论语全文二十篇

1、论语全文二十篇及翻译

(1)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

(2)、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

(3)、原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。

(4)、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

(5)、司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

(6)、齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

(7)、子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

(8)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第1-5章

(9)、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

(10)、核心思想是“仁”，凡109处，是礼、乐、忠、信、孝、勇的总纲。

(11)、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”

(12)、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论。)

(13)、子曰∶“一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

(14)、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

(15)、白话释义：子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

(16)、二是读完林语堂先生所著的《孔子的智慧》、《老子的智慧》后，读《论语》了解古代先贤的智慧，希望能从中汲取精神食粮，更好的拥抱未来。

(17)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

(18)、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

(19)、译文:孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

(20)、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

2、论语全文二十篇原文及翻译注释

(1)、子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。”

(2)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

(3)、子曰：“人之过也，各於其d。观过，斯知仁矣。”

(4)、子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”

(5)、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

(6)、从一场变故开始称“子”之后，时与变的含义发生了变化。此前是“孔子”的时变，也就是在乡d礼文内部的时变，此后是“子”的时变，也就是“山梁雌雉”的时变，即文质之变。而这样的时变是只有作为立法者的素王才能知的，才能行的。这样一个立法者不再是乡d的孔子，而是经过了自称私名(“丘”)而达到的大公无名(“子”)。这个意义上的无名之子也就是素王。

(7)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第6-10章

(8)、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

(9)、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

(10)、子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

(11)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”〖翻译〗

(12)、子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

(13)、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

(14)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第6-10章

(15)、◆诵读国学经典《论语》-先进篇第1-26章

(16)、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

(17)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”〖翻译〗

(18)、北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。”

(19)、公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”

(20)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

3、论语全文二十篇原文

(1)、(译文)孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一(保持好的品德的)人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。”

(2)、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(3)、(译文)孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”

(4)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(5)、佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

(6)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(7)、周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

(8)、白话释义：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

(9)、颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

(10)、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

(11)、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”〖翻译〗

(12)、◆诵读国学经典《论语》-先进篇第1-26章

(13)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第11-20章

(14)、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

(15)、子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

(16)、颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”

(17)、◆《惊艳的古诗词、古代情话(值得永久收藏)》

(18)、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(19)、(原文) 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

(20)、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

4、论语全文二十篇及解释

(1)、子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

(2)、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

(3)、子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

(4)、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第11-21章

(5)、子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

(6)、◆诵读国学经典《论语》-卫灵公篇第1-42章

(7)、译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

(8)、子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

(9)、子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

(10)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第21-28章

(11)、(译文)孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

(12)、译文：孔子说：“一个人不守信用，这个人在人世间，如何存在下去？就像大车没有輗(车子行动时可以转动的木梢即关键)，小车没有軏(同上)，喻指一个人在社会上没有信用的时候，人家有什么事都不会找他帮忙，他在人世间还能办什么事呢？”

(13)、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

(14)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第16-20章

(15)、(原文)陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不d，君子亦d乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

(16)、樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

(17)、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子六祖孔父嘉曾任宋国大司马，其后代避难奔鲁(自此为鲁国人)，卿位始失，下降为士。——在这里我强调孔子为贵族后裔，强调贵族的重要性，给学生一些暗示，要他们注意，《论语》中的孔子，身上有贵族的血统，有担当精神。

(18)、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

(19)、译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情(都是真情流露，没有虚情假意)(也有说思想纯正无邪，似解不通)。”

(20)、◆诵读国学经典《论语》-乡d篇第1-27章

5、论语全文二十篇原文及翻译

(1)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第11-20章

(2)、子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

(3)、子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”

(4)、(原文) 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

(5)、子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

(6)、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

(7)、译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

(8)、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)

(9)、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

(10)、译文：孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其它星辰环绕着它而摆布。”

(11)、子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

(12)、(译文)孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

(13)、乡d第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯)

(14)、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

(15)、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。

(16)、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

(17)、蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”

(18)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

(19)、(原文)子与人歌而善，必使反之，而后和之。

(20)、生命的源泉来自于大自然，生命的奥妙存在于经典，让我们在经典中寻找这奥妙吧！！

(1)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章

(2)、白话释义：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

(3)、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

(4)、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称"四书五经"。通行本《论语》共二十篇。

(5)、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

(6)、译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

(7)、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

(8)、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

(9)、子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

(10)、表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍。

(11)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(12)、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

(13)、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

(14)、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

(15)、(原文)子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

(16)、子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

(17)、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第1-10章

(18)、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)

(19)、季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

(20)、译文：孔子说：“仲由(子路)，我来教你怎样求知，你知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是求知的态度(或：这样才是智慧的人)。”

(1)、◆《被翻译成四十多国文字，看哭无数人-疯娘》

(2)、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

(3)、孔子于乡d，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。

(4)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第6-10章

(5)、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

(6)、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”

(7)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第1-10章