赞美老师的话简短精辟八字

1、赞美老师的八字句子

(1)、因为您的一片爱心的灌浇，一番耕耘的辛劳，才会有桃李的绚丽，稻麦的金黄。

(2)、钱穆自己活到1990年，以96岁高龄仙逝，实在令我辈欣羡不已。钱锺书、杨绛，也都高龄而终，除了无锡这地的风水好以外，中华古籍之于一个人身心的宁静，应也是高寿原因之一。这算是我的猜测。

(3)、戏曲的剧种除了京剧还有淮剧、越剧、秦腔、昆曲、评剧、黄梅戏等等。

(4)、忠骨：忠臣的尸骨。何须：用不着。马革裹尸：用战马的皮把尸体包裹起来。

(5)、这首诗就运用了对比手法：前两句(写自由自在，任意翔鸣的画眉)与后两句(写陷入囚笼，失去了自由的画眉)构成对比，结构明晰。表达作者对禁锢思想、束缚人才现象的抨击和对言论自由、解放人才理想的向往。

(6)、《郑人买履》——(战国)《韩非子》借一个宁可相信自己量的尺寸，而不相信自己脚的人。讽刺墨守成规、不尊重客观事实的人。

(7)、提起中国传统武术，几乎每个中国人都能聊上那么几句，说出几个术语或者典故，但能准确地阐释、表达传统武术者却很少。面对镜头，面对万千观众，习艺者真实地展现自己，还传统武术以原貌，让公众零距离切实感受，没有比这更好的"澄清"和"传播"了。

(8)、3 老师像前进的灯塔,为我们照亮了通往理想境界的道理.

(9)、一只粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季辛劳，五德兼备，六艺精通，品追七贤，桃李八方，久享清誉，十分清贫，千秋功业，万世师表。

(10)、赞美老师的诗： 随风潜入夜,润物细无声. ——(唐)杜甫《春夜喜雨》

(11)、例5：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”(杜甫《登高》)

(12)、《只有一个地球》，“我们这个地球太可爱了，同时又太容易破碎了！”这是宇航员遨游太空，目睹地球时发出的感叹。(“可爱”从人类遥望地球看到的景象和自然资源等方面，“破碎”从人类“不加节制”、“随意破坏”、“不顾后果地滥用”等方面考虑。)

(13)、这一句话写出了“我”对母亲的“精彩极了”的赞扬声和父亲“糟糕透了”的批评声，都有一个正确的认识，那就是父母共同的出发点--“爱”。正因为“我”明白了父母的爱，所以在成长的过程中能在父母时常的提醒，在爱鼓励下，不断前进。

(14)、换(交换)肚(肚子)稚(幼稚)宠(宠爱)撤(撤离)逐(追逐)

(15)、中岛撰写的《我与〈诗参考〉》一文回顾了《诗参考》的缘起，写得有文采有深度。2004年在大场诗歌朗诵会现场，中岛抱着最新一期《诗参考》在叫卖兜售，期间偷偷吻了手中新鲜出炉的《诗参考》，那一幕恰好被我看见并牢记至今。作为《诗参考》主力，侯马亲自上阵撰写了《〈诗参考〉的参考》，行文有力，想来定让中岛很是开心。张清华教授为《诗参考》撰写的文章题为《〈诗参考〉：胀破时代的修辞与伦理》，指出《诗参考》的“民间”与“口语”的倾向性，这个指认很到位。

(16)、例1：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”(陆游《书愤》)

(17)、各自独立的诗句，既有现代诗歌的超越性和逻辑空白，又有传统诗歌的内在凝聚力。这样的风格也许是安琪所追求的境界之其动人之处在于情绪和氛围的浓郁和浑厚。当然还有一些比这更为清晰的，如《快乐》中有这样的开头：

(18)、灵感，在中国古代诗歌里，诗人们为了创设意境，特别注意动态描写，动静结合就成为常用的一种写景手法。在这种手法的运用中，独出心裁，“每着一字”，而使“境界全出”。比如像“鸟宿池边树，僧敲月下门”的“推”“敲”选用，“春风又绿江南岸”的“绿”字的形容词用作使动动词，都是动态描写的一些典范，在动词的使用上作了不少文章。他们常常将事物的动、静结合起来描写，做到静中见动，动中见静，动静相生，动静互衬，妙趣无穷。

(19)、一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。

(20)、造句。屹立：中国像一条巨龙屹立在世界的东方。郁郁苍苍：雪松长得郁郁苍苍，充满生机。饱经风霜：老红军那饱经风霜的脸上写满了岁月的沧桑。

2、赞美老师的话简短精辟八字短句

(1)、傲立的雪峰 静默的圣湖 炫目的蓝天 鳞次栉比 错落有致 熠熠生辉 流光溢彩 金碧辉煌 叹为观止

(2)、渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

(3)、安琪，作为“中间代”诗歌的倡导者，在诗群中无疑属于先锋诗人。有她自己的诗歌词语、形式和技艺的实验，也有她个人的精神火焰的燃烧。为了更好地领悟和体验她的作品，除了细读文本之外，我还做了一系列的准备：研读有关诗学理论，如谢有顺的专著《先锋就是自由》、罗振亚的论著《与先锋对话》等；参阅了大量对她诗歌的评论，如向卫国的《目击道存——论安琪》、杨远宏的《词语事件·精神火焰与场境碎片——简评安琪》、蒋振宇的《词语的狂欢与放纵——安琪诗集任性>读后》、辛泊平的《在诗歌语言秩序的背后铸造信仰——安琪诗论》等；对她崇拜的诗人和作家，也进行了一定的了解，如中国的屈原、李白和外国的杜拉斯和庞德等……

(4)、在解题时，手法与艺术手法内涵与外延基本相同。

(5)、老师像辛勤的园丁，培育着桃李；老师像红烛，燃烧自己，照亮我们；老师像春蚕，默默无闻，无私无畏；老师像一盏灯，为我们照亮前方的道路。

(6)、最近，由武汉发布的32张抗疫感恩海报获得了无数点赞。“下个烟花三月，一同登楼望春风”“八闽来助，江城有福”……32处美景，配上32句各具特色的美言，让人觉得美好又充满希望。

(7)、腼腆(miǎntiǎn)誊(téng)写 歧(qí)途 谨(jǐn)慎  得意扬扬 迫不及待

(8)、——————————————————————

(9)、例2：“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)“春风十里”引用杜牧的诗句，表现往日扬州十里长街的繁荣景况，虚写；“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形，实写。这两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨。

(10)、她说“春风中有良知”，春风即被穿上了道义的质感外衣，更多时候我认为李成恩是暴烈的，偶尔她也会妩媚，在这本诗集中即可体验到李成恩的暴烈和妩媚。

(11)、您是青藤,坚韧而修长,指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参.

(12)、现实情况值得社会担忧。如今很多国人特别是青少年朋友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对“哈韩”、“哈日”感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到陌生。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与模仿必将导致对传统文化的漠视。可以说，外来文化已经对我们的传统文化产生了冲击。这种现状值得我们关注。

(13)、林丹娅在一篇文章中这样写道：“身为女性的我，始终活在女性的世界里，因此从来就不能抑制、也不会隐瞒自己对女性有着更深切的关注与偏爱。在人类性别文化的不平等语境中，女性所背负的从身体到精神的苦难，我感同身受；浸染其中而生成的各色陋习顽疾，我感同身受。然而，尽管如此，我仍然还是会看到女性的另一面：她们总是从斑驳陆离的文化影像中顽强地浮出，显示出与那永恒的自然同在的美丽与和谐，与那在任何境遇下都能显示出来的作为大写的人的智慧与能力。这个感受，几乎化为我的宿命。”

(14)、之所以这样认为，是因为：考试结果的真实可信，并不一定需要监考来保证。

(15)、当星星隐匿在遥远的天际，依稀的灯光依然闪亮在您窗前。正因您的执着，才有我们璀璨的明天！

(16)、点染，本是国画的术语。绘画时，有的地方点，有的地方染，从而绘出一幅和谐统一的画面。

(17)、例如：虞世南的《蝉》中“居高声自远，非是藉秋风。”作者是在强调立身高洁的人，并不需要某种外在凭借，自能声名远播。

(18)、下半身、低诗歌、垃圾派，有人说，中国诗歌的发展方向是一路向下，持续走低。《低诗歌》让我想到张爱玲的话，低到尘埃里，再开出花朵。对《低诗歌》，我能想到的是它的理论发言人，张嘉谚先生。

(19)、安琪的诗，令人困惑、易于引发争论的，是她的诗歌话语。语言崇拜，是先锋诗的重要特征。词语技巧，主要指对诗歌局部、细节、具体意象的处理，包括措词、句法和各种修辞。语言的基本功能是对客观事物和主观意念的“命名”。诗人的话语运用，总的追求是“唯陈言之务去”的陌生化，诸如词语的独立、断裂、跳跃、粘连，以及词语的自动生成和自我绵延，由此形成特殊的编码程度和驳杂的文化结构。此种语言实验的好处是：增加话语的弹性、多义性和结构张力，有利于培育新的语感、语境和语义场。其实，只要沉下心来，进入文本，钻研这一切，她的诗并不难懂。试举一例，如《相约》一诗开头第一节：

(20)、我只对您说一句话:老师，您辛苦了!我愿是一块轻柔的纱巾，为您擦去汗水和灰尘;我愿是一束夜来香，星星一起陪伴在您身旁

3、赞美老师的八字短句

(1)、ABAB：商量商量——AABB：高高兴兴——ABB：胖乎乎——

(2)、说到《扬子鳄》，1990年代出道的诗人知道麦子、阿权，新世纪的诗人知道的就只有刘春了。于是刘春在《扬子鳄》简史中作了明确的叙述，这是他的厚道。民间诗歌群落从初始的齐心协力，到中途的分崩离析，很大一部分原因是人事的恩怨。刘春作为70后老革命，对70后自然有感情，从收入本书的诗人及相片均为70后诗人即可看出。《语词·闪电·如歌的行板》系张清华教授为《扬子鳄》撰写的文章，张教授也注意到了《扬子鳄》对70后诗人的推动，“或许正是《扬子鳄》这样的诗歌群落和载体的成熟，才标志着70后诗人正式的登堂入室”。

(3)、译文：洛阳城里吹起了秋风，想写一封家书，但要表达的意思却很多。怕匆匆忙忙的写不完，送信的人刚要出发时，又打开了封好的信，看有没有忘写的内容。

(4)、今天，在遥远的他乡，您的学生把您给予的昨天，折叠成记忆的小船，任其飘荡在思念的心湖。

(5)、诗歌开门见山，将离愁别恨和盘托出，此为情；四句便承二句而来，砧杵、秋山、荆榛、寒雨，缘情布景，是对“恨不同”与“思无穷”的形象展示，以凄清的笔调渲染了一幅烟雨茫茫的图画。抒情写景相映成趣、相得益彰。

(6)、例2：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”(《元日》王安石)

(7)、本诗作于广德二年(764)，当时诗人客寓成都，亟思东归，因战乱道阻，未能成行，所以有后两句的叹息。但诗的前两句却勾画了一幅幅浓丽的春日画面，极言春光融洽。如此美景，何以思归？原来这是以乐景写哀情。如此谋诗，才能写出诗人归心殷切：以客观景物与主观感受的鲜明对照，反衬诗人思乡之情更加浓厚。

(8)、这首秋思寓情于事，借助日常生活中一个富于包孕的片断——寄家书时的思想活动和行动细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的人对家乡亲人的深切怀念。

(9)、蒙古族翻译家、诗人哈森没有想到，她翻译的《蒙古国文学经典·诗歌卷》填补了我家书籍收藏的一项空白，这项空白相信许多藏书家依然保持着。若非哈森此译著，我不会去想家里的万册藏书竟然没有蒙古国一席之地。2016年9月13日著名作家赵丽宏在上海大学“第二届网络诗人高研班”上课的题目为《关于书的记忆》，赵先生盛赞中国翻译界非常了不起，几乎翻译了世界各地的优秀作品且翻译的速度和作家推出作品的速度大致同步，当然，赵先生也谈到了我们的翻译更多注重的是经济强势国家的作品。赵先生的观点2000年我在广东肇庆参加第16届青春诗会时就曾听到领队老师叶延滨先生表达过，叶先生如是说，文化的传播就像水流一样，总是从强势流向弱势，经济强国的作家作品受关注度远远大于经济弱国。两位老师说出了一种客观存在的事实，不管这事实合不合情理。看看每一家的书柜，欧美作家占大多数，然后俄罗斯国家，然后因为爆炸文学对中国先锋作家的启蒙和几任诺奖的产生而引发关注的拉美文学，然后是近代以来以明治维新崛起于东亚的日本，这样一个外来译作谱系大抵不差，我们的书柜也就以这样一个外来译作的多少排列，这不能怪我们读者，读者就是坐在餐桌旁的食客，并且是连点菜资格都没有的食客，翻译家就是厨师，并且是有绝对权威的厨师，他端上什么菜你就得吃什么菜。在哈森之前，谁端上来过蒙古国的菜？没有。我的脑子里一个蒙古国作家的名字都没有，我好歹还是一个文学中人，天天与文字打着交道，脑海里竟然没有一个蒙古国作家的名字，我自然相信大部分人和我一样都没有。现在，哈森以一本《蒙古国文学经典·诗歌卷》告诉你，蒙古国不是没有文学，不是没有诗人，不是没有好的诗作，你们，该补课了！

(10)、失魂落魄──形容极度惊慌，行动失常的样子。

(11)、背背春联。山河增秀色，大地沐春晖。神州有天皆丽日，祖国无处不春风。春雨洗尘埃一片清新好风景，东风送和煦千株红梅最风光。

(12)、反映心声的词语：深沉的叹息伤心的哭泣 激愤的倾诉 倔强的呐喊

(13)、传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力量；传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力；传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。因此，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧！

(14)、——————————————————————

(15)、读《黄道周》，不单读黄道周一人，还读到徐霞客、读到张岱、读到洪承畴、读到郑芝龙、读到钱谦益……每个人都不是孤立地存活在一个时代，不平凡的人物总会带给你同样不平凡的一批人，所谓人以群分。读《黄道周》，也是在读晚明历史，活在王朝之末的人无论皇帝还是臣子还是民众都注定是悲哀的，每个人无法选择自己的时代，赶上了就赶上了。但每个人可以选择自己存活的方式，同样国破，有人选择降清譬如洪承畴、钱谦益，有人选择殉国譬如黄道周。其实还可以有第三种选择，遁世，譬如张岱，张岱的文学成就都是在明亡后取得的，遗憾黄道周不走这条路。

(16)、(八字标题是高分作文的标配，巧用对比能起到强调作用，而比喻论证是提升议论文文采的一大捷径。另外，标题除了概括力要强以外，吸引力也要够。)

(17)、例3：《雨霖铃》“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”(柳永《雨霖铃》)

(18)、②课文第二自然的比喻句主要是第三句话，把奔驰的骏马比做尖兵；比做大将；把大喊大叫的声音比做小石片跌进奔腾喧嚣的大的河的声音。

(19)、裸(裸露)敖(敖德萨)葬(埋葬)殴(殴斗)岗(岗位)虑(考虑)

(20)、这首词要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”写起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。

4、赞美老师8字

(1)、这首诗选择了月夜遥望的角度，通过极富想象力的描写，将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于纸上

(2)、写出下列人物分别属于哪个朝代。吴王夫差(春秋)林则徐(清)王勃(唐)苏轼(北宋)越王勾践(春秋)诸葛亮(三国)李白(唐)刘备(三国)

(3)、解释：“桃李”指培养的后辈或所教的学生，比喻学生很多，各地都有。

(4)、《在大海中永生》是一篇事件通讯，记叙了历史伟人邓小平的骨灰撒放大海的动人情景，讴歌了伟人的不朽功绩，表达了人民对伟人的深深怀念之情。本文按照“飞向大海——撒向大海——告别大海”的线索组织材料。为了充分表达人民对小平同志深深的怀念，作者展开联想的翅膀，运用了拟人、排比、对偶等手法，以生动的语言使读者深受感染。

(5)、茅檐人静，蓬窗灯昏，春晓连江风雨。林莺巢燕总无声，但日晚常啼杜鹃。催成清泪，惊破孤梦，又拣深枝飞去；故山犹自不堪听，况半世飘然羁旅？

(6)、剖(pōu)析  国子监(jiàn) 浩瀚如海

(7)、作用：开头以问题引入，带动全篇；中间设问，承上启下；结尾设问，深化主题，令人回味。

(8)、意万重：形容要表达的意思很多。复恐：又怕 开封：把封好的信拆开

(9)、3一下火车就直奔会场。(“直奔”一词表现了人们急于参加开国大典的迫切和激动自豪的心情。)

(10)、塞；阻塞sè瓶塞sāi塞sài北血：鲜血xuè流血xiě

(11)、您是一朵花，美丽无比，芳香四溢；您还是朵智慧之花，同学们都为您着迷。

(12)、而屈原，将全身心的政治理念和爱国情操全身心地寄托在封建君主的身上。而且，屈原在楚王信任时，也是受谗于小人；不被楚王信任时，更是诋毁于小人。由此看，屈原在官场上有一个特征就是自命清高，不容于人。一旦失去了楚王的信任，就万念俱灰。自己的思想和执政理念也再无法贯彻下去。从这个角度来说，屈原既是伟大的诗人、具有高尚情操的爱国主义者，其实也是具有精神洁癖的自己理念的殉道者。

(13)、诗篇书写的是恋人之间的离愁别恨，他完全撇开了愁、怨、相思之类直抒胸臆的字眼，也没有借助比喻、夸张等修辞手法，而是选择了“杨柳岸”这个颇能惹人缱绻情思的场景，再把“晓风、残月”这两个色调上一清新，一凄婉的形象剪接进去，造成鲜明强烈的对比，使人获得空间宽广、时间连绵的审美感受，自然而然地形成一个朦胧的深远又带点神秘意味的艺术境界。

(14)、通往广场的路不止一条。生活也是这样。假如你发现走这条路不能到达目的地的话，就可以走另一条路试试。

(15)、(参考立意)主要是围绕责任、担当、使命来谈。

(16)、例3：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”(刘禹锡《乌衣巷》)

(17)、例5：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”(刘禹锡《乌衣巷》)

(18)、《“诺曼底”号遇难记》(法国)雨果，“四次大雾”描写的句子，说明(天气的恶劣，为写海难埋下了伏笔，暗示后文的“诺曼底”号遇难并不是船长的责任。)

(19)、 这段话出现在英法联军侵入北京，闯进圆明园之后。“凡是”“统统”说明他们已经把圆明园洗劫一空。“任意”则写出了他们的疯狂、野蛮。这段话生动地表现了英法联军的贪婪，激起了读者的强烈愤慨，增强了振兴中华的责任感和使命感。

(20)、古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头暮见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。 ——王国维《人间词话》

5、赞美老师八个字

(1)、近日，扬州大学新学期的课堂上出现了最熟悉又陌生的上课礼，引起人们热议。对此，我认为，重拾上课礼，是教导大学生要尊师重道——这不仅是重拾了上课礼，更是在重拾中华优秀礼仪，我认为应通过优秀礼仪的回归对学生进行精神的培养，照亮他们的成才之路。(简引材料，亮明观点，快速入题！)

(2)、请结合材料内容，以“坚定理想信念，争做时代新人”为主题，给该栏目写一篇致中学生的倡议书，阐述你的观点与思考，并提出希望与建议。

(3)、(主持人)屈原是在怎样的背景下写作这部作品的？　　(陈洪)屈原是一个很有理想的政治家，他对于社会、对于人生，都有自己一种很美好的看法，而且为实现自己美好的理想，一直在奋斗。他的被流放，实际上是他奋斗遇到了挫折、遇到了失败。他就是在这样一个背景下：故国处在一个危机当中、个人的事业处在挫折当中这样一个困厄的境地，在这样的情况下写下了《渔父》。所以《渔父》表现的是屈原自己内心的一种矛盾，和在矛盾面前，自己最终的一个抉择。　　我们可以把渔父理解为真的屈原在泽畔碰到一个老人，可能还是一个打鱼的人，和他有过一番类似的谈话。但是，也可能只是屈原自己把自己内心的矛盾，用一种文学的手法表现出来了，也就所谓自设问答。这个渔父可能是个虚构的人，他内心里有两面，这两面在他心里形成了一种张力：一面就是社会既然如此，我何苦这么执着呢？我也有能力来适应它。适应它，我的处境就会好起来，至少我不会处在危险的境界里。这是一个声音。可是另一个声音也同时在响，说，我的社会理想、我的政治理想、还有我自己人格的追求，不能够为一时的这种名利，或者是外界的这种诱惑、压力所动摇。我要坚持。那么这两种声音，他把它化为两个形象，就有了渔父和屈原的这番对话。那么这个作品，我们想这样来理解，可能是符合实际情况的。　　实际上，《渔父》、《远游》、《卜居》，完全可以和《离骚》对照来读。《离骚》也表现了屈原内心的这种矛盾，不过《渔父》是用另一种更灵活、更生动的方式，集中的体现了这样一种矛盾的状态。它通篇没有最后一个结论。屈原没有说服渔父，渔父也没有说服屈原，最后渔父自己扬长而去。但是我们知道屈原，他在这篇作品里，表现的是一种矛盾的心态，但是他最后用自己的行动作了一个结论——这就自沉于汨罗。当然自沉于汨罗这件事情，用我们今天的人来看，对于这种具体的行为方式完全可以有不同的看法。但是他自沉于汨罗所表现出来的，对于自己理想的这种珍爱、对于自己这种操守的坚持、对于自己整个人生价值取向的执着——这样一种精神，我想我们今天仍然应该抱着一种十二分的崇敬。　　(主持人)您能进一步谈一下这部作品的艺术价值吗？　　(陈洪)当时的人——生活在封建时代的人——只要是作为一个有良心的、有知识的、有头脑的一个读书人，或者说一个世人，或者哪怕是一个一般的人，都有这样一种两难的选择。那么对于我们今天的人，其实何尝不是如此？面临着一种选择，最后自己作出一个和自己的人格有着一种提升意义的最后的决定，我想《渔父》在这个意义上可以说，它塑造了一个文化范形。那么这种文化范形的影响是长远的。另外还有一点，这篇文章很短小，但是写得很生动，特别是它这种自设问答。这种方式在词赋的发展史上是一种滥觞之作。　　(主持人)您能谈谈《渔父》对后世留下怎样的影响吗？　　(陈洪)它对后世的影响，还有一个很有意思的现象。就是说，它这里面是两个人物：一个屈原很执着，一个渔父很旷达。可是到后来，对后代的文人发生了影响，这两个形象往往是揉合到一起的。后来人们很多都愿意来谈渔父，实际谈的那个渔父和屈原里的渔父稍有不同：这个《渔父》篇里的渔父，它是作为屈原的一个对面，不是对立面。屈原是要坚持自己的操守，渔父说，不妨随和一些，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，就是说我们可以随环境，自己可以有一个新的选择，我们适应它。我濯缨也罢、濯足也罢，反正我还是濯了。所以它既有自己的某一种原则和立场、或者行为方式，但是又有一种变动。屈原是执着，他是一种超脱。某种程度上他有一种和光同尘，但是到了后来，很多文人都写渔父词，或者是塑造渔父的形象，往往是把这两个结合到一起。面对着一种或者是不理想的，甚至是污浊的、丑恶的社会，那么我要洁身自好。这是一面，这一面和屈原有相似的地方。另一面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其它方面的束缚。比如柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这个“独钓寒江雪”的画面和里面的这种意味，我们可以体会。它有一个品格高洁，然后是一种自信。再比如他的另一篇《渔翁》：“欸乃一声山水绿”，这也是渔父撑着船远远的逝去了。可是逝去，它不是带着一种和光同尘的说法逝去，而是带着屈原这种理想逝去。它是一种结合。那么这样一种结合在文学史上、文化史上形成了一种传统。我查了一下《四库全书》，《四库全书》里点击一下“渔父”这个词，出现了2676条。这里面当然不全和屈原的　　《渔父》有关系，有些和《庄子》的《渔父》有关，有些可能就和一般的渔父有关。但是我大致分析一下，至少不下于千条和屈原《渔父》有或直接或间接的联系。也就是说，它作为一种文化范形，或者是这里面衍生出来的这种渔父的形象，已经成了一种符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。甚至于我们大家都知道的，前几年演的电视连续剧《三国演义》，一开始的主题曲“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。为什么要说“渔樵”，这个道理都是一样的，都是有隐逸的味道，而隐逸又和渔父这个意象是连在一起的。所以这个作品虽然很短小，但它却成为文学史上，甚至于某种程度上文化史上、思想史上的一个经典。　　在《楚辞》里，《渔父》是很特殊的一篇。有两个问题一直在学术界有不同的看法：一个是《渔父》的作者，一个是《渔父》写于什么样的背景，或者说具体的时间。关于作者，古人大多数都相信《渔父》是屈原自己写的，而今人大多数都认为它不是屈原写的。但是，尽管不是屈原写的，也是和屈原关系很密切的人，比如说他的学生写的。也就是说，不管对于它的作者最后的认定是不是屈原，总之，和屈原是有关系的，和屈原的思想和经历都很密切，这一点是没有问题的。第二个问题就是说，他在什么时候写的，或者在哪个地方写的。这大致也是两种说法。一种就是在怀王的后期，屈原被流放到汉水流域的时候，在汉水下游的某个地方写的；另一种说法就是到了顷襄王的时候，也就是说到了屈原的晚年，在汨罗江附近。“行吟泽畔”写的是洞庭湖湖畔，在这个地方写的。这个作为学术的研究是很有必要的，要找出真相，但对于我们理解这篇作品没有太大影响，因为它无论是前期还是后期写的，有一个背景是相同的，就都是屈原被流放，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下写出来的。

(4)、为什么说居里夫人的美丽“跨越百年？因为她的贡献永在；她的优秀品质和人格精神永存。

(5)、上天会给年月更多的恩泽因为她会把恩泽施加于人，祝福你，年月！