中山大学校训出自
1、中山大学校训出自哪里
(1)、首先，孙中山把博学，审问，慎思，明辨和笃行五者作为有机统一体给予新释，他所指的“博学”是指学生要学习“古近中外的知识”，包括自然和社会科学乃至社会实践，更值得重视的是，孙中山的“博学”而识，是要把学生培养成具有远大志向而又有广大文化知识的人才。
(2)、中山先生应时代的要求，把博学、审问、慎思、明辨和笃行五者作为有机统一体给予新释，认为“博学”是指学生要学习“古近中外的知识”，包括自然和社会科学乃至社会实践；“问、思、辨”是指人的学习认识方法，把“观察”和“判断”这两种近代科学思维方法运用到教学方法上；“笃行”则是社会实践。“学、问、思、辨、行”是统一的整体，实为读书为人之道。只有在“行”的过程中去“学、问、思、辨”，注重理论与实践的统才能使自己的知识学问与时俱进、日新月异，进而成为栋梁之才。
(3)、九十多年来，中大先后聚集了一批中国著名学者：胡适、冯友兰、傅斯年、郭沫若、顾颉刚、鲁迅、陈寅恪、赵元任、马寅初、吴玉章……他们始终以寻找真理和践行真理为己任，校训精神熔铸了一代代中大人的品性和价值追求。
(4)、这个校训，是南京师范大学百年校庆的时候，通过广泛征集，才确定的。
(5)、加拿大麦吉尔大学：“向每个人学习，但不要模仿任何人。”
(6)、1938年11月19日，校务会议正式通过了竺可桢的这项提议。
(7)、解读：抱怨解决不了任何问题。既然改变不了别人，就唯有自己努力。
(8)、新加坡南洋理工大学：“珍惜现在，别在毫无意义的事情上浪费时间。”
(9)、孙中山则处于伟大民主革命的时代，为了革命的需要，他十分重视教育，造就一代振兴中华，再造文明的人才。十字训词是他继承传统的教育形式而赋予时代的、革命的新的教育方针和内容。
(10)、 孙中山把博学，审问，慎思，明辨和笃行五者作为有机统一体给予新释，他所指的“博学”是指学生要学习“古近中外的知识”，包括自然和社会科学乃至社会实践，更值得重视的是，孙中山的“博学”而识，是要把学生培养成具有远大志向而又有广大文化知识的人才。
(11)、语出自《中庸》，“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”意思是说，要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
(12)、孙中山认为创办教育、是为了造就建设人才。广东不只要有一个岭南大学，而且必须要有“几十个岭南大学，中国必须要有几百个岭南大学，造成几十万几百万大学生”，但是学生学业成就之后，要“专心做一件事，帮助国，变成富强”。这是学生的责任，到社会去发展聪明才智，这学与行，即理论与实践的统一。
(13)、正和奇，在《道德经》和《孙子兵法》中都有论述，内涵不完全一致。正，可以理解为规则、道德操守，而奇的意思就是在做事上敢于突破常规，出其不意。
(14)、科学地发展学、问、思、辨和行的教育认识规律，孙中山强调在立大志的前提下发挥学、问、思、辨和行五者的辨证关系，表达了对教育认识规律的合理性，今天我们要坚持的是，在坚持教育基本路线前提下必须坚持广博的学识，独立的思考，分辨正确与谬误，批判抵制社会和国际的错误思潮，坚持理论与实践统一。
(15)、北京市东城区灯市口大街33号国中大厦6层610A室
(16)、莫斯科大学：“挫折如此冰冷，但莫斯科不相信眼泪。”
(17)、南大前校长蒋树声曾经说过，“诚朴”是诚恳朴实的意思，其中“诚”是核心，是根本。····诚者，真也。为人诚朴，就是讲诚心诚意，朴实无华，以诚相待。“诚朴”强调高尚的人格，得势不霸道，不仗势欺人，失意不媚俗，不趋炎附势。
(18)、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
(19)、 第学校的主要任务是为社会主义建设培养德、智、体、美全面发展的合格人才，正确的政治方向是学校教育的方向，孙中山强调为革命造就人才，我们今天应给予继承和发展。
(20)、然而，中大牌坊自建成至今的80多年时间里，曾几度搬迁、拆卸和重建，牌坊上的字也被涂来改去。
2、中山大学校训出自于哪本书
(1)、今日的中山大学，由1952年院系调整后分设的中山大学和中山医科大学于2001年10月合并而成，是一所包括文学、历史学、哲学、法学、经济学、管理学、教育学、理学、医学、工学、农学、艺术学等在内的综合性大学。
(2)、2016年，为尊重校史，中大决定对南校园北门牌坊和东校园牌坊正反面文字内容按五山老牌坊原有文字进行更换重刻，并于当年完成。
(3)、“海纳百川，有容乃大”。这八个字语出民族英雄林则徐的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”寓意要像大海能容纳无数江河水一样的胸襟宽广，以容纳和融合来形成超常大气。
(4)、北京交通大学的校训很简单，只有“知行”二字。这大概是全国高校中最简洁的一则校训了，一目了然，意味深长。
(5)、中山大学南校区主校门现在的校名牌匾采用的是孙中山先生手书集字。中山先生的书法，笔画厚重雄浑，劲健俊朗；结体宽博沉稳，浑然天成；笔势舒敛有致，气脉浑整；风格高雅脱俗，气象雍容，大璞不雕，美感独特。
(6)、出自《礼记·中庸》“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。是为学的几个层次，或者说是几个循序渐进的阶段。
(7)、“创意写作与翻译”课程组师生云南凤庆支教活动
(8)、别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做，别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。
(9)、中大十字训词出自《礼记·中庸》第二十章中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。
(10)、第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项伦理关系、三种德行以及治理国家的九条原则。
(11)、“厚德”与“博学”分别出自《周易》和《礼记·中庸》。后半部分“敬业乐群”出自《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”意为对自己的事业尽职尽责，与朋友相处和乐融洽。
(12)、香港中文大学校训为“博文约礼”，“博文约礼”出自《论语》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”它是孔子的主要教育规训。知识深广谓之“博文”，遵守礼仪谓之“约礼”。因此，中大的教育方针是德智并重。
(13)、在社会主义开放与改革新时期继承和发展孙中山的教育遗训，是时代赋予我们新任务。
(14)、 由此可见，孙中山把造就振兴中华置于自己肩上的人才学校，作为“好学校”：把学生培养成具有为人民、为国家、为社会、为社会服务崇高理想的人，育的是合格人才，这对于我们来说，仍然具有启示的意义。
(15)、中山大学校训是孙中山先生于1924年11月11日在广东大学举行成立典礼时亲笔提写的。校训词为“博学审问慎思明辨笃行”。
(16)、南师大人站在既总结过去百年、又迈步未来百年的历史交汇点上，集思广益，反复思考如何继承和发扬我校的传统和精神。在讨论过程中，许多师生建议学校在百年校庆之际能够确定既体现学校的办学传统、又符合时代精神的南京师范大学新的校训。根据广大师生员工的要求，为了进一步弘扬南师大优良传统与校风，经广泛征求意见和反复遴选、推敲斟酌比较，学校决定将“正德厚生、笃学敏行”作为南京师范大学的校训。
(17)、西安交大的16字校训，可以说主要来自儒家思想。其中忠恕二字，更是儒家的重要观念。忠恕可以解释为，。“忠恕任事”就是以对待自己的态度对待他人，胜任自己所担当的职责，尽心为人、仁者爱人的品德。
(18)、美国哈佛大学：“此刻打盹，你将做梦，而此刻学习，你将圆梦。”
(19)、允公允能，日新月异，是南开学校创办人严修(范孙)先生和老校长张伯苓先生于20世纪20年代前后共同制定的。他们将南开精神高度概括为“允公允能，日新月异”八个大字，并作为南开学校的校训。张伯苓先生指出：“允公是大公，而不是小公，小公只不过是本位主义而已，算不得什么公了。惟其允公，才能高瞻远瞩，正己教人，发扬集体的爱国思想，消灭自私的本位主义。”“允能者，是要作到最能，要建设现代化国家，要有现代化的科学才能。
(20)、 由此可见，孙中山把造就振兴中华置于自己肩上的人才之学校，作为“好学校”。目的是把学生培养成具有为人民、为国家、为社会服务的崇高理想的合格人才。这对于我们来说，仍然具有启示的意义。
3、中山大学校训的内涵解读
(1)、顾炎武所指的“文”，已不是纯粹古代的经书文章，而是包括一切天下国家大事。他所指的“耻”，不是指个人荣辱，而是指全体人民的荣辱。博学的指导思想从个人自身修养扩大到“当务之事”的社会大事，所以他作出学、问、思与立志的统一。
(2)、国学大师陈寅恪先生用自己的行动阐释了追求真理的校训精神。他曾说过：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。”1944年，一直患眼病的陈寅恪完全失明，仍然坚持为中山大学历史系开课。无法自己书写，便用口述的方式，逐字逐句请助手记录，历经十余年，最终在75岁之际完成了皇皇巨著《柳如是别传》。以如此坚韧的方式笃行学术理想的诸多学人，正是中山大学的风骨和灵魂。
(3)、1994年至2007年，中大七十年校庆时，由该校艺术教育中心教师姚友毅设计了新校徽，该校徽为海棠洞窗式图案，使用了十几年。
(4)、 首先，孙中山把博学，审问，慎思，明辨和笃行五者作为有机统一体给予新释，他所指的“博学”是指学生要学习“古近中外的知识”，包括自然和社会科学乃至社会实践，更值得重视的是，孙中山的“博学”而识，是要把学生培养成具有远大志向而又有广大文化知识的人才。
(5)、“允公允能”这种话语形式，语本《诗经·鲁颂·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”允，即文言语首助词。允公允能，意即既有公德，又有能力，德才兼备。
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(7)、明末清初，随着社会的变动，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，所以对“博学”做出新的阐述：“博学于文，行己有耻”。
(8)、止于至善，出自《大学》。止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。宋代朱熹在《大学章句》中解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。
(9)、 第科学地发展学、问、思、辨和行的教育认识规律，孙中山强调在立大志的前提下发挥学、问、思、辨和行五者的辨证关系，表达了对教育认识规律的合理性，今天我们要坚持的是，在坚持教育基本路线前提下必须坚持广博的学识，独立的思考，分辨正确与谬误，批判抵制社会和国际的错误思潮，坚持理论与实践统一。
(10)、其次，孙中山反对死读书的方法，强调独立思考。他告诫青年，学、问、思、辨的关键在于独立思考，学科学、发展科学，首要在于要明白任何科学的创造发明，不是靠书本知识，而是由于科学家长期考察心得贡献到人类的记录。可见孙中山的问、思、辨，是指人的学习认识方法，把“观察”和“判断”这两种近代科学思维方法运用到教学方法上，这显然也是创新的方法。
(11)、 孙中山认为创办教育、是为了造就建设人才。广东不只要有一个岭南大学，而且必须要有“几十个岭南大学，中国必须要有几百个岭南大学，造成几十万几百万大学生”，但是学生学业成就之后，要“专心做一件事，帮助国，变成富强”。这是学生的责任，到社会去发展聪明才智，这学与行，即理论与实践的统一。
(12)、校训出自《大学》首句：大学之道，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
(13)、正德：端正德行。在一个人或一个企业的各种品行之中，德性是第一位的，是最不可缺少的。德行在一个人或企业占有首席的重要位置。好的品德不仅是社会的良心，而且是国家的原动力，因为世界是被德性统治的。
(14)、敏行：孔子的《论语》中曾多次出现"敏"和"行"二字。例如："君子讷于言而敏于行"，"敏于事而慎于言"，"先行其言而后从之"。"君子耻其言而过其行"。"敏"即敏捷，"行"同于我们今天所说的"实践"。所谓"敏行"即勇于实践，快捷，抢抓机遇，善抓机遇。
(15)、《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。
(16)、看似简单的校徽中，蕴含着与孙中山先生相关的诸多代表性元素：中文校名，采用了先生的手书集字；大钟楼，是中山先生系统演讲三民主义之所在；19是先生颁令成立国立广东大学的年份。
(17)、《中庸》中说，唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人性，能尽人性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以参天地之化育，则可以与天地参矣。
(18)、“自强”语出《周易》“天行健、君子以自强不息”。意为自尊自重，不断自力图强，奋发向上。 “弘毅”出自《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远”一语。意谓抱负远大，坚强刚毅。我校30年代校训“明诚弘毅”就含此一词。 “求是”即为博学求知，努力探索规律，追求真理。语出《汉书》“修学好古，实事求是”。 拓新：开拓创新，应该没有明确出处。
(19)、博大精深，多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。 出自明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”
(20)、 其次，孙中山反对死读书的方法，强调独立思考。他告诫青年，学、问、思、辨的关键在于独立思考，学科学、发展科学，首要在于要明白任何科学的创造发明，不是靠书本知识，而是由于科学家长期考察心得贡献到人类的记录。可见孙中山的问、思、辨，是指人的学习认识方法，把“观察”和“判断”这两种近代科学思维方法运用到教学方法上，这显然也是创新的方法。
4、中山大学校训出自哪部著作
(1)、“海纳百川”最早出自晋代袁宏《三国名臣序赞》李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，其言包含广也。”“有容乃大”则出自《尚书·君陈》：“有容，德乃大。”
(2)、中山大学校徽为圆形图案，校徽上部自左而右环绕中文校名标准全称，下部自左而右环绕英文校名标准全称，中间为海棠式洞窗图案。洞窗图案以国立广东大学的标志性建筑“大钟楼”为设计主体，运用中国园林的意境与现代的设计手法，借用园林中的海棠式洞窗与大钟楼外观组合成“中山”二字，洞窗内两边的树由大到小形成一个深远的空间，增强了层次感和立体感，中间的弧形巧妙形成一朵红棉花，意寓中山大学位于岭南地区。由建校年份“1924”形成的一条纵深大道，体现了中山大学深厚的学术积淀和辉煌的历史进程。校徽通常为标准绿色，代表生命、发展、永恒，象征着中山大学充满活泼、盎然的生机。
(3)、“自强不息”是陈嘉庚先生创校时提出的，仍是出自《周易》的“天行健，君子以自强不息”。“止于至善”为厦大私立时期的林文庆校长确立的校训。
(4)、出自《礼记·中庸》，意思朴实，即广泛地学习，仔细地询问，谨慎地思考，明确地辨别，坚定地执行。1924年，孙中山先生亲手创办中山大学，亲笔题写了这则校训。
(5)、由此可见，孙中山把振兴中华的人才学校，作为“好学校”；把学生培养成为人民、为国家、为社会、为社会服务，具有崇高理想的人，育的是合格人才。
(6)、“雄伟”的意思主要是讲：一是为人、为学要有远大志向，立志“做得大事”，养浩然之气，要崇高的责任感、使命感，把个人奋斗的目标与国家的发展、人类的进步紧密结合起来；二是一定要有大雄无畏、不惧困难、坚毅自强、开拓进取、敢于争先的精神和气概。
(7)、 孙中山则处于伟大民主革命的时代，为了革命的需要，他十分重视教育，造就一代振兴中华，再造文明的人才。一九二三年到一九二四年，他倡议在广东设立两所学校，一是黄埔军校，一是广东大学，以一文一武的学校模式，为造就“为国家、为人民、为社会、为世界服务”的人才。十字训词是他继承传统的教育形式而赋予时代的、革命的新的教育方针和内容。可以说是近代思想创新的里程碑。
(8)、2019年2月，学校被教育部认定为首批高等学校科技成果转化和技术转移基地。5月，经国务院学位委员会批准，学校增列为学位授权自主审核单位。7月，首批入选中国高校行星科学联盟。9月，成为中国人工智能教育联席会创始成员、理事单位。
(9)、解读：伟大，标志着崇高、卓越和奉献。不是天上掉下来的，更不是自己吹出来的。
(10)、中南大学d委书记高文兵，曾表示“知行合经世致用”，远承先秦诸子“备物致用”的为学之道和宋明理学“为万世开太平”的宏大志向，近效湖湘学派务实践行的优良传统。
(11)、 第孙中山把古代“笃行”发展为社会实践。孙中山认为创办教育、是为了造就建设人才。广东不只要有一个岭南大学，而且必须“中国必须要有几十个岭南大学、几百个岭南大学”，造成几十万几百万大学生，但是学生学业成就之后，要“专心做一件事，帮助国家变富强”。这是学生的责任，到社会去发展聪明才智，这学与行，即理论与实践的统一。
(12)、 在社会主义开放与改革新时期继承和发展孙中山的教育遗训，是时代赋予我们新任务。
(13)、第学校主要任务是为社会主义建设德、智、体、美全面发展的合格人才，正确的政治方向是学校教育的方向，孙中山强调为革命造就人才，我们今天应给予继承和发展。
(14)、实事求是，也是一句古语。《汉书·河间献王刘德传》:“修学好古，实事求是。”实事求是，现在指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
(15)、明末清初，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，所以对“博学”做出新的阐述：“博学于文，行己有耻”。
(16)、自清朝刘开《问说》：“理无专在，而学无止境”。
(17)、 顾炎武所指的“文”，已不是纯粹古代的经书文章，而是包括一切天下国家大事。他所指的“耻”，不是指个人荣辱，而是指全体人民的荣辱。博学的指导思想从个人自身修养扩大到“当务之事”的社会大事，所以他作出学、问、思与立志的统一。顾炎武是一个实事求是的爱国主义者，故他对传统教育能按照新形势需要而做出新释。
(18)、中山大学校训为孙中山先生于1924 年11月11日在国立广东大学举行成立典礼时亲笔题写。校训词为“博学 审问 慎思 明辨 笃行”。十字训词原文出自儒家经书《中庸》。《中庸》第二十章说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”按《中庸》原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。
(19)、孙中山则处于伟大民主革命的时代，为了革命的需要，他十分重视教育，造就一代振兴中华，再造文明的人才。十字训词中他既继承传统的教育形式又赋予其时代的、革命的新的教育方针和内容。
(20)、古色古香、庄严大气的中大牌坊一直以来都是中山大学的标志。原石砌牌楼式校门位于五山路，建于1935年。牌坊上镌刻的“国立中山大学”六个大字由中山大学首任校长邹鲁先生所题写。他的题字平和静谧，刚柔相济，厚重俊逸。
5、中山大学校训在哪个门
(1)、中山大学校训是孙中山先生在1924年11月广东大学举行成立典礼时亲笔提写的。校训内容为“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。
(2)、广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不罢休，要么不问，问了没有懂得绝不罢休，要么不想，想了没有想通绝不罢休，要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休，要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。
(3)、2017年9月，入选国家“双一流”A类建设高校。10月，《美国新闻与世界报道》2018年全球最佳大学排行榜发布，中山大学位列中国第八。
(4)、 第学校要培养学生有正确的人生观，孙中山强调学生要“立志做大事不要做大官”，不要把学生造就成新的欺负人民的新贵，这表明树立革命的人生观仍然具有重要的意义，我们应把学生培养成社会主义事业的接班人。
(5)、博学 审问 慎思 明辨 笃行”的十字校训,正是孙中山于1924年11月11日在国立广东大学举行成立典礼时亲笔提写的。
(6)、此句是孙中山先生在国立广东大学举行成立典礼时亲笔题写，引自《中庸·第二十章》
(7)、“取则行远”，出自《左传》“大道行思,取则行远。”意为正道直行,应该善于思考;思考就会有所得,有心得才会越行越远。
(8)、《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。
(9)、 科学地发展学、问、思、辨和行的教育认识规律，孙中山强调在立大志的前提下发挥学、问、思、辨和行五者的辨证关系，表达了对教育认识规律的合理性，坚持理论与实践统一。
(10)、《周易》和《大学》中都有关于“日新其德”的说法。强调的是每天都要积极进取，有所收获。
(11)、校徽作为大学标识系统的重要组成部分，展示着学校办学理念和大学精神。中山大学在九十多年的历史中，曾经使用过几种形式的校徽。
(12)、2018年1月，为进一步加强人文社会科学建设，推动理论创新和学术繁荣，全面提升学科发展水平和学术影响力，中山大学成立了中山大学人文学科发展委员会和中山大学社科学科发展委员会。7月，国家国防科技工业局、教育部联合发文，确定“十三五”期间新增8所共建高校，中山大学位列其中。8月，中山大学农学院正式成立。11月，中山大学等9所“双一流”建设高校联合组建了医学“双一流”建设联盟。
(13)、1932年至1949年，民国时期的国立中山大学校徽为圆形，中部是大钟楼的图案。该图案相对写实，还有大钟楼外墙之上“行之匪艰，知之惟艰”八个字。
(14)、“日新月异”，语本《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”是古代贤王商汤的座右铭，以一种动态的角度倡导积极进取、不断革新和变化，才能不断进步。
(15)、2016年，为尊重校史，中大决定对南校园北门牌坊和东校园牌坊正反面文字内容按五山老牌坊原有文字进行更换重刻，并于当年完成。
(16)、美国哥伦比亚大学：“伟大不是凭空而来的，而是赢得的。”
(17)、“止于至善”出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，体现了中国文化的人格理想，蕴含着生命对于至善至美理想的追求与践行。
(18)、如今的中大校徽为圆形，上部自左而右环绕中文校名全称，下部自左而右环绕英文校名全称，中部洞窗内为国立广东大学标志性建筑大钟楼的图案，图案下方为建校年份“1924”。
(19)、第孙中山把古代“笃行”发展为社会实践。孙中山认为创办教育、是为了造就建设人才。广东不止要有一个岭南大学，而且必须要有几十个岭南大学，中国必须要有几百个岭南大学，造成几十万、几百万大学生，而学生学业成就之后，要“专心做一件事，帮助国，变成富强”。这是学生的责任，到社会去发展聪明才智，这学与行，即理论与实践的统一。
(20)、英国牛津大学：“哪一个登上成功顶峰的人，心中没有傲视群雄的霸气？”
(1)、十字训词原文出自儒家经书《礼·中庸》。《中庸》第二十章说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”按《中庸》原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。
(2)、清华大学的校训来头很大，出自《周易》。自强不息和厚德载物，分别出自乾卦和坤卦，也概括了《周易》乾卦和坤卦的精神内涵，也是中国古人最看重的两种品质。
(3)、关于北大校训，当前在不同场合，大致出现过三种提法：“科学，民主，爱国，进步”，这在校方主持的报刊或会议上，比较容易出现；“勤奋，严谨，求实，创新”，这曾在校园中心位置的标语牌上多次出现；“兼容并包，思想自由”，这是许多北大人在报刊上或言谈中经常提及的。
(4)、美国加州理工学院：“不要抱怨不公平，一切只因努力还不够。”
(5)、截至2019年7月，中山大学由广州校区、珠海校区、深圳校区三个校区、五个校园及十家附属医院组成。开设132个本科专业，有博士后科研流动站41个，博士学位授权点49个，硕士学位授权点59个，有专业学位类别37种，有全日制学生51300人。有专任教师3924人。
(6)、交通：地铁5号线灯市口站下，108路、111路灯市口站下车，景山学校大门向西走百米即达。
(7)、中山大学校训为孙中山先生于1924年11月11日在国立广东大学举行成立典礼时亲笔题写。校训词为“博学审问慎思明辨笃行”。
(8)、“明辨”：要明辨是非，明白事理，能够抓住事物的规律和奥妙所在，能够区分真善美和假恶丑。学是越辨越明的，不辨，则“善学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“明辨”是为学的第三阶段。
(9)、知行合一是王阳明心学思想的一个重要范畴。王阳明曾说，知行本来就是一件事，只是因为人们常常做不到知行合所以要十分强调知和行的统一。
(10)、“致公”取法于《礼记·礼运》的“大道之行也，天下为公”，也出自《管子·形势解》的“风雨至公而无私，所行无常乡”(此处“至”与“致”通)，意为要大公无私、公平公正，有仁爱亲民、服务公众的社会责任感。
(11)、解读：每个人都希望自己不平凡，但要让别人承认不平凡，就得做出个样来给人看。
(12)、解读：可是，谁愿意接受磨难呢？磨难成为基石，是在下次攀登的时候。
(13)、十字训词原文出自儒家经书《礼记·中庸》第十九章：“博学也，审问也，慎思也，明辨也，笃行也。”按《中庸》原意，是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。国父所题训词意思是，做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。
(14)、中山大学校训为孙中山先生于1924年11月11日在国立广东大学举行成立典礼时亲笔题写。校训词为“博学审问慎思明辨笃行”。
(15)、 孙中山则处于伟大民主革命的时代，为了革命的需要，他十分重视教育，造就一代振兴中华，再造文明的人才。一九二三年到一九二四年，他倡议在广东设立两所学校，一是黄埔军校，一是广东大学，以一文一武的学校模式，为造就“为国家、为人民、为社会、为世界服务”的人才。十字训词是他继承传统的教育形式而赋予时代的、革命的新的教育方针和内容。可以说是近代思想创新的里程碑。
(16)、“勤学”：学习要踏实勤奋，明确目的，端正态度，要珍惜时间，这样才会拥有广博的知识基础。这是为学的第一阶段。
(17)、首先，孙中山把博学，审问，慎思，明辨和笃行五者作为有机统一体给予新释，他所指的“博学”是指学生要学习“古近中外的知识”，包括自然和社会科学乃至社会实践，更值得重视的是，孙中山的“博学”而识，是要把学生培养成具有远大志向而又有广大文化知识的人才。
(18)、2007年，学校在原洞窗图案的基础上加以完善，以“中英文校名+图案+建校时间”的完整形象及专门配制的绿色，确定了中山大学校徽的最终形制。
(19)、现在，人们熟知的中山大学牌坊是位于珠江南岸、中大海珠校区(即南校区)北门的那座。此牌坊建于2001年，是参照五山老牌坊复制而成的。由于五山老牌坊文字部分在文革时被水泥封盖，正反两面均刻上了“为人民服务”五字，原门额上镌刻的“国立中山大学”和反面的“格致、诚正、修齐、治平”等字无从复制，六字校名是当年根据一张模糊的老照片模写而来，因此，2001年建的牌坊在造型、做工和文字上与老牌坊都有很大差距，特别是牌坊文字内容和字迹失真。
(20)、同济大学的校训很现代。简简单单八个字，其实说出了新时代人才应该有的四种品格。
(1)、中山大学和中山医科大学有着深厚的历史渊源及学术传统。鲁迅、郭沫若、冯友兰、傅斯年、赵元任、顾颉刚、周谷城、俞平伯、陈寅恪、戴镏龄、商承祚、容庚、梁方仲、姜立夫、高由禧、蒲蛰龙、高兆兰等蜚声海内外的专家学者都曾在中山大学任教。柯麟、梁伯强、谢志光、陈心陶、陈耀真、秦光煜、林树模、周寿恺、钟世藩等著名医学专家曾在中山医科大学任教。学校名家大师荟萃，他们优秀的品格和精湛的学术造诣熏陶着一代代莘莘学子，形成了良好的学术风气，许多才华横溢的毕业生成为了社会各界的杰出人才。
(2)、解读：做梦很容易，圆梦很困难。所以无论学习和工作，都要不打盹或少打盹。
(3)、明末清初，随着社会的变动，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，所以对“博学”做出新的阐发：“博学于文，行己有耻”。顾炎武所指的“文”，已不是纯粹古代的经书文章，而是包括一切天下国家大事。他所指的“耻”，不是指个人荣辱，而是指全体人民的荣辱。博学的指导思想从个人自身修养扩大到“当务之事”的社会大事，所以他作出学、问、思与立志的统一。顾炎武是一个实事求是的爱国主义者，故他对传统教育能按照新形势需要而做出新释。
(4)、名校校训根植于中华民族的优秀传统文化，是立校精神的凝练表达，是一所学校教风、学风、校风的集中表现。
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(6)、Email：15101040130@1com
(7)、“养天地正气，法古今完人”是出自孙中山先生的手书，该墨宝至今仍保留在台湾(台北)中正纪念堂所保存。
(8)、《周易·系辞上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”开物成务，意思是通晓万物之理，得以办好各种事情。
(9)、 第学校要培养学生有正确的人生观，孙中山强调学生立志做大事不要做大官，不要把学生造就成新的欺负人民的新贵，这表明树立革命的人生观仍然具有重要的意义，我们应把学生培养成社会主义事业的接班人。
(10)、解读：什么事情，是毫无意义的事情？简单说，就是不增长知识也没有效益的事情。
(11)、 实际上古代是以中庸不偏不倚、不走极端为指导原则，使封建时代读书人不违背封建宗旨，成为封建主义的接班人。
(12)、中山大学校歌，创作于建校初期，由中山大学首任校长邹鲁作词，陈洪作曲。她在当时历史条件下，对激励和团结中山大学广大师生员工和校友，为贯彻中山大学创办人——中国伟大的民主主义革命家孙中山先生的主张，勤奋学习，奋发自强，发挥过积极的作用。
(13)、美国耶鲁大学：“在我的平凡世界里，我就是不平凡。”
(14)、由此可见，孙中山把造就振兴中华置于自己肩上的人才学校，作为“好学校”：把学生培养成具有为人民、为国家、为社会、为社会服务崇高理想的人，育的是合格人才，这对于我们来说，仍然具有启示的意义。
(15)、这十字校训，为孙中山先生于1924年11月11日在广东大学成立典礼上亲笔题写。1926年7月，为纪念孙中山先生，广东大学改名为中山大学。
(16)、顾炎武所指的“文”，已不是纯粹的古代经书文章，而是包括一切天下大事。他所指的“耻”，不是指个人荣辱，而是指全体人民的荣辱。就此，“博学”的指导思想从个人自身修养扩大到“当务之事”的社会大事。
(17)、孙中山则处于伟大民主革命的时代，为了革命的需要，他十分重视教育，造就一代振兴中华，再造文明的人才。一九二三年到一九二四年，他倡议在广东设立两所学校，一是黄埔军校，一是广东大学，以一文一武的学校模式，为造就“为国家、为人民、为社会、为世界服务”的人才。十字训词是他继承传统的教育形式而赋予时代的、革命的新的教育方针和内容。可以说是近代思想创新的里程碑。
(18)、中山大学位列首批国家“双一流”A类、“985工程”、“211工程”，入选“珠峰计划”、“111计划”、“2011计划”、卓越法律人才教育培养计划、卓越医生教育培养计划、国家建设高水平大学公派研究生项目、新工科研究与实践项目、中国政府奖学金来华留学生接收院校、全国深化创新创业教育改革示范高校、首批高等学校科技成果转化和技术转移基地、学位授权自主审核单位等，是中国高校行星科学联盟、中国人工智能教育联席会、粤港澳大湾区物流与供应链创新联成员。
(19)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
(20)、这句话出自儒家者言，旨在训勉学生进德修业.“明德格物”语出《礼记.大学》“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.”“大学”意指博大的学问.儒家治学,首重个人德行修为,“明德”就是彰显德行,先完善内在德智的修养,然后推己及人。
(1)、解读：我们出生，就是为了来看太阳。太阳每天都会升起，让我们的身上充满阳光。
(2)、“善思”：敢于质疑，善于思考，勇于提出问出处题，积极探索解决问题。“学而不思则罔，思而不学则殆”。在学习时，要对所学加以怀疑，善于独立思考，深入细致考察分析。这是为学的第二阶段。
(3)、内容节选自中山大学档案馆主编、中山大学出版社出版的《孙中山与中山大学》；
(4)、山东大学的校训对仗工整。气有浩然，出自《孟子》：我善养吾浩然之气。
(5)、 明末清初，随着社会的变动，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，他对“博学”做出新的阐发：“博学于文，行己有耻”。
(6)、厚生：《左传》对"厚生"的解释是这样的："薄征强，轻赋税，不夺农时，令民生，计厚，衣食丰足"。我们对厚生涵义的理解为人生的目的不光是为了自己活着，而是要用自己的智能和能力来帮助他人和社会，这样不但有益于别人，自己的生命也因之而更加丰满。百年历史上的诸多大师们，以"海纳百川，有容用大"的胸怀，以"学高为师，身正为范"的品格厚待学生，教书育人，在这些名字背后闪烁着的就是"以人为本"的厚生精神。
(7)、其次，孙中山反对死读书的方法，强调独立思考。他告诫青年，学、问、思、辨的关键在于独立思考，学习科学、发展科学，首要在于要明白任何科学的创造发明，不是靠书本知识，而是由于科学家长期考察心得贡献到人类的记录。可见孙中山的问、思、辨，是指人的学习认识方法，把“观察”和“判断”这两种近代科学思维方法运用到教学方法上，这显然也是创新的方法。
(8)、中山大学的前身是“国立广东大学”。1924年，孙中山颁令将广州地区实行近代高等教育模式的多所学校合并，创立了“国立广东大学”，并任命邹鲁为首任校长。1925年孙中山先生逝世，为纪念中山先生，学校于1926年正式更名为“国立中山大学”，成为广东的最高学府。
(9)、 明末清初，随着社会的变动，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，所以对“博学”做出新的阐发：“博学于文，行己有耻”。顾炎武所指的“文”，已不是纯粹古代的经书文章，而是包括一切天下国家大事。他所指的“耻”，不是指个人荣辱，而是指全体人民的荣辱。博学的指导思想从个人自身修养扩大到“当务之事”的社会大事，所以他作出学、问、思与立志的统一。顾炎武是一个实事求是的爱国主义者，故他对传统教育能按照新形势需要而做出新释。
(10)、笃学："笃"的涵义就是敦厚、诚实、忠信的意思。因此，古人一般将"笃"字与做人联系在一起，如"笃志"、"笃信"、"笃行"等等。为人要有人品，治学也要有"品格"，这就是"笃学"，究其意就是老老实实、认认真真的做学问。
