论语全文翻译带目录

1、论语全书译文

(1)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

(2)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(3)、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。

(4)、(翻译)孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”

(5)、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

(6)、颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。据《史记·孔子世家》，孔子在鲁襄公二十二年十月(公元前551年9月28日)申时于陬邑昌平乡诞生。

(7)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

(8)、翻译：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

(9)、翻译：：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”

(10)、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

(11)、《治要》，主要取材于六经、四史、诸子百家，所谓“上始五帝，下迄晋年”，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”，编辑而成，计有五十卷，共约五十余万言。

(12)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

(13)、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。

(14)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(15)、《论语》十二章，是指人民教育出版社出版的《语文》(新版)，为教育部组织编写的教材“部编版”教材，分为六三制七年级上册和五四制七年级上册，课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集。

(16)、什么是文学呢？萧统认为，就是“事出于沉思，义归乎翰藻”，说白了，就是辞藻华丽、声律和谐的楚辞、汉赋和六朝骈文。因此，此类作品占了《文选》相当大比重。

(17)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(18)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

(19)、他把经、史、子与文学相区别，并将其三类排除在文学之外。只是对于史籍中“綜辑辞采”、“错比文华”的篇章，才可能选择。

(20)、子曰:”三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”

2、论语带翻译在线阅读

(1)、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

(2)、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。”

(3)、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

(4)、唐初，太子内帅府参军李善，为《文选》作注，使此书更为流行。唐开元年间，又有五臣注《文选》。流传至今的，是以上注本的合集，称《六臣本文选》。二《治要》，比《文选》编的稍晚了点，唐初。

(5)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

(6)、(翻译)孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

(7)、(翻译)孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

(8)、孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”

(9)、曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”

(10)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(11)、萧统，501-531年，字德施，天监元年立为太子。他著作颇多，多已佚失，仅《文选》一书传世。

(12)、此书唐后即佚。直到清乾隆年间自日本重新传入。是唐代日本遣唐使带往日本，而且传入的是唐代善本。只是缺第第第二十共三卷。

(13)、翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

(14)、(翻译)孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来(一起探讨问题)，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

(15)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

(16)、子贡问曰:”有一言而可以终身行之者乎 “子曰:”其恕乎！己所不欲,勿施于人.”

(17)、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

(18)、(翻译)孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

(19)、(翻译)孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。

(20)、翻译：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

3、论语全文翻译带目录及注释

(1)、《昭明文选》，以下简称《文选》；《群书治要》，以下简称《治要》。此两书，不仅所选篇目不同，这还在其次。最关键的，是编纂目的根本不同，这才是两书最大区别。一《文选》，南朝梁武帝萧衍的长子萧统所编，是中国目前现存最早的一部文学总集。

(2)、刚开始读书的时候成功励志的书看的比较多，《高效能人士的七个习惯》、《干法》、《活法》、《人性的弱点》等，如果一类书看多了也会腻，就会尝试着看其他类的书，比如自传类《邓小平时代》、《乔布斯传》等，小说类的《追风筝的人》、《活着》等。最后推荐几个自己整理的书单，希望大家会喜欢。

(3)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

(4)、子曰∶“一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

(5)、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

(6)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

(7)、鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子3岁时，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。

(8)、(翻译)孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”

(9)、翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

(10)、因其早夭，死后谥“昭明”，所以后来《文选》多被称为《昭明文选》。

(11)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

(12)、《傲慢与偏见》走不出《呼啸山庄》，《简.爱》在《红与黑》里《飘》向《未解之谜》的《在人间》…………

(13)、(翻译)孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。

(14)、卷周易治要/卷尚书治要/卷毛诗治要/(缺)卷春秋左氏传治要/卷春秋左氏传治要(中)/卷春秋左氏传治要(下)/卷礼记治要/卷周礼治要；周书治要；国语治要；韩诗外传治要/卷孝经治要；论语治要/卷孔子家语治要/卷史记治要(上)/卷史记治要(下)。

(15)、诗歌方面，也选了注重格律的颜延之、谢灵运等人的入集。像陶渊明等平易自然的作品，反而很少收入。如《古诗为焦仲卿妻作》具有强烈感情且富有揭露性的作品，他就更不会去选了。

(16)、受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。

(17)、我从《红楼梦》里走出来，半路失踪在《西游记》里，《水浒传》与《三国演义》的英雄们一比高下，看谁最先抵达《鲁迅》的《故乡》。《三毛》与《张爱玲》最后都选择了《倾城之恋》，《徐志摩的诗》与《林微因的诗》，最终没有因诗而结成伉俪，各自《天涯孤旅》。屈原的《离骚》《天问》《九歌》《楚辞》最终让我们更爱中国！

(18)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

(19)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(20)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

4、《论语》全文注释,翻译古诗文网

(1)、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。

(2)、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。

(3)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(4)、翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”

(5)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

(6)、(翻译)孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”

(7)、叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。

(8)、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

(9)、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

(10)、孔子的祖上是宋国栗邑(今河南夏邑)的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。

(11)、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

(12)、孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

(13)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

(14)、翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”

(15)、(翻译)孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”

(16)、翻译：孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

(17)、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

(18)、翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

(19)、(翻译)孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”

(20)、翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

5、论语全文翻译注释

(1)、新刊《治要》第一册目录如下，对比可知与《文选》区别：

(2)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

(3)、萧统在《文选》序文中，讲到了他的“入围”选择标准。

(4)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

(5)、翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

(6)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

(7)、翻译：子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

(8)、唐太宗李世民登基，欲览前王得失，遂命魏征、虞世南、褚遂良等，辑录经史百家中有关帝王兴衰的各种记载，于是魏征等人编成此书。

(9)、(翻译)子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”

(10)、翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”

(11)、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》)

(12)、在你《撒哈拉的故事》里，有《稻草人手记》，始终看见你的《背影》。在《兰屿之歌》的书里，《送你一匹马》。在清泉故事里，我与你倾城而谈心，把随想投入《红尘滚滚》，与你许下《三生三世》尘缘！在刹那时光中，我变成《我的宝贝》，但却是《流星雨》又来临。在《闹学记》里，阅读大地，完成《三毛说书》！

(13)、翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

(14)、对于读什么样的书？应该是因人而异的，不同的人会喜欢不同的书，我建议还是遵从自己内心的选择，不会让看书成为自己的负担，只有自己喜欢才更容易坚持。我喜欢读历史，通过读《明朝那些事儿》，《如果这就是宋史》让我养成了读书的习惯。

(15)、翻译：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

(16)、(翻译)孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

(17)、翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？” 

(18)、《文选》在这种转变和条件的积累中，发挥了相当的作用。

(19)、《治要》选材的标准，就是“治要”——以治为要，即“务乎政术，存乎劝戒”。在选择中，以“博而要”确定取舍。所以，魏徵等人删其繁杂，择其精粹，高度浓缩，得成此书。

(20)、翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”

(1)、子贡问：“有没有一个字可以终身崇拜？”孔子说：“这可能是宽恕！”不要把你不想做的事强加给别人。”

(2)、孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。”

(3)、孔子说：“回顾你所学的知识，你可以获得新的理解和经验。因此，你可以成为别人的老师。”

(4)、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？

(5)、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

(6)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

(7)、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解(认识)我，但我不怨恨(生气)，也不是一个有道德修养的人吗？

(8)、(翻译)孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭(这一点)做老师了。”

(9)、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

(10)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

(11)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

(12)、曾子曰:”吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎 “

(13)、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(14)、翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

(15)、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"

(16)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(17)、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)

(18)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(19)、翻译：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子(孔圉yù)为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。”

(20)、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。