托尔斯泰个人介绍

1、托尔斯泰生平介绍简介

(1)、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。

(2)、再小的事物，借助这对眼睛都能看得清清楚楚，像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来，这对眼睛不会放过微不足道的细节，同样也能全面揭示广袤无垠的宇宙。

(3)、人不必依靠任何外在的力量——教会的神秘条约或者代人受过的基督而获得拯救，不必，人只需依靠自己的力量便能直接与上帝沟通并接近圆满和完善，只要“人们承认自己是上帝的儿子，努力摆脱世俗影响，成为上帝和天意的仆人，并按照自己的理解力去完成解脱，听命于上帝。一旦人理解了《福音书》上的真理，他就可以和上帝自由沟通，无求于任何人。”(46)因为，上帝是人的一部分。

(4)、作者将“战争”与“和平”的两种生活、两条线索交叉描写，构成一部百科全书式的壮阔史诗。

(5)、1873～1877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。70年代末，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》(1879一1882)。

(6)、草婴曾常年居住在上海，他生前有一个夙愿——“留一块墓碑，不如建一个书房”。草婴家人也一直希望建立一间“草婴书房”，不仅可存放草婴毕生收藏的书籍，还可经常举办各种思想、学术交流的沙龙活动。

(7)、(55)《克鲁采奏鸣曲·东家与雇工》，托尔斯泰著，草婴译，外文出版社、上海远东出版社11997年版，第517页

(8)、宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。

(9)、过渡：连托尔斯泰自己都讨厌的长相确定是丑陋无疑了，但本文难道是茨威格故意用来讽刺托尔斯泰的长相的吗？

(10)、他拒绝教会，是因为他凭借理性(他从欧洲人那里学到的理性精神)发现，教会和神的代言人们并不是希望通过神圣的仪式来引导人们走近神，而只是通过仪式的神秘来表明信仰是必要的，信仰需要通过一定的仪式来证明其存在的意义。那种精神上的信仰在此已蜕变为一场仪式所需要的锦缎的法衣、艰涩难懂的祷词、包金的十字架和洪亮的布道声等等。此外，更令他憎恶的是，用庄严的声音和姿态来传播福音书的人却恰恰不理解福音书的内涵，神的代言人们“以基督的名义所做的一切正是对基督本人的嘲弄。”(35) 

(11)、作品讲述了贵族妇女安娜追求爱情幸福，却在卡列宁的虚伪、渥伦斯基的冷漠和自私面前碰得头破血流，最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。庄园主列文反对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民，却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。

(12)、7卷收录草婴翻译的包括诺贝尔文学奖获得者肖洛霍夫、莱蒙托夫等作家作品在内的反映苏联卫国战争和苏联社会主义建设的重要作品；

(13)、(要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。)

(14)、人只有明白了肉体生活的脆弱和不幸，才会明白爱所赋予他的全部幸福。 

(15)、(51)《天国在你们心中》，李正荣 王佳平译，许贤绪校，上海三联书店1997年12月版，第198页    同时参照《基督教文化评论·第九辑·作为新生命观的信仰》，陈建洪，贵州人民出版社1999年版，第163页译文

(16)、在八一班上完《列夫托尔斯泰》这一课，我特别开心，也很有成就感。这是开学以来，我感觉良好的一节课，也是一节让我笑起来的课，趁遗忘的救世主尚未降临，我需要把这节课的得失总结出来，给以后的教学一个借鉴。

(17)、(人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。)

(18)、最后，我们一起学习了描写托尔斯泰眼睛的段落，抓住6-8段里面的比喻句、夸张句，还有文中描写眼睛的形容词，同学们能够概括出“犀利”、“富含感情”、“威力无比”等特点。文本处理完了，我开始回到课堂的最初：欲扬先抑。因为有了之前的铺垫，同学们结合文本，很快就知道前半部分对于外貌的描写是“抑”，后半部分对于眼睛的描写属于“扬”。而且大家也知道这样安排的好处是：使文章情节多变，波澜起伏，前后对比鲜明，给读者留下深刻的印象。

(19)、托尔斯泰的艺术魅力，不只在于再现宏观世界，而且还在于刻画微观世界。在世界文学中空前地把握心灵的辩证发展，细致地描写心理在外界影响下的嬗变过程；并且深入人的下意识，把它表现在同意识相互和谐的联系之中。托尔斯泰的艺术力量是真实的，它突出表现在性格塑造上。如实地描写人物内心的多面性、丰富性和复杂性，不只写其突出的一面或占优势的一种精神状态。不隐讳心爱人物的缺点，也不窒息所揭露的人物心中闪现的微光。不粉饰，不夸张，不理想化或漫画化，总是借助真实客观的描写，展示其本来面目，从而于平凡中见伟大，或者相反，于平凡的现象中显示其可怕。描绘性格的发展和变化，自然浑成而不露斤斧痕迹。

(20)、(理想的书籍是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰的名言)

2、托尔斯泰个人介绍简短

(1)、(不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。)

(2)、(任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。列夫托尔斯泰)

(3)、因此，那些第一次见到他的人，一开始都无一例外地感到失望。他们有的坐火车旅行漫长的路程，有的从图拉驾车赶来，在客厅里正襟危坐地等待这位大师的接见。他们早就形成了对他的主观概念，希望从他身上找见威严非凡的东西，希望看到一个貌似天父的美髯公，集尊贵、轩昂、伟岸、天才于一身。在即将亲眼见到大活人之前，他们对自己所想像的这位文坛泰斗形象颔首低眉，敬重有加，内心的期望扩大到诚惶诚恐的地步。门终于开了，进来的却是一个矮小敦实的人，由于步子轻快，连胡子都跟着抖动不停。他刚进门，差不多就一路小跑而来，然后突然收住脚步，望着一位惊呆了的来客友好地微笑。他带着轻松愉快的口气，又迅速又随便地讲着表示欢迎的话语，同时主动向客人伸出手来。来访者一边与他握手，一边深感疑惑和惊讶。什么？就这么个侏儒！这么个小巧玲珑的家伙，难道真的是列夫·尼克拉耶维奇·托尔斯泰吗？这位客人不无尴尬地抬起眼皮直勾勾地打量着主人的脸。

(4)、只有既不认为自己优于他人，也不认为他人优于自己的时候，人们才会相处得轻松愉快。　

(5)、从一八六一年的农奴解放开始，到一九0五年的第一次俄罗斯资产阶级民主主义革命之间的俄罗斯转换期间，托尔斯泰所创造的艺术，借用冈恰洛夫的话，是以对于心理生活中秘密活动的深刻知识以及灵魂辩证法的发展过程等的描述能力，与本能感觉上的道德洁癖等，而闻名于世。

(6)、1854～1855年参加克里米亚战争。1855年11月到彼得堡进入文学界。1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。

(7)、这一对烁烁发光的晶体具有足够的热量和纯度，能够忘我地注视上帝；有足够的勇气注视摧毁一切的虚无，这种虚无犹如蛇发女怪那样，看到她的人就会变成石头。

(8)、克莱采奏鸣曲是80年代精神探索的代表性作品之它的主题是《安娜•卡列尼娜》中家庭与婚姻思想的延续与发展。小说通过主人公波兹内谢夫关于人生意义的探索告诉人们，爱与善是人类的终极目的，生命的意义在于同情欲作斗争。小说表现了晚年托尔斯泰思想的消极性。

(9)、最后，我让学生起来总结本节课学习了什么，几个同学都能够像老师一样理清课堂的思路，特别好。本来我是要自己总结的，转念一想不如让学生试试，这样我也可以知道他们掌握的怎样。结果发现，学生们听讲还是比较认真的，而且概括提炼能力也比较好。通过提问，我知道大部分同学脑海中对于这一节课也是比较清晰的。最起码同学们都知道了什么是欲扬先抑，下一步我打算布置一篇作文，让学生扎起写作中运用这种手法。

(10)、理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

(11)、深度分析托尔斯泰外貌、目光的外部特点，探究人物的神韵；

(12)、草婴书房通过“人道主义启蒙”“中俄之桥”“翻译之道”三部分主题，展示其翻译生涯的不懈追求。这里，不仅存放着他毕生收藏的书籍，复原其书房场景，展现其翻译成就，更重要的是继承草婴的职业精神，建立一个中外思想和翻译学术交流的平台。

(13)、许多情况下人作恶是出于自己的肉欲，而更多的情况下人作恶是为了得到赞赏，为了世俗的荣誉。

(14)、当瓦西里放弃了尘世间的一切欲念，同世间的所有外在规则——包括积累钱财的本领、财富本身、别人的艳羡与夸赞、为援助他人而牺牲自我所带来的荣誉等等——割断联系时，他听到了上帝的呼唤，他欣然跟随，在从未有过的虚弱中得到一种力量，看清了那个叫瓦西里的人从前对于小店、房子、买卖这些事所做的努力是没有价值的，“‘看来他不明白他所做的事’，他想着瓦西里·安德烈伊奇。‘我以前不知道，现在知道了。现在不会再弄错了。现在我知道了。’”(55)于是，他感觉所有的束缚都解除了，他是自由的。依靠个人的力量，曾经在尘世间迷路的瓦西里寻找到了上帝的天国，完成了对自己的拯救。

(15)、难点：探究人物的神韵，感知托尔斯泰审视自我、追求真理、批判社会的进步思想；理解茨威格传记中塑造真实的人的笔法。

(16)、小说《战争与和平》以库拉金、罗斯托夫、鲍尔康斯基和别朱霍夫四大贵族家庭的生活为情节线索，气势磅礴地反映了十九世纪初到二十年托尔斯泰卷帙浩繁的长篇小说。

(17)、(人生不是一种享东，而一桩十分沈重的工作。)

(18)、革命家列宁对于托尔斯泰的评论，真可以说是与托尔斯泰的本质相符，并令人有共鸣之感。概括地说，托尔斯泰叫人们要回归真实的基督教精神。

(19)、教育是个良心活儿，我们最需要对得起自己的良心。为了学生，为了自己，不能停止成长。

(20)、(当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。列夫托尔斯泰)

3、托尔斯泰的简介及作品

(1)、(没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。)

(2)、最令人惊异的谬误是认为人的幸福就是无所事事。

(3)、《哈吉穆拉特》就是《列夫·托尔斯泰小说全集》中的一部分作品，收录中短篇小说27篇，包括：《舞会以后》、《瓦罐阿廖沙》、《孩子的力量》、《霍登广场事件》等。列夫·托尔斯泰(1828—1910)一生创作浩如烟海，他的俄文版全集初版九十卷，后又扩大为一百卷。全集包括长篇小说、中短篇小说、自传体小说、剧本、哲学论文、文艺论文、寓言、故事、政论、书信、日记，以及大量作品的异稿。

(4)、列夫·托尔斯泰(1828年9月9日－1910年11月20日)19世纪中期俄国批判现实主义作家、文学家、思想家，哲学家。世袭伯爵，曾参加克里米亚战争。返回雅斯纳·亚波利亚纳的农庄后致力于农民教育。1879年经历了一次信仰危机后信奉和平主义，主张以勿抗恶的方式对社会进行改革。并否定自己以前的作品。因执着于自己的信念使家庭关系恶化，死于出奔途中。其作品多达45卷。他的文学传统不仅通过高尔基而为苏联作家所批判地继承和发展，在世界文学中也有其巨大影响。在文学创作和社会活动中，他提出了“托尔斯泰主义”，对很多政治运动有着深刻影响。

(5)、这是教会早就告诉给人们的。那些愚信的教徒不会对此产生任何怀疑，因为怀疑是撒旦的把戏，需要抵抗的；那些并不相信这种“质变”的教徒，却宁愿表现出精神上的倦怠，而不肯表露出姿态上的懈怠，因为对仪式的不尊重意味着对教会的不敬。可托尔斯泰既做不到盲目地愚信，也做不到心口不一地敷衍，他是一个不肯在“大问题”上说谎的人。当他自觉凭借理性的力量，透过仪式的庄严和神圣看穿其中所隐匿的空洞、虚假、无意义甚至残忍时，他便开始用严厉的怒斥来揭露教会的虚伪及其存在的无意义了：

(6)、他的面相完全没有特征，完全属于普通的俄罗斯人。

(7)、爱是无法强迫的。但是你不爱，并非意味着你的心中没有爱，只不过是在你的心中，有一些东西妨碍你去爱罢了。把瓶子颠倒摇晃几下，要是塞子紧紧地拴住瓶口，除非把塞子拔掉，是不会有任何东西从瓶口流出来的。爱也是如此。即使在你的心中充满了爱，但是你的罪过却堵住了心灵的出口，爱根本无法表露出来。把堆积在你心灵上的垃圾清扫干净吧！这样你才有可能去爱所有的人类，甚至你所憎恶的人。《人生之道》第六章

(8)、知识，只有当它靠自己努力思考，而不是靠努力记忆而获得的时候，它才可以称之为知识。

(9)、在中国，1900年就出现评价他的文字，1907年译价过他的“宗教小说”(《主与仆》及民间故事)。1913年、1917年先后有《复活》(译名《心狱》)和《安娜·卡列尼娜》(译名《婀娜小史》)的不完全的文言译本。

(10)、奉献给民众是科学的任务。科学和艺术的活动，促进了人类的进步。这个说法好像是说，妨碍船只前进的拙劣操桨法，会促进船只的前进。《怎么办》第三十五章

(11)、一天，瓦西里外出买一处便宜的庄园，和仆人尼基塔在大风雪中迷了路。空寂的原野上，寒风呼啸，冷雪飞舞。对生活从未有过任何奢望和过分要求的尼基塔安然地躺在雪橇上等待死亡，而瓦西里却不甘心就这么死去，他想冲出死的包围。他尝试着用平时谈买卖时显现出的精明和耐心去寻找一条逃生之路，却无法成功。他又试着祈祷，希望那位创造过奇迹的圣徒尼古拉神父保佑自己，并许愿做一堂感恩礼拜……

(12)、架在小窗上方的横梁——小眼睛上方的额头，倒像是用刀胡乱劈成的树柴。

(13)、(50)《创作·文化和艺术哲学》(两卷集)，别尔嘉耶夫著，莫斯科艺术出版社1994年版(金亚娜笔译)

(14)、我们每个人爱真理都胜于爱谎言，但当事关我们的生活时，我们却常常宁可信谎言，而不信真理，因为谎言可以为我们龌蹉的生活辩解，而真理则揭穿这种生活。

(15)、托尔斯泰的艺术，不只对俄罗斯文学，至今仍对世界的文学发展，有很大的贡献。而托尔斯泰所发展出来的思想，也给予世界很大的影响。

(16)、该作以1812年的卫国战争为中心，反映从1805到1820年间的重大历史事件。以鲍尔康斯、别祖霍夫、罗斯托夫和库拉金四大贵族的经历为主线，在战争与和平的交替描写中把众多的事件和人物串联起来。

(17)、(英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。)

(18)、19世纪50年代，托尔斯泰在高加索入伍期间开始了文学创作。处女作《童年》(1852)通过对小主人公伊尔倩耶夫的单纯而又富有诗意的内心世界的细致入微的描摹。

(19)、(一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。列夫托尔斯泰)

(20)、开始，托尔斯泰用了一个词“断然”，表明瓦西里似乎并不是经过深思熟虑之后才决定趴到冻僵的尼基塔身上把他焐暖的，他是突然采取这个行动的，甚至连他自己都未意识到自己究竟在做些什么，他只是这么做了，随即便“感到一种从未体验过的异常快乐”这种突降的神性光辉带给他巨大的幸福感，使他不再害怕死亡、害怕与自己的灌木林、羊群、酒店、仓房等等财物分开的事实(那在迷路之初曾让他深感惶惑和恐惧)。

4、托尔斯泰的原名叫什么

(1)、人们无不试图用自己的想像除去他那盖着面孔的头发，修剪疯长的胡须，以他年轻时刮去胡须的肖像作为参照，希望用魔法变出一张光洁的脸。──这是引向内心世界的路标。这样一来，我们不免开始畏缩起来。因为，无可否认的是，这个出身于名门望族的男子长相粗劣，生就一张田野村夫的脸孔。天才的灵魂自甘寓居低矮的陋屋，而天才灵魂的工作间，比起吉尔吉斯人搭建的皮帐篷来好不了多少。小屋粗制滥造，出自一个农村木匠之手，而小是由古希腊的能工巧匠建造起来的。架在小窗上方的横梁──小眼睛上方的额头，倒像是用刀胡乱劈成的树柴。皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙，在四方脸中间，我们见到的是一只宽宽的、两孔朝天的狮子鼻，仿佛被人拳头打塌了的样子。在乱蓬蓬的头发后面，怎么也遮不住那对难看的招风耳。凹陷的脸颊中间生着两片厚厚的嘴唇。留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙。

(2)、(勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。列夫托尔斯泰)

(3)、此次就为大家带来列夫·托尔斯泰的其中一本经典著作——《复活》。

(4)、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰

(5)、(一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。)

(6)、一摞摞稿纸堆着，方格子里的字迹依旧清晰可见。书房一角，陈列了大量草婴收藏的原版书籍和翻译手稿原件。书橱里则是草婴生前阅读的书籍和相册。古朴的书桌上，旧式的绿色台灯、钢笔、墨水瓶、俄罗斯书籍、文稿纸、放大镜……这是对草婴生前工作场景的真实还原。

(7)、晚年的时候，在心理分析上力求简洁，不写感受的整个过程，只写心理过程的各个阶段的主要环节；有时采取戏剧的方法，通过行动和对白来表现。不写性格的顺序发展过程，而写突然事故引起的决定性转变。在结构上，为了表现人物的醒悟，常常采用倒叙的方法；为了集中，长篇小说也不再用多线索，而用单线索逐渐展开的方式。在语言上，则力求质朴简练和浅显易懂，接近民间故事。

(8)、(43) 《天国在你们心中》，李正荣 王佳平译，许贤绪校，上海三联书店1997年12月版，第190页

(9)、实际上，托尔斯泰提出的“道德自我完善”学说，并不是为每个堕落者寻找开脱罪恶的借口，他只是在透视自己的人生经历和心路历程之时，像聂赫留朵夫一样明白了“……像所有的人那样，(自己)身上同时存在着两个人。一个是精神的人，他所追求的是那种对人对己统一的幸福；一个是兽性的人，他一味追求个人幸福，并且为了个人幸福不惜牺牲全人类的幸福。”(49) 

(10)、《复活》是他长期思想探索的艺术总结，是他对俄国地主资产阶级社会批判最全面、深刻、有力的一部长篇小说。

(11)、这一刻，我从他的目光中，我读出了_________的托尔斯泰。

(12)、(最伟大的真理是最平凡的真理。列夫托尔斯泰)

(13)、这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的频波。

(14)、《战争与和平》是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰创作的长篇小说，也是其代表作，创作于1863—1869年。

(15)、 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

(16)、其实，托尔斯泰从来都不是一个教徒而更是一位信徒。这样说，不完全是由于他最终被开除了教籍，还在于他自始至终不相信教会告诉给他的关于上帝的一切，他一直都在靠自己的力量寻找着那位最高的权威——他心中的上帝。可以说，他是在追问生之意义的过程中，找到他所认可的新的宗教、他心中的上帝的，而托尔斯泰新宗教观的确立又与他对教会的反感和怀疑有着密切的关系。

(17)、(他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。)

(18)、眼睛：犀利睿智、洞察人性、情感丰富(扬-神)

(19)、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

(20)、(被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。)

5、托尔斯泰介绍简介

(1)、全集以千万字的容量全面呈现草婴毕生翻译、创作文学作品的面貌：

(2)、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

(3)、列夫托尔斯泰名言_列夫托尔斯泰的名言99句

(4)、要记住，如果你能够做好事，对某个人展示爱心，那么就应当在此刻去做，因为时机转瞬即逝，永不复返。

(5)、(48)《天国在你们心中》，李正荣 王佳平译，许贤绪校，上海三联书店1997年12月版，第190页

(6)、▲列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，19世纪中期俄国最伟大的批判现实主义作家、思想家，哲学家之代表作有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等。列宁曾评论托尔斯泰是“俄国革命的镜子”，是具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。罗曼·罗兰称《战争与和平》为“我们时代最宏伟的史诗”和“现代的《伊利亚特》”他的作品将对世界的爱和憎恨交织在了一起，将内心似火的朝气与时代融为一体，思索着心中之博爱、人民与信仰等话题。1910年，这个美丽的灵魂终于得到解脱，结束了长达八十二年的生命之战。他的大爱，也挣脱了最后一根枷锁，永远地照耀着全人类。

(7)、(重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。)

(8)、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。

(9)、“处于低下地位的人，只要向完美的目标前进了，他在道德上就获得了生命”(43) 

(10)、(我深信，再也没有比人的外表(与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念)对于人的发展会有这样惊人的影响。列夫托尔斯泰)

(11)、(不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。)

(12)、应当敬重每一个人，无论他是可怜的还是可笑的。应当记住，在每一个人身上都存在着与我们同一的灵魂。只有当一个人以肉体为生的时候，他才会自认为高于其他所有人。一个人的肉体也许比别人的更强大，更优越，但是如果人以灵魂为生，他就不会自认为高于他人，因为所有的人都有同一的灵魂。

(13)、1910年冬，寻求肉体与精神解脱的八十三岁高龄的托尔斯泰悄然离家出走，一周之后即溘然长逝于一个凄凉的小车站。他死后留下一部他没有看到最后出版、却是他一生思想精华之所在的著作，就是哲学论集《生活之路》。《生活之路》内容庞杂，写作却如同经书般简洁和朴实。托尔斯泰力求“以使它们更加简明，使它们适应所有的人，适应每一个人”，这部有《圣经》般内容的大书，成为一部通俗的写给大众阅读的生活哲学。

(14)、直到人生的晚秋，俊秀之光才使这块悲凉之地解冻。

(15)、(做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。列夫托尔斯泰)

(16)、俄国文学家列夫·托尔斯泰十分注意培养孩子的学习兴趣，尽管自己的写作时间相当宝贵，但他常常将部分时间分给孩子们，给他们讲故事，为他们绘画，回答他们提出的各种问题。

(17)、(46)《托尔斯泰日记》，转引自《欧美作家论列夫·托尔斯泰》，陈焱编选，中国社会科学出版社1983年版，第281页

(18)、当然这节课还有很多不足之处，今天写出来就是给自己一个参考，希望以后可以扬长避短上出更多让自己满意的课。如果每个学期能够上出几节让自己开心的课，那么教师的价值感和幸福感就会提升很多。

(19)、(幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。)

(20)、(既然人生，具有一切乐趣的全部人生，在我面前敞开来，又何必在这个狭窄的，闭塞的柜子里奋斗和劳作呢？列夫托尔斯泰)

(1)、如果你懂得人应该怎样生活，并希望他们过上善的生活，你就会把这些想法表达出来。而在表达的时候，你会尽力让人相信你的话。为了让他们相信并理解你，你应该尽量避免激愤和怒气，而是以平静的善意来转述你的思想。　

(2)、(应该多行善事，为了做一个幸福的人。列夫托尔斯泰名言)

(3)、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。

(4)、(保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。列夫托尔斯泰)

(5)、在争论中往往忘记了真理，停止争论的是更有头脑的一方。

(6)、不过，托尔斯泰从不给孩子强行灌输知识，而是根据孩子们的爱好和兴趣为他们服务。有一段时间，孩子们对作家儒勒·凡尔纳的作品很感兴趣，托尔斯泰就一本又一本地讲给他们听。

(7)、《战争与和平》的基本主题是肯定这次战争中俄国人民正义的抵抗行动，赞扬俄国人民在战争中表现出来的爱国热情和英雄主义。

(8)、因此，无疑的，托尔斯泰著作中的思想内容，与其说就如他的见解体系经常被评价一般，是抽象的基督教的无政府主义，不如说是与农民的热望更加符合的思想。

(9)、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。列夫托尔斯泰

(10)、在俄国有这样的一句19世纪的俄国有两个沙皇，一个是俄国当政统治者，另一个就是列夫·托尔斯泰!11月20日，也就是整整一周前，是托尔斯泰逝世九十七年的日子，有没有同学对托尔斯泰有所了解呢？请学生简要介绍托尔斯泰。

(11)、后来，他发现《环球旅游80天》这本书没有插图，为了帮助孩子们理解故事情节，他竟然每天晚上用鹅毛笔亲自为该书描制插图。托尔斯泰的时间是宝贵的，但是他认为，把时间花在提高孩子的学习兴趣、激发孩子的求知欲方面是值得的。

(12)、(对于人生，理想是不可缺少的。但，理想，只有当它完整无缺时，才是理想。它的方向，只有当它指着在现实中并不存在的数学的直线时，才能表示出来。列夫托尔斯泰)

(13)、(人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。列夫托尔斯泰)

(14)、还有一个小小的细节，草婴生前种植的6盆绿植也被保留在大厅里，它们在见证世事更迭后，如今依旧青葱。(整理自《文汇报》)

(15)、(真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。列夫托尔斯泰)

(16)、(45)《天国在你们心中》，李正荣 王佳平译，许贤绪校，上海三联书店，1997年12月版，第188页

(17)、(每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。列夫托尔斯泰)

(18)、他生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，浓密的胡髭使人难以看清他的内心世界。长髯覆盖了两颊，遮住了嘴唇，遮住了皱似树皮的黝黑脸膛，一根根迎风飘动，颇有长者风度。宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。像米开朗琪罗画的摩西一样，托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。

(19)、托尔斯泰终生都在用从欧洲启蒙主义者那里得来的怀疑精神质问上帝的存在，他借列文之口“忏悔”道：“我曾经怀疑过一切，如今还在怀疑……我的主要罪过就是怀疑。我怀疑一切，我大部分的时间都是怀疑的。……我怀疑一切，我有时甚至连上帝的存在也怀疑……”(39)事实上，对于他来说，上帝从来都不是存在于高不可攀的九重天上，也不是存在于教会所说的种种神迹之中，更不是存在于渺茫的来世的审判中，上帝只存在于现世、在人的心里。之所以这样理解上帝，一方面是基于他的新生命观，即人是动物性与神性的结合体；另一方面是基于他对宗教本质的新认识，即“宗教信仰是对人类生命意义的认识……宗教信仰是生存的力量。”(40)

(20)、该套丛书还全面搜集了草婴先生撰写的论述俄苏文学以及文学翻译问题的文章、对话、访谈等文字。这些文字从诸多方面反映了草婴作为文学翻译家的文学追求和内在情怀，同时也展示了他的翻译思想，对于中国翻译文学的发展无疑具有非常重要的参考价值。

(1)、水深的河不会因投入一块石头便波涛汹涌，人也是如此。如果一个人受到欺侮便勃然大怒，那么他就不是大河，而是小水洼。

(2)、在这里，托尔斯泰的生命观与宗教观融合于一。他由死入生，从生命组成的两个维度探讨人与上帝的关系，认为人可以藉个人信仰而不是教会中介完成人的兽性向神性的贴近，在趋向上帝的过程中获得拯救。那么，这个过程是如何完成的呢？托尔斯泰提出了著名的“道德自我完善”学说。

(3)、(41)《天国在你们心中》，李正荣 王佳平译，许贤绪校，上海三联书店1997年12月版，第176页

(4)、突然，客人惊奇地屏住了呼吸，只见面前的小个子那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的日光，虽然每个见过托尔斯泰的人都谈过这种犀利目光，但再好的图片都没法加以反映。这道目光就像一把成埕甓的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害。令你无法动弹，无法躲避。仿佛被催眠术控制住了，你只好乖乖地忍受这种目光的探寻，任何俺饰郜抵挡不住。它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃。在这种人木三分的审视之下，谁都没法遮遮掩掩。──对此，屠格涅夫和高尔基等上百个人都怍过无可置疑的描述。

(5)、一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。

(6)、托尔斯泰的风格主要特点是朴素。力求最充分最确切地反映生活的真实或表达自己的思想，因此，虽然在艺术上要求严格，却不单纯以技巧取胜，不追求形式上的精致，也不回避冗长的复合句，而只寻求最大的表现力。

(7)、托尔斯泰，可以称为艺术家托尔斯泰，也可以称作思想家托尔斯泰。

(8)、(44)《天国在你们心中》，李正荣 王佳平译，许贤绪校，上海三联书店，1997年12月版，第61页

(9)、《战争与和平》、《一个地主的早晨》、《琉森》、《三死》、《家庭幸福》、《哥萨克》《忏悔录》；剧本《黑暗的势力》、《教育的果实》。

(10)、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。列夫托尔斯泰

(11)、《复活》是托尔斯泰最后一部长篇小说，是作家一生探索和思想的总结，被誉为俄国批判现实主义发展的高峰。小说通过玛丝洛娃的苦难遭遇和聂赫留朵夫的上诉经过。

(12)、预设：这种丑陋、粗鄙的普通人却拥有这样一双慧眼，他审视一切，最终指向他自己的心灵——欲扬先抑让这种普通中的智慧更显深邃、更可贵，更指向灵魂。