木心先生经典语录爱情

1、木心先生关于爱情的语录

(1)、莫倚偎我/我习于冷/志于成冰/莫倚偎我/别走近我/我正升焰/万木俱焚/别走近我/来拥抱我/我自温馨/自全清凉/来拥抱我/请扶持我/我已衰老/已如病兽/请扶持我/你等待我/我逝彼临/彼一如我/彼一如我/

(2)、红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑。

(3)、凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。——木心《再访帕斯卡尔》

(4)、这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。

(5)、82死亡，就是你加上这个世界，再减去你。——卡尔维诺

(6)、“我讲世界文学史，其实是我的文学回忆录。”木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。以下摘录了木心在书中提到的部分书籍及经典语录。

(7)、才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。

(8)、他不是中国文学的塔尖。他在塔外散步。我走过的，还要走下去的，就是这样的意象和境界。(第十九讲陶渊明及其他)

(9)、大部人长得真是丑啊！可惜，他们也不知道该待人随和一点，也好补救一下。

(10)、多少严闭的门，无风而自开，搏动的心，都是带血的。——《爱默生家的恶客》

(11)、于眼前的景物相比，其实木心心里更加思念的是以往的自己：

(12)、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

(13)、在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异，凡为物质世界的豪华威严所震慑者，必是精神世界的陌路人。

(14)、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

(15)、木心先生信手拈来，用自己的语言，东西通讲，这一讲，就是讲了整整五年。

(16)、作者木心是中国当代作家、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。

(17)、14)快乐来自智慧，又滋养了智慧。--木心

(18)、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

(19)、 写长篇，要靠强大的人格力量，需要极深厚的功底。鲁迅的诗和哲学底子不够，写不成长篇。

(20)、给他们面子是我自己要面子。——木心《云雀叫了一整天》

2、木心先生都有哪些作品

(1)、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。

(2)、18)都有一份纯真，激情，向上，爱美，生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。——木心《素履之往》

(3)、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。

(4)、98母亲老了，扶墙走路，已踏不出脚步声。——毛小军

(5)、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

(6)、 群众的眼睛是雪亮的，群众是没有眼睛的，群众还没有记忆。

(7)、当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。

(8)、 李商隐是唐代唯一直通现代的诗人。唯美主义，神秘主义。偶尔硬起来，评古人，非常刻毒凶恶。

(9)、一碗少时寻常的粥，这时令木心回味如一生中至美，于是“念予毕生流离红尘/就找不到一个似粥温柔的人”这样的感叹就自然而出，此句一出，整首诗的思路主题就此明晰，后面的附加《文选》赋，都是掩饰。

(10)、《基督山伯爵》：我一口气读完《基督山伯爵》，一点不觉得艺术，就觉得我生活了一场，痛快了一场。

(11)、10)弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。

(12)、1)我是锯子上行你是锯子下行合把那树锯断两边都可见年轮一堆清香的屑锯断了才知爱情是棵树树已很大了--木心

(13)、70群体不善讲理，却善于行动——勒庞《乌合之众》

(14)、《道德经》宜深读。《离骚》宜浅读。《道德经》若浅读，就会讲谋略，老奸巨猾，深读，会炼成思想上的内家功夫。《离骚》若深读，就爱国、殉情、殉国，浅读，则唯美，好得很。《韩非子》也宜浅读。

(15)、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。

(16)、远看是条狗，近看是条东洋狗，到了眼前，哦，原来是沫若先生。——鲁迅

(17)、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

(18)、使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为＂我爱你，与你何涉＂。

(19)、0不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。

(20)、所以说我们现实中，千万不要让任何人去等自己。等自己，会让那个人从希望等到绝望，这个过程是非常痛苦的。

3、木心先生的情诗

(1)、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。

(2)、借我一个暮年/借我碎片/借我瞻前与顾后/借我执拗如少年/借我后天长成的先天/借我变如不曾改变/借我素淡的世故和明白的愚/借我可预知的脸/借我悲怆的磊落/借我温软的鲁莽和玩笑的庄严/借我最初与最终的不敢/借我不言而喻的不见/借我一场秋啊，可你说这已是冬天/

(3)、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

(4)、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。《素履之往》

(5)、一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当。——《温莎墓园日记》

(6)、《罗密欧与朱丽叶》：后人再写少男少女，也写不过莎士比亚！在伟大的作品前痛感绝望，真是快乐的绝望。

(7)、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

(8)、群众的眼睛是雪亮的，群众是没有眼睛的，群众还没有记忆。

(9)、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

(10)、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”

(11)、木心先生曾断言，在爱情上，单单是浪漫是不够的，以为凭一颗心就可以无往而不利，那完全错了。形象的吸引力，惨酷得使人抢天呼地，而只得默默无言。由德行，由哀诉，总之由非爱情的一切，来使人给予怜悯、尊敬，进而将怜悯和尊敬，挤压成为爱。

(12)、 文字不是读给人听的，是给人看的。诗人的加冕之夜是寂静的。

(13)、歌德是伟人，四平八稳——伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄，英雄必有一面特别超凡，始终不太平。英雄，其实确是捣蛋鬼，皮大王，捣的蛋越大，扯得皮越韧，越发光彩灿烂。

(14)、文学的最高意义和最低意义，都是人想了解自己。这仅仅是人的癖好，不是什么崇高的事，是人的自觉、自识、自评。

(15)、《金瓶梅》：“性”，通常是器官在活动，没有“人”。《金瓶梅》不然，器官生在身上，还是写成了人，几乎是性的陀思妥耶夫斯基——托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基完成了艺术，《金瓶梅》要靠你自己找出它的艺术。

(16)、木心先生出身首富之家，舅舅是作家茅盾。1948年自上海美术专科学校毕业，是林风眠的学生。毕业后，任教于浦东高桥中学。1950年代起在上海工艺美术研究所任职。期间他利用业余时间从事文学创作。文化大革命期间他于1971年被逮捕入狱，原先他自订的二十二册文学作品也都被查抄。出狱后继续从事美术工作。他还曾任上海工艺美术家协会秘书长、杭州绘画研究社社长、交通大学美学理论教授等职。　

(17)、说到年轻，那时恋爱脑，觉得喜欢一个人就不会变，相信自己是对方最在乎的人，天真地以为甜甜蜜蜜、黏黏糊糊的日子会持续一辈子，所以喜欢“从此无心爱良夜，任它明月下西楼”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”之类的，且深信不疑。

(18)、凌未风全然不顾，提左脚，倒青锋，欺身直进，一剑斩去，剑锋自下卷上，倒削楚昭南右臂，这是天山剑法中的绝险之招，名为“极目沧波”。楚昭南自然识得，仗着宝剑锋利，也使出险招，霍地塌身，“马龙扫地”，刷！刷！刷！一连三剑，向凌未风下盘直扫过去。凌未风灵巧之极，身形如猩猿跳掷，一起一落，楚昭南剑剑在他的脚底扫过，碰也没有碰着。楚昭南刚一长身，正变招，凌未风瞬息之间，就一连攻了五剑，楚昭南给迫得措手不及，连连后退，竟无暇去削他的兵刃。

(19)、10)很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

(20)、周母离开的时候，把家里面所有的钱都给了朱安，她声称这是我们欠你的，理所应当归你所用。但是没过多久就开始发生经济危机，朱安没有办法谋生，就算很多人接济她，她也只能变卖家产。有一次她想要出售先生的藏书，很多记者都让她不要太过任性，她说出了一句著名的怨言，一直到现在都有很多人记得。她声称先生的书是遗物，那么我也是他的遗物，为什么没有人保存我呢？

4、木心先生一生结过婚吗?

(1)、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

(2)、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。

(3)、 什么是艺术家？要把天才用到生活上而不配，去用在艺术上者，就是艺术家。

(4)、人体好就好在是肉。不必让肉体升华。所谓灵，是指思想，思想不必被肉体拖住。让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。(第五十五讲十九世纪美国文学)

(5)、如今去他笔下“予仍频忆江南古镇”早已寻不见木心，来人只能去他生前的故居和他文里的场景去寻其踪迹。重读此诗，“没有比粥更温柔的了”的句子仍令人心动，“找不到一个似粥温柔的人”仍令人疼悯，但是聪明的读者要知道，木心是有乡愁的，而且木心的乡愁是一碗粥。

(6)、现代作家，自己应该又是伯乐，又是千里马。伯乐是意识，潜意识是千里马。一个伟大的小说家应该是潜意识特别旺盛，丰富，而意识又特别高超，精密，他是伯乐骑在千里马上。

(7)、15斯人若彩虹，遇上方知有。——《怦然心动》

(8)、在司空见惯的人潮中，我又一次进入了乌镇。这一次，一为墨痕，二为木心，其实都是为了自己圆梦，去看看这位靠记忆活着的人，有伟大的精神力量的人，拥有超拔天赋的人，在苦难中活出高度的人。

(9)、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。

(10)、所以我们现实中很多的都没有木心这句情话中那么有勇气，一直等到头发发白。这是常人所不能做到的。倘若不是深情，谁愿意这样一直等下去？

(11)、所谓沧茫人世，木心的一生是庆幸和又不幸的。

(12)、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。——《艾华利好兄弟》

(13)、爱情，是性为基点，化出种种非性的幻想和神话——归结还是性，都说性征是性器，其实第一性征是脸。真不好意思，人类每天顶着性征走来走去。毛发，皮肤等等，都是性征。可见造物主用意之淫。

(14)、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。

(15)、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。——《我纷纷的情欲》

(16)、我爱兵法，完全没有用武之地。人生，我家破人亡，断子绝孙。爱情上，柳暗花明，却无一村。说来说去，全靠艺术活下来。(第十二讲楚辞与屈原)

(17)、 佛教吸引中国最有学问的人去研究，说明佛经的文学性、哲理性之丰富。近者如章太炎、鲁迅，都涉入。章的学说，就是以佛经与老庄哲学的融合。研究佛经，是东方智者和知识分子的一个底。今天的中国学者就缺这个“底”。

(18)、73多少人以友谊的名义，爱着一个人。——电影《OneDay》

(19)、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

(20)、佛教吸引中国最有学问的人去研究，说明佛教的文学性，哲理性之丰富。近者如章太炎，鲁迅，都涉入。章的学说就是以佛经与老庄哲学的融合。研究佛经，是东方智者和知识分子的一个底。今天的中国学者就缺这个底。

5、木心先生的经典语录

(1)、40人最大的敌人是自己的愚蠢。——马琳娜·柳薇卡《乌克兰拖拉机简史》

(2)、是谁给你们权利去审判别人的生死，又有谁来审判你们！

(3)、16)中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……--木心《素履之往》

(4)、时尚就是一种丑陋，因为丑得太难容忍，所以我们每半年就要换一拨。

(5)、写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故--文学家与世界切忌如此而每每如此。

(6)、剑客都是无情的，你以后还会遇到很多的女人，也许有一天你会忘了绿珠，可是你永远也不会忘记曾经咬伤过你的女人。

(7)、《红楼梦》：曹雪芹的伟大，分为两级。一是细节伟大，玲珑剔透：一痰、一咳、一物，都是水盈盈的。再是整理控制的伟大：绝对冷酷，不宠人物。当死者死，当病者病，当悔者悔。《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。

(8)、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

(9)、20)我们穷，只此一身青春。——木心《云雀叫了一整天》

(10)、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多个人加起来，便是时代。

(11)、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。

(12)、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单爱而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊敬的品质。

(13)、《简·爱》：伍尔芙夫人对《简·爱》的批评凶狠不留情。我以为《简·爱》还是好。一是情操崇高，而是适合年轻人读，是爱情的好的教科书。

(14)、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

(15)、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

(16)、钱能够给我带来人世上最最宝贵的东西——不求人。想到现在只要我愿意，我就能够骂任何人滚他妈的蛋，真是开心之至！

(17)、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。

(18)、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。

(19)、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

(20)、0不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

(1)、所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

(2)、12)绝无幽默感的人，是罪人。——木心《云雀叫了一整天》

(3)、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。

(4)、26)我嘴里是问长问短，眼和心却兀自惊异她的兴旺发达--木心《温莎墓园日记》

(5)、《美丽新世界》：这个人的文章要看，很好很好。赫胥黎是生物学家，杂文、论文、讲演，文学价值都很高，看似轻松，毫不在意，而又雄辩，旁征博引。我很喜欢他的文笔，完全是文学家在那儿谈科学。请各位留意，碰到赫胥黎的作品，别忘了一读。

(6)、1)一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

(7)、不成文的肌肤之亲太可能毁掉你金字塔内的我近月以还，憬明，迷茫骤浓骤淡的悲喜交替废园中枇杷花药性的甜香严静，夕阳之美以及我爱你

(8)、知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。

(9)、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。

(10)、92当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。——聂鲁达

(11)、我理解，木心所说的温柔不是具体到一碗怎样的粥，温柔的是人，是温软的内心。难怪木心在诗尾大赞粥的好：“美粥岂易得”。

(12)、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。——木心

(13)、23)能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是，吻。--木心《十八夜晴》

(14)、53万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。——莱昂纳德·科恩

(15)、天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。

(16)、50忍把浮名，换了浅斟低唱。——柳永《鹤冲天》

(17)、88浮生若梦，为欢几何。——李白《春夜宴从弟桃花园序》

(18)、0悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

(19)、人与信仰的关系，高于人与人的关系，高于人伦关系。(第七讲福音)

(20)、85秋天该很好，你若尚在场。——歌曲《春夏秋冬》

(1)、89每个人心中都有一团火，路过的人只看到烟。

(2)、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。

(3)、电影可以剪辑，小说可以停、跳生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样瞬间就过去了。

(4)、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

(5)、每次珍重道再见昨晚，我悄悄遁去待你察觉我已走了起一瞬永别之感你会猜知我在后悔你猜知了我的后悔便终止又无悔地向你行来

(6)、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。《云雀叫了一整天》

(7)、26)因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。——木心《爱默生家的恶客》

(8)、我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人渴望变的聪明。在这个世界上，大多数愚蠢的人都含有假装和弄假成真的成分。

(9)、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

(10)、凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。