谭嗣同最后一句话

1、

(1)、然而，在周年纪念日到来之前，那年3月15日晚，英雄墓被盗。

(2)、朝廷要杀这六人的头，给定的性，确实因为他们是“康d”。

(3)、大刀王五生前好友霍元甲知道这个消息，派人去北京设法赎回大刀王五的头颅，将他安葬了。

(4)、经历了母亲和长兄去世之后，谭嗣同开始崇尚武学，在十三岁的时候甚至写下这么一副相当中二的对联：

(5)、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

(6)、就这样，以康有为、谭嗣同、梁启超等进步青年学子，联名上书给朝廷，希望改变如今的现状，这也就是近代史上著名的“公车上书”。当光绪帝接到上书后，深表同意，然后谭嗣同等人就开始了进行变法的准备。于是在1898年的时候，筹备了两年之久后，开始实行变法，因为这年是戊戌狗年，所以史称“戊戌变法”。

(7)、总之，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，原版改动有可能，但较真实版的还是梁启超整理的。毕竟《绣像康梁演义》是在谭嗣同就义十年后出版的，且小说为情节需要有大幅改动的确定性！

(8)、相比私人生活，谭嗣同的公共生活同样不幸。他是官二代出身，其父谭继洵曾官居湖北巡抚，封疆大吏，权倾一方，偏偏他与晚清官场风气格格不入，甚至深恶痛绝，父亲的权柄并非助力，反成负担，就此说来，其科考失败、仕途蹉跎，倒也谈不上什么不幸，那毕竟不是他的志业之所在。对他这种以天下为己任、以苍生为牵念的仁人志士而言，真正的不幸，则在国运沉沦而无力回天。他生于1865年，死于1898年，这期间的国运，可画成一条弧线，只是弧顶不高，顶点定格于1884年。从1865到1884年，在他生命前二十年，大清迎来了“同光中兴”，虽然恍如一场政治春梦，不过到底处于上升期；1884年(甲申年)后国运渐渐衰落，至1894年(甲午年)急转直下——从甲申到甲午这十年应是大清自救的最后机会——1898年(戊戌年)再经一劫，1900年(庚子年)跌入谷底。他早死了两年，未尝亲见国运触底的惨淡一幕，也许是不幸中的万幸。

(9)、新华网：戊戌变法虽然失败，谭嗣同也被杀，他的那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神不仅直指清朝政府的腐败和黑暗，同时也为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。 (8)

(10)、“伯兄规模太广，志气太锐，包揽太多，同志太孤，举行太大，当此排者、忌、挤者、谤者盈衡塞巷，而上又无权，安能有成？”

(11)、公元1898年(光绪二十四年)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新d人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

(12)、当时为皇家科学院编撰的谭延恺的《史记》说：“谭嗣同的受刑面目华丽，刀剑和颈项没有区别。事实上，三个人当场上去并不可怕，但他们的头在往下掉。”

(13)、林旭的一大问题，就是出在虽年少有才，但有些急于求成了。

(14)、变法事败之际，林旭对于是否应该逃跑，还是有犹豫的：自己只是参与变法图强，并无造反之意，甚至他在与同乡郑孝胥商议对策时，自觉未必算是“康d”。

(15)、“军机章京”，被称“小军机”，可以说是军机大臣的跟班，但官衔虽不高，位置极为重要，在慈禧控权的背景下，这套幕僚班子堪称是光绪最倚靠的，做得好的话，谁都知道前途无量。

(16)、1898年春，杨深秀认识了康有为，由于他本身一直主张要“维新变法”，所以很快与康有为互引为同道。

(17)、谭嗣同在临死前夕，于囚狱里用炭渣在墙上题过一首七绝诗，这就是脍炙人口、传颂不绝的《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这首诗借讽喻东汉d锢之祸，谴责顽固派罗织成罪的卑鄙行为，在表现自己视死如归的无畏精神时，寄莫大希望于来者。

(18)、“五哥，谢谢你一直以来的照顾，”杨锐对着王五深深拜了一下，一脸真诚，“大哥在里面等你，他有话对你说”。

(19)、他在逆境中无所畏惧，视死亡为回报。从这个角度看，谭嗣同是一个真正的英雄。

(20)、诗歌的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。

2、

(1)、《谁料理了“戊戌六君子”的后事》(心语，《炎黄纵横》，2015年04期)

(2)、屋子里的八仙桌两旁坐满了人，这些人王五都认识，是维新会的兄弟，谭嗣同看见王五进来，站起了身。

(3)、第四句，是写谭嗣同对“去”、“留”两种情况的看法：无论去，还是留，都是顶天立地的英雄。肝胆，是指战友关系紧密，昆仑，犹言顶天立地大英雄。

(4)、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

(5)、希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

(6)、新浪新闻：同样是湖南人，同样是书生救国，稍早的曾国藩走到了传统“人臣”道路上的最高阶段，而菜市口引颈待戮的谭嗣同，则有一种以身殉道的悲壮。这种悲壮，终结了湘学“经世致用”精神在传统道路上的努力，开创了湖湘志士新的救国之路。(13)

(7)、康广仁其实已经看清了维新派在顽固势力面前的孱弱，所以一直在劝康有为先离开京城，广开学馆，培养维新人才，再等待下一波维新变法的时机。但康有为一直不听。

(8)、唐才常跟谭嗣同是老友了，俩人在长沙时务学堂时，就并称为"浏阳二杰"。谭嗣同死后，唐才常异常伤心，逃亡到了日本，再后来回国组织起义，被捕后在狱中写诗：

(9)、王五在回来的路上已经知道了谭嗣同被处斩的事，但是他回来听了行刑的详细经过，心中一团无明业火直冲云霄，原来那天侩子手行刑，用的是锯刀，光是砍就砍了30刀，锯了八八六十四刀，但是谭嗣同没有吭一声，他吐血无数，行刑完之后，谭嗣同的身体整个被泡在了自己的血液中，而其他六君子，也是坦然赴死，不过为他们行刑的刀是正常的鬼头大刀，所以走的倒是利索一些。

(10)、“先夫人性惠而肃，训不肖等谆谆然，自一步一趋至置身接物，无不委曲详尽……故嗣同诵书，窃疑师说，以为父慈而母严也。”

(11)、有如此愿以身殉法的豪情，也难怪乎他会在狱中墙壁上题诗一首《狱中题璧》：

(12)、谭嗣同代表著有：《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。

(13)、谭嗣同并非仅仅是说说罢了，而是真的就去学武了，他拜过很多人为师。比如拜过胡七为师，胡七也是晚清著名武术家，贯习通臂拳，形意拳，太极拳，擅使锏和双刀；他也跟着父亲的部下学过骑马射箭，把自己想象成一个英勇善战的骑兵；后来他还拜大刀王五为师，学习剑法以及单刀，后来不知咋搞的，俩人又成了把兄弟……

(14)、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

(15)、谭嗣同被抓前，一再拒绝大刀王五的苦劝，也拒绝日本使馆的协助，执意不逃。入狱时将“凤矩剑”赠给了大刀王后来这把剑跟大刀王五的那把青龙偃月刀一起被炼了钢铁。而谭嗣同的那把“残雷琴”也留了下来，现藏于故宫博物馆，但是“崩霆琴”从那之后，就不知下落了。

(16)、至此，有人说“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”被人改过就不足为奇了！目前存在两种说法，具体原版如下示：

(17)、由于以慈禧为首的保守派的阻挠，“戊戌变法”失败，谭嗣同也于1898年9月28日被斩首示众。

(18)、按那位狱卒刘一鸣的回忆：在被抓进来的六个人中，林旭年纪最轻，相貌最俊，在狱中依旧时时面带微笑。

(19)、而湖广总督张之洞每约谭继洵联衔陈奏新政，他皆谢不敏，与张之洞论事每多相左。当然作为下属，谭继洵也不方便反对，只能对张之洞的新政听之任之。这也导致谭继洵与张之洞的关系很僵，甚至有相当深的矛盾。一个督一个抚，两人可以说因思想的不同，意见也是不合。谭继洵遵循的是在官场上谨小慎微，对于强势的上司张之洞，事多专决，谭继洵力求自保，不敢与之抗衡。

(20)、康有为的胞弟康广仁第一个受刑，钝刀子砍头，砍了五六下，才把康广仁的头割下来，情景惨不忍睹。

3、

(1)、他被列入“砍头”名单，一方面因为他确实力主维新，但更重要的，是他得罪了一个最不应该得罪的人。

(2)、这次和他一起来的，还有一位大侠，就是名震天津卫的霍元甲。

(3)、读中学的时候，学中国近代史，总是匆匆翻过，原因很简单：太屈辱，不想看。

(4)、希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。 我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

(5)、关于两昆仑是谁，我们之前也讲过，流传最广的说法，也是梁启超所说的是指康有为和大刀王五。若是从谭嗣同自身来讲，两昆仑也可能是指他自己，或者再加上一个唐才常。

(6)、然而，谭嗣同不会料到，他“绝情书”还是没能保全父亲。他被捕后，其父亲谭继洵还是没能脱干系——被革职查看，两年后，沦为布衣的谭继洵也抑郁而死。

(7)、这把大将军钝刀虽然对得起“钝刀”之名，他全身都没有开锋，厚如钢板，因为它根本就没有刀刃，甚至比锯子还不如，因此，行刑的过程自然是极为痛苦和恐怖的。

(8)、然而，尽管杨深秀在“六君子”中年龄最大，却颇为激进，他的一些言谈举止，已为自己埋下了杀身之祸。

(9)、事实上，谭嗣同虽然是“戊戌六君子”中最铁杆的“康d”，但他的思想其实比康有为要更进一步：

(10)、由于这首绝诗最后一句提到的“两昆仑”是比拟还是专称，引起了当时和后来研究者的诸多推测和猜疑，它究竟是指谁呢？

(11)、“结婚这么多年，咱还没有子嗣，是我对不住你！”

(12)、兴国毕竟年龄小，没见过如此世面，何况谭嗣同和师傅王五交好，兴国便如待长辈一般敬重谭嗣同，此情此景，再也无法忍受，两眼一黑，便望着栅栏栽了下去，旁边的百姓一时间也被刑场的事吓傻了眼，很多人呕吐着离开了，所以兴国虽然摔倒了，但是并没有被人踩伤。

(13)、“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。

(14)、他认为，就算要杀头，之前也必须要提审的，没有审问，不可能处刑。

(15)、唐玄还写了《1898年编年史八十韵》，描写了“六君子”被杀的全过程。俗话说：“林军最小，嘴上带着微笑。谭子淇没有倒下，剩下的怒火冲向皇冠发。两个杨莫无语，低头却皱眉

(16)、“五哥，你这是？”谭嗣同跨前一步，急忙拖住了王五的双臂。

(17)、“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

(18)、李闰在以后的日子里，每逢谭嗣同的生辰、忌日都会焚香燃烛、祭奠亡人。而且常常写悼亡诗，据统计从谭嗣同离世到李闰离世，这30年间，一共作了200多首诗。

(19)、欺软怕硬的腐败清政府为了讨好西方列强，就派人去镖局里抓“大刀王五”。

(20)、此外，同为戊戌六君子之一的杨锐，也是张之洞的学生，同样难逃被斩首的命运。相比之下，谭继洵这个虚有其名的湖广总督，对于慈禧太后来说，撸掉只是一句话的事儿。谭嗣同被捕行刑时，他的父亲没有出手相救，不是不念父子血脉亲情，也不是见死不救，而是无能为力。

4、

(1)、“戊戌六君子”就是这样。这六个人，虽然有一个统一的“康d”头衔，但其实六个人的观点和政见并不一致，甚至有几个人还彼此看不顺眼，甚至相互攻击。

(2)、此外还要注意，烈士精神的核心是勇气，而非真理。一个人敢于牺牲，则不一定为真理牺牲，其所殉之道，也许是胡说八道或歪门邪道。前面提到汪精卫，他也曾以烈士精神而名动中外。1944年11月13日，胡适听闻汪精卫死于日本医院，写日记道：“汪精卫死在日本病院里，可怜。精卫一生吃亏在他以‘烈士’出身，故终身不免有‘烈士’的complex(情结)。他总觉得我性命尚不顾，你们还不能相信我吗？性命不顾是一件事；所主张的是与非是另外一件事。”这里的烈士情结，与烈士精神大体是一码事。今人谈论汪精卫，几乎都会引用这番话。不过请看最后一句，胡适还是提出了委婉的批评，这相当于为烈士精神划定界限。倘若忽略了这道界限，则有可能拜错神。

(3)、义和团的刀枪不入挡不住八国联军，全军崩溃。

(4)、何以至此？生前落寞，身后荣耀，对一些先行者来讲，可谓常态——当然对更多先行者来讲，常态则是生前落寞，身后依旧落寞。其原由，往往归因于时代的进化：筚路蓝缕以启山林的先行者，终于迎来了属于他的时代。那么，今天是谭嗣同的时代么？细究起来，谭嗣同生前与身后的中国，一些地方，毫无变更。譬如守旧，当年作为主流，而今何尝不是呢？正如鲁迅所嘲讽的那样：“维新以后，中国富强了，用这学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧。”(鲁迅《随感录四十八》，刊于1919年2月15日《新青年》第六卷第二号)照此说来，这不是维新的时代，而是需要维新的时代，这不是谭嗣同的时代，而是渴慕谭嗣同的时代。

(5)、当然，这段回忆是汪精卫说刘一鸣转述给他的，真实性待考。但即便为真，也并非康广仁的人生污点，只是人之常情，有所感叹而已。

(6)、他这次来，最主要的任务就是为谭嗣同等六君子收尸，因为菜市口刑场不同于其他地方，说的好听点，公正严明，说的难听点，血馒头谁抢到算谁的，尸骨收到一块是一块。不说兴国晕倒了，即便他没晕倒，今天也收不到尸，因为谭嗣同等人被行刑后，头颅被挂在了城门外，用来警示他人，尸体则被放在城墙下面，有官兵专门看管！

(7)、梁启超对原诗之词句作了一些修改，其根据源于戊戌年刑部主事唐烜所写的《留庵日钞》。这是一本私人日记，出现有关谭嗣同《狱中题壁》细节描述：

(8)、康广仁，1867年生人。1898年春，31岁的康广仁随梁启超一起入京，协助康有为做一些文书整理工作。作为康有为的胞弟，康广仁自然是站在康有为这一边的，支持维新变法。不过，康广仁除了旗帜鲜明地反对“八股文”之外，他的政治主张比康有为要温和许多，甚至有不少地方并不同意自己哥哥康有为的做法。

(9)、戊戌变法时期，王五一度派出镖师和徒弟去保护谭嗣同的安全。

(10)、维新失败，慈禧下了逮捕令，康广仁一度认为自己是不用逃跑的——我又没干什么，无非也就是帮忙协助起草文书之类，打个酱油而已。

(11)、我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

(12)、诗的后两句，应该都是指诗人自己，而不是指他人。慷慨激扬，荡气回肠，悲壮决绝，充满了英勇就义的英雄豪情！也使得该诗成为千古绝唱！

(13)、《“戊戌六君子”之间，存在着很大的理念分歧 》(言九林，“短史记·腾讯新闻”，2020年7月3日)

(14)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。

(15)、实际上，我们只知道谭嗣同行刑之前，作了诗，喊了话，却不知他还给妻子留下了一封诀别信：

(16)、这封信如今读来，仍然让人泪流满面，也足可见谭嗣同跟妻子李闰的感情之深。

(17)、他倒不是对自己的家世或人脉有什么信心，而是已经准备平静接受自己的结局。

(18)、王五当时为源顺镖局设立了四条规矩:第重要的镖车亲自押送；第凡是来访的朋友,只要提到大刀王五的要热情款待,走的时候还要返还给他盘缠；第冬、夏要为贫困的人施舍衣服,冬天要施舍寒衣、夏天要施舍单衣；第春节期间,镖局的车马装上东西去周济穷人,要做好事。

(19)、“戊戌变法”的领头羊是康有为、梁启超、谭嗣同“三剑客”为首的青年壮志。康有为是落魄知识分子，梁启超是贫苦子弟，他们两个力主维新变法，于情于理都合理。然而，向灰“官二代”的谭嗣同毅然走上维新变法之路显然出乎人的意料之外。

(20)、《维新旧梦已成烟——戊戌六君子之死与晚清“自改革”思潮》(王夏刚，《中国古代社会与思想文化研究论集(第三辑)》，2008年)

5、

(1)、李闰六十岁生日那天，康有为和梁启超给她送了一块匾，上书“巾帼完人”四个大字。只是，娶了五六个小老婆的康有为是不会理解，没有谭嗣同的“雷残”和“崩霆”，再也奏不出和美的弦音……

(2)、按后来康有为和梁启超的记述，康广仁被捕后，一直是坚贞不屈的。

(3)、林旭是福建人，自幼就以“神童”闻名，聪慧好学，博闻强记，一直被众人看好。到了婚娶的年纪，在长辈的主持下，林旭迎娶了沈鹊应——沈鹊应的祖父是晚清名臣沈葆桢，官至两江总督，死后被追封“太子太保”。

(4)、“按祖制，就算是强盗临行前喊冤，也要重新审讯。我们死了没关系，国体怎么办？祖制怎么办？”

(5)、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新d人。

(6)、“望门投止思张俭”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

(7)、如今“问鼎”一词的含义已被引申，常用于各类比赛和竞争中参与者争夺第一名的想法。在各类竞争或比赛中，凡用“问鼎”一词时都是用在结果明确之前。

(8)、故居原为周姓房产，后由谭嗣同的祖父谭学琴买下。1859年(咸丰九年)，谭嗣同的父亲谭继洵中进士，官至湖北巡抚兼署湖广总督，因其官阶显赫，奉旨命名其宅为“大夫第官邸”，因此谭嗣同故居又简称“大夫第”。

(9)、目前存世的“谭嗣同致妻子李闰”的书信，共有三封，外加一个残片。

(10)、至于康有为的不少观点和做法，刘光第也是不认同的，但他有一件事做得颇为磊落：

(11)、大刀王五本名王正谊，是个穷人家的孩子，从小在烧饼铺当学徒。

(12)、《仁学》批封建专制主义，反对民族压迫，其次批三纲的罪恶，宣扬科学民主，这两部分是宣扬资产阶级民主。其三是提出以心力挽劫运，是唯心的空想，但这里要求破除我执，打破人我的界限，具有平等思想。其四讲进入大同，是唯心的，但含有人人得自由的思想。

(13)、变法事败被捕后，刘光第并非张之洞亲信，所以并没有人大力营救他，但他还是比较泰然的。这其中有一个原因，也是因为刘光第在刑部做事多年，深谙大清律法：

(14)、谭嗣同和其他几人被绑在囚车里面，几个人浑身血肉模糊，显然是经历了残酷刑法的折磨。

(15)、谭嗣同和康梁二人截然不同，他说了这样一句话：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

(16)、谭嗣同去世时，曾受钝刀之痛，但心痛尤为严重。在清政府政治舆论的引导下，盖因周围的人认为谭嗣和六君子是乱民贼。他朝他们扔烂菜帮和臭鸡蛋，怒骂他们。

(17)、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

(18)、六君子慷慨赴义，英雄王五仗义收尸1898年9月24日，官兵层层包围了浏阳会馆，谭嗣同等六君子被捕。

(19)、“大刀王五”与谭嗣同之间，亦师亦友。谭嗣同

(20)、没多久，六个被五花大绑的人，坐着囚车，被押到了菜市口。

(1)、临行前，作为原刑部官员，刘光第还是发出了之前大家反复提出的质问：

(2)、李大良说，16日白天，他第一次发现古墓被盗。礼拜台下有个被偷的洞。盗墓贼打开礼拜台下的石板，进入坟墓。挖出的土堆在外面，许多是黑色的。棺材坏了。骨头被抛出，包括大腿骨、头骨(头骨)和肋骨。有六七件瓷器或玻璃“瓶底”之类的东西留在外面，因为碎片多，盗墓贼不愿意。当时，他立即拨打1公安局和文物局来的时候，他们小心翼翼地把骨头放回棺材里，把石板放回棺材里，然后把盗洞填满。他们半夜12点很忙。像谭福这样刻着“瓶底”字样的，被文物局带走了。

(3)、现在我们往往会开着“上帝视角”去回看那些事，那些人，确实能得出一些看上去很正确的结论，但如果设身处地回到他们当时所处的境地：

(4)、都十二点了，复生还不出来上路，多耽搁一分钟，就多一分危险，唉！大刀王五心中忍不住叹道，原来袁世凯背叛了谭嗣同，将谭嗣同密谋变法维新的事高密给了荣禄，荣禄禀明慈禧太后，老女人大怒，发动了政变，软禁了光绪帝，同时下谕旨，严拿维新派。一时间北京城震荡，官兵挨家挨户严查革命分子，全称下发通缉令，画谭嗣同等人头像于上，捉拿举报者，重重有赏。

(5)、监斩官是慈禧太后眼前的红人刚毅，按规矩，需要验明六名死刑犯的正身。

(6)、赴汤蹈火、在所不惜，谭嗣同《狱中题壁》诗，豪情万丈。但有人这是被改动过的，那原版如何？

(7)、后谭嗣同被捕，大刀王五曾经策划去劫狱，但最终没有成功。

(8)、与荣禄不同，张之洞为自己这个亲信幕僚几乎是拼上了身价性命：托上了自己所能托的所有关系为杨锐求情，并在9月27日晚亲自致电荣禄，愿意以自己百余口家人的性命作保：杨锐不是“康d”。

(9)、彭伟星和李大亮说雨下了，狗在午夜第十六点吠叫。因为雨声盖过了挖土的声音，最近墓地周围已经修好了道路，经常在半夜狗狗会被吓坏吠叫，所以他们没有起来看。

(10)、不过这一次，侩子手没有把刀抬起来，他一手按住刀柄，一手按住宽厚的刀背，来回锯了起来。

(11)、谭嗣同在戊戌变法失败之后，把自己的宝剑交给了大刀王五保管，后来我查了一下史料，他的这把宝剑原来是有名字的，叫“凤炬剑”。

(12)、“好的，”王五回了一礼，匆匆走进院子，进入了里面的房子。

(13)、第三封写于戊戌年七月十一日。当时，谭嗣同已抵达北京。信中，谭向妻子简略叙说了自己的工作和身体近况，勉力妻子多看《女学报》。(见下图)

(14)、大家知道，沧州民风尚武，很多年轻小伙子都去学习些拳脚功夫。

(15)、而入狱后，谭嗣同自知来日不多，愤然在狱壁上写下流芳百姓的佳句：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”

(16)、“老佛爷要杀他们的头，因为他们是康d余孽吧？”

(17)、这一次，盗墓贼从祭祀台下的护坡处挖出一个70厘米宽、80厘米长、90厘米深的洞，并沿着洞进入。

(18)、事后，朝廷派人去“康d”刘光第家抄家，发现了一封刘光第之前还没有写完的奏折。

(19)、浏阳会馆谋大事，大刀王五保安危1898年(清光绪二十四年)9月23日，夜，北京，浏阳会馆！

(20)、相对于古文字、古诗词等能流传至今，也多半是经后人整理而集结而成的。在其过程中，修改个别字或语句很正常。

(1)、公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

(2)、但是，等母亲真的走了，小小年纪的谭嗣同因为太过思念母亲，接连生了好几场大病。等到第二年母亲回来，问起生病的事，是不是因为思念母亲导致？

(3)、其实，在慈禧决定兵变之前，康、梁、谭等变法领导人都已从光绪的衣带密诏和民众的流言中得知了事泄。光绪皇帝还给了他们6字密劝：“三日之内出逃”。

(4)、“五哥，你随我出来一下”，谭嗣同率先走了出来，王五也跟了出来。

(5)、刘光第1859年生人，自幼家境贫寒，发奋苦读，最终也中了进士——他和杨深秀是“六君子”中唯二的进士出身。

(6)、河花街黑通村，清末称“城南崇风乡南柳桥唐家铺”，后改名为“牛市乡小水村”，最后改名为纪念谭嗣同。

(7)、风很冷，兴国的头脑也非常清醒，要是在平常，他早就过去大嘴巴子抽别人了，但是今天他没有，因为师傅王五交待他，还有更重要的事情要做。

(8)、大刀王五本民王正谊，河北沧州人士，一生热血爱国，时值清政府懦弱无能，洋人横行京城，欺我同胞，辱我民众，大刀王五热血沸腾，带领其弟子多次惩强扶弱，救我乡亲父老，因斩杀洋人颇多，终被清政府派兵围剿，最终力尽被捕，由洋人执行了枪决。

(9)、所以他们今晚齐聚浏阳会馆，做最后的部署，也做最后的告别。

(10)、……二十五日自省动身，由二道口出西门夹道，观者仍如堵墙，啧有烦言，张坐车中如不闻。(王庆保、曹景郕《驿舍探幽录》)

(11)、参考资料来源：百度百科-无力回天(名词解释)

(12)、“五哥，我不走了。”谭嗣同看着王静静的说道。

(13)、还有一种不幸，则是先行者的孤独。我们今天常说一句话：“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪；为自由开路者，不可使其困顿于荆棘。”然而纵观古今，困顿与冻毙正是大多先行者无法摆脱的宿命。谭嗣同的时代，主流不是维新，而是守旧。戊戌变法期间，一位叫李文诏的广西举人上书说，纵观大清官员，大约主守旧者，十之七八。如果考察的范围拓展至民众，守旧者的比例该在十之八九。在此语境之下，作为先行者的维新派注定孤独，民众给予他们的不是掌声，而是嘘声和骂声。拿谭嗣同之死来说。与大刀王五齐名的通背猿胡七(胡致廷)回忆道，谭嗣同就义那天，“那里黑压压挤满了看热闹的人，脸上都露出非常凄惨的颜色”(胡七《谭嗣同就义目击记》)，这是目击者的记录，按理说应该可信，不过还有一种记载，称谭嗣同等戊戌六君子从刑部监狱押到菜市口法场的路上，被围观群众掷以烂菜叶，处斩之时，激起一片欢呼喝彩之声。这两种说法，哪个更可信呢？我想补充一条佐证。与谭嗣同同日被捕的张荫桓，在英国、日本外交官的营救之下，侥幸不死，充军新疆，途径河北保定：

(14)、“杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁！问斩！”监斩官一一念出名字，刽子手又端来酒肉，从每个人面前蹭了一遍。六个君子各个毫无惧色，用眼看着这世界，一切都要离他们而去，

(15)、谭嗣同和一般的纨绔子弟不同，他是个有理想有进取心的人，一方面他从小酷爱读书，尤其热爱新学，胸怀不世之才。另一方面，他对武术也很热爱，曾跟随通臂拳师胡大刀王五和父亲的属下刘云田学艺，一般的人都不是他的对手。总之，可以说谭嗣同是一位文武双全的人。

(16)、于是乎，土匪和强盗一波末平一波又起。而在这时，一些有识之士纷纷站出来，力图救大华夏于危难之中，大肆倡导维新变法。

(17)、事情到了这一步，杨深秀就算有一百个脑袋，也是保不住了。

(18)、当时湖南有一批守旧分子罗织罪名上奏，请求诛杀康有为和梁启超。那天正好是谭嗣同和刘光第在军机处当班，谭嗣同逐条批驳那个奏折，并最终愿以自己全家百口签名作保。刘光第虽然平时不全认同康有为，和谭嗣同也有过意见不和，但他主动申请加上了自己的名字一起作保，当时让谭嗣同刮目相看。

(19)、义和团兴起后，天津的大师兄张德成请大刀王五出山。

(20)、百姓人群中发出了各种声音：嘲笑声，哄笑声，喝骂声，感叹声……

(1)、湘潭大学副校长、湖南湘学研究院副院长王继平教授：谭嗣同是湖湘文化、湘学的产物，是湘学的杰出代表，同时他又弘扬了湘学，促进了湘学的近代转型。

(2)、不仅仅是他们，包括梁启超，乃至康有为，他们都经历了一个剧烈的思想转变过程，还有提倡“物竞天择，适者生存”却最后保皇的严复，醉心“帝王术”要提倡复辟但最后却冒着杀头危险真心加入中国共产d的杨度……在中国近代史上，这样的人有很多。

(3)、谭嗣同遇害，谭继洵也被连坐革职，勒令回籍，交地方官管束(软禁)。最终，这位老人为自己儿子的死写下了名句：谣风遍万国九洲，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知。此时的他认为，对于儿子是对是错，只有留在千秋之后去评说了。

(4)、回到北京后，“大刀王五”时刻想为谭嗣同报仇，一开始想刺杀清廷中的荣禄等人，无奈戒备森严，计划没有成功。“大刀王五”奋勇杀敌

(5)、1895年，杨锐开始长期在北京工作，其实就是充当张之洞的“驻京办主任”，了解朝廷的动向，负责沟通和协调。“戊戌维新”开始后，张之洞希望他能进入核心层为自己掌握最新进展，所以请托湖南巡抚陈宝箴举荐，让杨锐进了“军机四章京”的小班子。

(6)、谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

(7)、这些守旧势力大权在握，又得到了慈禧的支持，维新派必然会遭到他们疯狂反扑和打压，失败结局早已注定。谭继洵虽然能力有限，却明白在残酷的政治斗争中通过明哲保身，尽量保全家人的安全，只能选择冷漠旁观。

(8)、之后，谭嗣同在和这些人的交往之中，明白相救国家于危难之时，就必须要用新的思想，他利用自己在南京待命的这段期间博览群书，研究各种变法理论，终于在1898年的时候，谭嗣同回到了湖南，开始召集唐有常等知识分子创办了以维新派思想为主的时务学堂，这是谭嗣同事迹不得不说的一条了。

(9)、谭嗣同的父亲谭继洵，虽然也曾做到过湖北巡抚兼署湖广总督，这么大的官。但是他对子女却很宽容，而且对待子女的成长缺少自己的主见。