤所重视。我们也应发扬光大，以保持清白为荣，以献身真理为荣。这两句以诗歌的形式具体阐述了孟子舍生取义的观点，是作者光辉人格的写照，可用于赞美先贤忠贞的品格，或用以劝勉青年人敢于坚持真理，勇于为真理而献身。

(12)、公元755年，安史之乱爆发，杜甫在去投靠太子李亨的路上被叛军所抓。杜甫眼睁睁看着长安城的盛景被毁，悲痛的写下了《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”字字泣血。后来杜甫找准机会逃了出去，才终于与新皇碰面。唐肃宗看到杜甫衣衫褴褛，伤痕累累，大为感动，不久便封杜甫为左拾遗。但很快就因触怒皇上而被贬，再不受重用。这期间杜甫与家人团圆，他辞去官职，带着妻儿到蜀地避难。在节度使严武的帮助下，杜甫搭起了草堂。虽然清苦，但总算有了安身之处。杜甫写下了《茅屋为秋风所破歌》，其中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”正是他忧国忧民的人格写照。

(13)、最后竟被远谪到万里之遥的岭南。此时，他已人到晚年，遥望故乡，几近天涯。这境遇和随风飘飞的柳絮何其相似！

(14)、译文：这是我心中追求的东西，就是为此献身多次也不后悔。

(15)、因为《离骚》“长篇大论”，许多人往往望而兴叹。

(16)、公孙龙提出“白马非马”是中国古代逻辑思想的开创者，先秦诸子百家争鸣，为辩论需要而兴起了名家，公孙龙是名家的代表人物。战国时期的百家争鸣多达一百八十多家，后来分门别类为十家，分别是一孔子，孟子，荀子为代表的儒家，以老子和庄子为代表的道家，以韩非子为代表的法家，以公孙龙为代表的名家，以墨子为代表的墨家，以邹衍为代表的阴阳家，以鬼谷子，张仪，苏秦为代表的纵横家，还有杂家，农家，小说家等。春秋战国是哲人哲思最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一课要学习的内容很多，我们先从提及到的一个个寓言故事开始，了解先秦时期哲人们的思想！

(17)、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌大司命》)

(18)、这一场景顿扫上阕之萧索，充满了青春的欢快旋律，使行人禁不住止步，用心地欣赏和聆听着这令人如痴如醉的欢声笑语。

(19)、枝头上的柳絮随风远去，愈来愈少;普天之下，哪里没有青青芳草呢。

(20)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

(1)、当时的儒家是提出这些人物来加以理想化，希望统治者要像这些理想人物一样来统一中国的。屈原这种思想是当时爱国思想的一种最高的表现，他不仅想使他的祖国成为强国，而且要让他的祖国来完成当时伟大的历史使命。

(2)、前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

(3)、我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

(4)、太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。