孔子有多恶心

1、孔子有多狠

(1)、只可惜，对着一群偏激的疯子，又有什么道理可讲？

(2)、孔子生活的时代，是动荡的时代，是一个变革的时代，周王室已无法恢复权利和威信。《论语·八佾》中谈到：孔子谓季氏，"八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？"古代舞蹈奏乐，八个人为一行，这一行叫做一佾，按照礼制，天子用八佾，八八六十四人，诸侯六佾，大夫四佾，季氏应该用四佾，却用了八佾，是违背礼制的，也是不道德的。所以，孔子渴望有德之人的存在的存在，于是就对"乡愿"之人极其厌恶。

(3)、孔子与孟子同为儒家文化的大师，他们也都是极力推崇“仁”的思想，但是二者却也是有着比较大的区别。下面就先从他们各自的人格先谈吧：孔子偏向敦厚，其作为儒家的创始人，则是极力主张“己所不欲，勿施于人，”意思就是自己所不愿意接受的，就不要施加到别人身上。他也是以身作则地将之习惯一以贯之，所以，宽恕自始至终都是他人生之信条。

(4)、所以，做了好事，是不是接受回报，是个人的选择。

(5)、以后别人要是再赎回鲁国人，要是拿赎金会不会被说三道四？

(6)、师父跟你们讲，要锻炼自己从物质欲望世界中脱离出来。知道怎么锻炼自己吗？例如吃自助餐，出了钱，知道自己今天只能吃两盆，我锻炼自己，两盆吃好了，坚决不多吃；知道自己看见女人就要心动，学会就不看女人；知道自己今天上网会有某些行为，会去看某些画面，坚决不看，锻炼自己，电脑打开了，关掉；看见好吃的，不吃，锻炼自己，好习惯养成了，就会慢慢地放下。欲望已经成为世界了，你们知道吗？人的思维当中只要有欲望，就是你的思维的世界啊。真的，你们的欲望还少啊？你们这些女孩子的欲望还少吗？师父告诉你们，连想自己更漂亮一点都是一种欲望。除非你当演员，需要化化妆，平时要自然一点，过分地把钱砸在化妆打扮上，这就叫欲望。我们过去有些女孩子，花很多钱去买名牌化妆品，那就是欲望，那是不好的，自然一点不是很好吗？有些女孩子左一刀、右一刀地去整容，弄得笑也不敢笑，讲话也不敢大声讲，因为害怕一旦大笑，整容的部位变形了怎么办？

(7)、由于主张德治天下，孔子门徒在野为贤士，在朝为贤臣；由于纵横为天下，鬼谷子门徒在野为能人，在朝为能臣；一个国家光有献贤臣，虽然天下安定，但难以有长足的进步，只有能臣，则天下或许可能飞速发展，但存在不少的不安全及不稳定的隐患，故鄙人认为为人之道在野应为贤能之士，在朝应为贤能之臣，应批判地继承以求互补，故此亦因地制宜，因时制宜，无法区别对待；

(8)、有意思的是，丈夫家亲人却不嫌弃这个女人是负担，认为他没有必要自杀殉夫。因为丈夫是病死，年龄也不算小(当时四十多岁相当于今天五六十岁)，算是善终，妻子没有必要自杀殉节。

(9)、总之，由于卫灵公的特殊癖好，南子嫁到卫国以后，几乎是独守空房。

(10)、儒学是靠干，是靠历代先贤的努力奋斗、坚持不懈才取得自己的历史地位的，说的再多，不如好好研究问题、分析问题、解决问题。而不是一味地批判儒学，批判孔子。

(11)、太子并非南子所生，对这个淫荡的母后早就心怀不满，回去以后，立刻找了个杀手，交待说：跟我进宫去见南子，到时候，看我眼色行事，我顾，乃杀之。我一回头看你，你就杀了她。

(12)、孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。

(13)、孔子一面和学生们谈论，一面派子贡到楚国去接头。到了第四天，楚国的兵马到了，总算把孔子他们接到楚国去。楚昭王打算封给他一块土地。楚国的令尹子西反对这件事。他说：“大王千万可别小瞧了孔丘。他不像个当臣下的人。跟着他的那班人里头有文的、有武的，都是头等人才。要是他们有了地盘，慢慢地往大里发展，到那时候，大王想管他可就管不住了!

(14)、按现代汉语解释："乡愿"，外表忠诚谨慎，实际上是欺世盗名的人。

(15)、膜翅目社会(如蜜蜂，仅有的雌蜂，只相当于是一个增殖的雌性器官，工蜂只是采蜜工具，雄峰仅是飞舞的雄性生殖器官)，这种体质的残化，可以制造社会的超稳定结构。

(16)、殊不知，这些跟风的每一句话，最后都成了压死骆驼的最后一根稻草。

(17)、老伴看到女儿这样，极为伤心。书中写：做母亲的看着，“伤心惨目，痛入心脾”，也就病倒了，抬了回家。

(18)、还可以介绍弟子去向范蠡学做生意，比如端木赐(字子贡)，有很好的经商天赋，结果跟着孔子，让自己在历史的长河中籍籍无名。

(19)、子路说：“啥不错？是长得不错还是聊得不错？您不是常教导我们说，男女授受不亲，唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。这么长时间，孤男寡女，你俩在里面都干了点儿啥？”

(20)、“仁”不仅仅是指互相关爱，也有“从人从上”的意思，代表着领导者要爱下边的员工，老师也要爱同学，仁者爱人，以身作责，同学们之间才会互相关爱。一个好学习氛围需要好的秩序，好的秩序就需要大家各司其职，也叫正名，才能管理好班级。

2、孔子有恨吗

(1)、牛耕、青铜普遍使用，铁器出现；采猎文明退为次要，向农耕文明稳定，工商业文明萌芽，货币出现。

(2)、而且最近我发现你喜欢在课堂上发脾气，这样会造成很不好的影响。

(3)、所以说他们俩是道不同不相为谋，在治理国家方面是有分歧的，老子更加倾向于无为而治，顺着人们的天性去管理；孔子更加喜欢老师有为，以“仁”治理，做好表率。

(4)、我就问这歌词谁写的？太侮辱人了！太子感到非常羞耻。

(5)、顺便说一下，之前唐高祖李渊为唐朝制定下了尊祖崇道的国策，采取无为而治来管理国家，几年之后，就形成了“贞观之治”的大唐盛况。

(6)、这时孔子恰好路过，也劝说道：“同学之间要互相关爱，讲求仁。对待他人要学会推已及人，就像你希望别人关心你，其实别人也希望你能关心他，这种实行仁的方式也叫忠恕之道。忠就是要听从自己内心的声音，恕也就是将心比心。”

(7)、正是因为“中庸之道”，让我们的思想更加包容，做事更加稳重，更加科学。举一个简单的例子，吃饭太少会饿，吃饭太多会撑，而吃个8分饱则刚刚好，这就是中庸之道的具体应用。

(8)、武术方面：孔子虽武勇，但与武术家要有相当大的距离，此不如三也；

(9)、无奈女儿比较坚定，加上又有父亲支持，就是绝食不吃饭。

(10)、这本书中最让我回味无穷的是;孔子从政的那部分。孔子刚开始当中都宰，把中都治理得井井有条。接着，鲁定公又让他做司空。任司空时，他和他的弟子一起调查农业生产情况，还兴修水利。司空没做多久，孔子又被升任为司寇。任司寇时，他实施一些法律，还创了最早的陪审团。他断父子互讼案，智救大野泽，又在夹谷和齐国会盟取得了胜利，又诛杀可正卯，还抑三桓堕三都。孔子为政的时候，民心归服，一派政通人和的景象。

(11)、都长命，孔子享年73岁，鬼谷子生卒不详，传说有百余岁，道家更尊之为王禅老祖；

(12)、《礼记·乐记》对“礼乐”二者的评价是“乐者为同，礼者为异”，乐为自然性的天道，礼为社会性的地道，具体阐述为：

(13)、教育方面：孔子的教育能力与鬼谷子不能同日与语，孔子弟子多达三千人，其中贤人仅虽多为各国高官栋梁，但与苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯等的成就不在同一个档次，此不如一也；

(14)、无论做得多好，无论有多善良，总会有人看不惯。

(15)、我们能做的就是不要冲动犯傻，做出让自己后悔终生的事，如果忍无可忍，该还击就还击。

(16)、从赵襄子解放奴隶并赠送土地，使奴隶制快速瓦解可见，“民为贵”是典型的封建思想，户口制分封的“百户侯”，体现了中国对劳动力资源宝贵的早早认知。 

(17)、从汉朝的“罢黜百家、独尊儒术”开始，儒家思想就开始正式“统治”了人们的思想，各种文人志士都以孔孟为尊，立志辅佐君王治理天下。而普通的百姓也开始学习儒家的礼仪规范，遵循着儒家的规章制度和处事理念，儒家思想几乎成了人们的共识，而人们也是受到儒家大一统的影响，在分裂和纷乱之世，人们渴望的还是统一。

(18)、意思是，卫灵公为夫人南子召见其前男友宋朝在洮地约会，太子出差路过宋国，听宋国的老百姓在唱一首歌谣：“已经满足了你们发情的母猪(南子)，怎么还不把我们漂亮的公猪(宋朝)还回来呀。”

(19)、你站在他的角度考虑一下，假如你乱扔垃圾了，又已经道歉了，是不是希望能得到大家的谅解？当你站在他的角度考虑问题时，你就已经在实施仁了。

(20)、他们理解的就是：世界上只有女人和内心阴险狡诈、卑鄙无耻的小人是最难相处了！和他(她)太亲近吧，他们不懂得谦逊有礼对待别人，和他(她)疏远吧，他(她)又会心生怨恨。

3、孔子有多恶心的故事

(1)、南子身为国君夫人也如此这般，就让人难以接受了，你这样让邻国怎么看？让基层群众怎么想？还有没有一点廉耻？老公可忍，儿子不可忍。

(2)、孔子是真正把女性平等相待的人，他践行了一夫一妻制

(3)、她是一个妻子，丈夫再也没有相伴到老的人了。

(4)、但是好人不一定是个好的政治家，治理国家这种事还得靠管仲那样的人。

(5)、从汉朝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，此后的封建大一统王朝无不是用儒家思想统治社会。宋朝宰相赵普曾说，“半部论语治天下”，可见儒家思想对封建士人的影响有多大。

(6)、孔子思想就是叫我们堂堂正正作人！清清白白做人！

(7)、其实意思应该是指对他(她)们来讲，也要通晓仁礼，能做到知书达理，也是应该去学习。

(8)、西方食品的甜淡油润，是儿童口味；中国酸辣刺激，是老年味蕾退化的追求。

(9)、现在光棍多，女子少的现状也归咎于先师孔子！

(10)、王玉辉的老伴舍不得女儿，不愿意让她自杀。王玉辉还斥责老伴不晓事。

(11)、南子当然也管不了老公这些乱七八糟的事儿，夫妻二人索性互不干涉，各行其是，和谐共处，卫国宫廷内部用一个字总结，就是：乱。

(12)、没人在乎六子吃了几碗粉，他们只想让六子死。

(13)、也就是说，不论生前还是死后，南子的名声都不太好，所以，那年孔子到卫国，南子主动提出要接见，孔子一开始是拒绝的。

(14)、社会不可能绝对平等，用政治权力来平均化只会造成更大的不平等，而且绝对平等也违背人类本性中的分别心，所以“不同”的小共同体是一定会存在的。可以致力于减轻这种“不同”，但真理往前走一步就是谬误，想要消灭这种“不同”则必须依赖强权，会带来巨大的灾难。

(15)、卡耐基说：“一个人的成功，约有15%取决于知识和技术，85%取决于人际沟通和口才等综合素质。”在现代社会生活中，良好的人际关系和优雅的谈吐是所有人登上事业巅峰的一种必备素质。无论是谁，无论从事什么样的工作，只要是具备了真诚、慎言、达意和言而有信这些条件，那么通往成功的道路是笔直而顺畅的。

(16)、孔子回到卫国，已经六十三岁了。卫出公请他做大夫，他推辞了。鲁国的相国季孙肥(季孙斯的儿子，也叫季康子)派人来请孔子和冉有回去。孔子就回到本国，不打算再上各处去奔波了。他的门生当中，子路、子羔留在卫国做官，子贡、冉有在鲁国做官。打这儿起，孔子就一心一意地把精力搁在编书上头。他编了好几本书，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地记载从鲁隐公元年到鲁哀公14年：就是公元前722一481年的大事。这一段时期在中国历史上就叫“春秋时期”。

(17)、并且，孔子尊崇《周礼》，而《周礼》中认为女性只是男性的附庸品，所以孔子也认为男女是不平等的。可能这也是孔子与他妻子关系破裂的原因吧。经过历朝历代的发展，到了宋朝，女性居然变成了要为男性喜好而缠足，《孝经》说“身体发肤，受之父母”，难道缠足不是对身体的一种损害吗?还是说那个时候已经不把女性当成正常人来看待，不需要遵循孝道了?

(18)、C、繁文缛节，连皇帝都得把意识形态权让渡给文士阶层，导致皇权与相权等的复杂纠葛。

(19)、他摇了摇头：别的都行，汽车不行，因为……我真有一辆汽车。

(20)、比如，说孔子出身可疑，是野合的产物，是私生子；说孔子非法办学乱收费，收受学生送的腊肉；说孔子早年与少正卯因为争抢生源结怨，掌权七日便公报私仇，诛杀了少正卯；说孔子歧视妇女，歧视商人，歧视底层劳动人民；说孔子的教育理念落后，学而优则仕，官本位思想严重；说孔子的所谓儒学，说到底就是维护封建统治，教育群众要听领导的话当好顺民等等等等。

4、孔子厌恶的四种人

(1)、同样的，不明白任何情况就劝你一定要大度的人，想要道德绑架你的人，你要离他远一点，因为雷劈他的时候会连累到你。

(2)、宗法关系(血缘关系)代替了古希腊的人人关系(契约关系)以及古印度的人神关系(宗教关系)，把情感性的东西理性化。

(3)、结果，那天太子连续三次回头给杀手使眼色，杀手硬是没动。

(4)、你们真的要学啊，真的要懂得克服食色和欲望，不能有欲望。既然看见这么多好吃的，可是我吃这点就够了，那么你的肠胃就不会吃撑，如果你憋不住，你就会闯祸。告诉你们一个故事，有一个糖尿病病人，病情刚刚被控制，有一天他实在憋不住了，逃到医院外面去大吃大喝了一顿，血糖一下子升高，第二天就走人了。想想看，控制不住自己就出事了。很多女孩子为什么未婚先孕啊？就是因为控制不住啊，丢脸了吧？当年被人家骂，丢人现眼啊，现在是无所谓了。有些人还带个孩子，你们看要承受多大的压力？走进走出，被邻居骂，被邻居讲，被人家翻白眼，被人家看不起，不就是因为自己贪吗？不就是因为控制不住自己的欲望而得来的吗？

(5)、毛泽东在《七律·读〈封建论〉呈郭老》一诗中，是这样评价孔子的：

(6)、在大司马看来，孔子的语录中对当今世界的社会政治最有启迪性的话，不是联合国评为道德金句的“己所不欲，勿施于人”，也不是已经成为大众口头禅的“三人行必有我师焉”，而是：

(7)、在实践我理想的过程中，各中滋味虽有心酸，但是也算是影响了一批人，收了不少优秀的弟子。他们后来传播了我的思想，为社会的良好秩序做出了一些小小的贡献，所以这辈子还算满意。

(8)、目前，文化的倾向表面温和，实则愈发恶毒。比如曹操的荼毒人类，被逐步正面化；古人不刻意追求过分的财富，而目前巨富被万人艳羡；古代制兵器者自我惭愧，但现在大杀器的制造者被尊崇倍至。

(9)、我们看阿城这篇《魂与魄与鬼及孔子》，标题虽朋克了点，讲的却是对鬼神文化的怀念，置于当时，算得上是一篇长歪了的科幻小说，这是很有趣的。中国的科幻小说发展比欧美晚了近100年。话虽如此，我不读科幻小说，一篇也不读，甚至在前阵子《三体》大热之时，我也是看到它玄幻网游一般的封面便绕道而行。可同时，我对科幻小说充满敬意，我敬佩蕴含在其中的想象力，是这种“力”使我不至对其望而生畏，同时也保留了我丝微的阅读欲。我崇拜想象力，它使我疯狂。这种对不实际存在的概念的追求会把我引向如王守仁“格”竹一般的歧途，这我知道。所以我转而信服科幻文学作家，在我看来，他们与他们的文字是充满着艳果的毒沼，终日望而不及。

(10)、孔子不仅不鄙视女性，而且还很尊重、敬佩女性

(11)、女子的崩溃，直接原因就是那一句句恶毒的言语。

(12)、所以，孔子宁可自己一生穷苦受累，寂寞凄凉，被人误解不识时务，也要担当起继承发扬，传统的优秀文化、优秀政治智慧的大任，为万世开太平，奠定良好的文化基础。孔子这种在任何环境下，不计个人得失，始终注重世人的德性培养，注重社会纯正思想的引导，从根本上，拯救世道人心的行径，这在当时，也是很少有人理解的；甚至，一些个人道德修养较好的道家隐士，对此也颇有微词。然而，“知其不可为而为之”，这正是孔子，也是后来真正儒者们，过人之处。