老子名言加翻译
1、老子名句经典语录翻译
(1)、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
(2)、体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
(3)、《老子》长篇大论，是《论语》以后的事。在中华文化史上，其伟大之处体现在：第不是官方文书，而是私人著作；第不是具体记事，也不是特殊问题上的说服、训诫；第既无具体现场，也无特殊对象，全是高度概括、抽象的理论，从概念到概念的推演，既有形而上的思辨，又有形而下的论辩和批判；第篇幅巨大，八十一章；第传播非官方思想，有了做文章的自觉。这在当时世界上可谓举世无双。在古希腊，晚于孔子一世纪的苏格拉底(公元前469年—公元前399年)的伟大思想，均在对话和辩论中，现场也没有留下记录，瞬时而逝，幸其弟子柏拉图(公元前427年—公元前347年)于对话录中留存。
(4)、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。
(5)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(6)、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(7)、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。
(8)、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
(9)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(10)、庄子认为只要不凝滞于物,则大小皆为可用,这是有用。用必须超然物外,游于忘我之境。当然,最好是无用,无用无害,也无困苦,就可以逍遥自在、绝对自由了。因而无用是大用,这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的识,自然局限于一般的理解而有所困惑。
(11)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
(12)、——老子名言出处：《道德经》第六十九章
(13)、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
(14)、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
(15)、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
(16)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
(17)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(18)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
(19)、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
(20)、——老子名言出处：《道德经》第四十一章
2、老子名言翻译英译中注解
(1)、这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以„有‟给人便利，„无‟发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。
(2)、大意：真正善良的人好像水一样，因为水擅长滋润万物而不与万物相争。这才是为人处世的最高境界，当我们也能像水一样润物细无声的话，那么离成功也就不远了。
(3)、揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
(4)、只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
(5)、功成身退，天之道。(出处)《道德经·第九章》(译文)成功之后激流勇退，符合天的道理。
(6)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
(7)、——老子名言出处：《道德经》第六十六章
(8)、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
(9)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(10)、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
(11)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(12)、(翻译讲解)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
(13)、问题：文章是怎样通过“大瓠”与“不龟手之药”之用的对话阐述“无用”和“有用”的观点的?
(14)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
(15)、③行文简洁凝练,句句警言,如歌如诗,显出独特的魅力。如“知人者智,自知者明”“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下”等,寥寥数语,即从平凡的现象中反映出深刻的哲理。
(16)、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
(17)、①合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。
(18)、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
(19)、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
(20)、(重磅)202022两年全国8套卷高考作文真题汇编(精品解析+审题立意+优秀范文)
3、老子名言翻译加感受
(1)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
(2)、只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
(3)、这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
(4)、老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
(5)、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
(6)、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
(7)、人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
(8)、(翻译)合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
(9)、老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。
(10)、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。
(11)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(12)、适用主题：不浮躁，社会风气，初心，坚定，自我修养。
(13)、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
(14)、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；
(15)、万物以自身的发展变化为我服务，而我不妄加辞令，我创造、作为，但不据为己有，不以此凌驾于他人之上。取得了成功也不以功臣的地位自居，这就是无为、不言的回报。圣人不知道美和善，哪里还有恶和不善与之相对呢？圣人处于贫贱的地位而不为贫贱忧虑，处于富贵的地位而不为富贵牵累。这就是老子所说的不以自己所处的环境将自己定位。我尚且没有处所，别人能把我往哪里驱赶呢？这是居处的完美状态。
(16)、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
(17)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(18)、任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。——杨靖宇
(19)、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。
(20)、讲的仍然是始于处弱，终于处强的道理。仍然以水(江海)为喻，不但是软弱的，而且处在低位，却能达到最广、最高(王者)的目的。接下来顺理成章，把形而上的哲学引申到形而下的政治实践。圣人(道家理想的政治家)要处于统帅平民的上位，就要不惮处于下位的卑谦；要为百姓首领，就要让自己殿后。这样升上统帅地位而平民不感到有压力，处于前驱而对平民无所加害，还受到平民不厌其烦的崇敬。最后的结论“以其不争，故天下莫能与之争”，这不是圣人个人的胜利，而是天道的必然。《老子》的哲学基本上不是弱者的阿Q精神，不是愚昧的自炫，而是智者的远见，强者的曲线战略。
4、老子名言翻译成俄语
(1)、“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
(2)、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
(3)、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。
(4)、原诗为明朝高启《叹墙下草》：“青青墙下草，经霜未枯槁。虽是见春迟，还免逢秋早。”墙下草经霜后还是“青青”的，“经霜”说明秋已深。适用于祸福相依，转换；不利和有利，不幸和幸运。
(5)、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
(6)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(7)、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
(8)、“实在的话不动听，动听的话不实在。”(傅佩荣)这种情况是存在的，可能还相当普遍的，但未必尽然。“信而美”仍是一个值得追求的目标!《老子》名言名句翻译·经典名言欣赏：多言数穷，不如守中。
(9)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(10)、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
(11)、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？
(12)、天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
(13)、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
(14)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(15)、——老子名言出处：《道德经》第六十四章
(16)、器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。
(17)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。
(18)、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
(19)、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
(20)、为无为，则无不治。解释：按无为的原则办事，没有不成功的。
5、老子名言及翻译
(1)、柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
(2)、原诗为明代张羽的《兰》：“能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香。”“寸心原不大，容得许多香。”寸心，区区之心，言兰花极小。这看去似有贬意，实乃是为了下句的“扬”：区区之心却容纳着散不尽的香气，那阵香气，乃是由其“寸心”习习飘出。适用于志向，每个人都发光。
(3)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(4)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(5)、人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。
(6)、老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
(7)、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
(8)、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。
(9)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(10)、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
(11)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(12)、天下以形名言美恶，其所谓美且善者，岂真美且善哉？彼不知有无、难易、长短、高下、声音、前后之相生、相夺，皆非其正也。方且自以为长，而有长于我者临之，斯则短矣；方且自以为前，而有前于我者先之，斯则后矣。苟从其所美而信之，则失之远矣。当事而为，无为之之心；当教而言，无言之之意。夫是以出于长短之度，离于先后之数，非美非恶、非善非不善，而天下何足以知之？
(13)、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
(14)、为无为，则无不治。(出处)《道德经·第三章》(译文)做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。
(15)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(16)、释义：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。
