萨特名言人有选择的权利

1、人拥有选择的权利

(1)、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

(2)、首先要指出的是，萨特所说的自由乃是一种选择的自由。萨特在谈到自由时，总是联系一定的处境谈论自由的。处境是以人的处所、过去、周围、邻人和死亡这五种形式表现出来的。萨特在《存在与虚无》中详尽地分析了何以人在这五种处境中都是自由的。简言之，人不能摆脱他的处境，但可以自由地对待他的处境，可以通过选择自由地赋予处境以意义。咖啡馆侍者可以选择做或不做咖啡馆侍者，也可以通过选择积极服务或消极怠工来确定这个职位对他的意义；拦路的岩石对于要攀登通过它的人来说是一种障碍，对于其它人则不成其为障碍。处境可以束缚一个人的身体，但不能阻止人自由选择，人在处境中是绝对自由的：没有一种处境能比另一种处境有更多的自由。萨特在其名剧《苍蝇》中形象地表达过这种自由，众神之王朱庇特对俄瑞斯忒斯说：“如果你胆敢声称你是自由的，那你就应该夸耀一个被关在牢底，戴着手铐脚镣的囚徒的自由，就该夸耀一个备受磨难的奴隶的自由。”俄瑞斯忒斯的回答是：“为什么不呢？”显然，在萨特看来，囚徒、奴隶被剥夺了身体的自由，但并没有被剥夺思想的自由。如前所述，萨特把人的意识规定为否定性，虚无，人有将处境虚无化的能力，在任何处境下，人都有否定的自由、意向的自由、选择的自由。综上所述，我们可以看到，一方面，萨特所说的自由仅仅是一种想象的自由，抽象的自由；另一方面，这种自由并不等同于随心所欲，想干什么就干什么，处境规定了每个人自由的区别，人只能虚无化他自己的处境，选择不是对存在的选择，而仅仅是对存在方式的选择。

(3)、一切草木，皆有选择各自生存状态的自由。——吴幼坚

(4)、无需赤热的烤架，地狱就是他人。他们可以通过观念的灌输，把你烤的迷迷糊糊。

(5)、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

(6)、其实所有人的人生都是一样的，有圆有缺有满有空，这是你不能够选择的。但你可以选择看人生的角度，多看看人生的圆满，然后带着一颗快乐感恩的心去面对人生的不圆满——这就是我所领悟的生活真谛。——邰丽华

(7)、在历次斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺权利者表示同情，反对冷战。他也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。

(8)、一方面，作为自为的存在，因为意识的参与，是自由的，是不确定的，处在不断寻求和运动变化之中。

(9)、做教练要与队员沟通，文字表达能力比较重要，这才选择了读中文。——孙淑伟

(10)、1946年，萨特发表了《存在是一种人道主义》一书。

(11)、其次，海德格尔在胡塞尔的影响下，创立了存在主义哲学。然而有两个问题，第海德格尔过于强调自我，这很容易被外界看作是一种自私自利的哲学；第海德格尔曾经很有影响，当上了大学校长，可是在希特勒纳粹掌权以后，他很快臣服于纳粹政权的淫威下，还率领一些大学教授向希特勒宣誓效忠。这不仅令人们对海德格尔侧目，也对存在主义哲学颇有微词。

(12)、人怎么可能“存在先于本质”？萨特说：“首先是人存在、露面、出场，后来才说明自身”。“人之初，是空无所有；只是后来，人需要变成某种东西，于是人就按照自己的意志而造就他自身”。

(13)、创业者不应该为融资而融资，如果让我重新选择，我不会融这么多，而会牢牢把握控股权。创业者最大的错误是急躁……——方兴东

(14)、离此洞口约一千步远的地方才是地洞的真正入口——卡夫卡

(15)、1933-1935年，他进柏林法兰西学院进修哲学，师从现象学派创始人胡塞尔。此间，他研读了可称存在主义首创人海德格尔的学说，接受了存在主义哲学的观点。

(16)、1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识(即虚无)与存在(即物性)对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”

(17)、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。

(18)、尼采哲学和萨特的存在主义很像：两者都是行动的哲学，都是积极的人生观。尼采和萨特的伟大不仅在于发现人生的真相，更在于面对真相的勇气。尼采说："我们爱生命，并非因为我们习惯生命，而是因为我们习惯于爱。"对生命的爱，就是人生的魅力所在。苦中作乐，昂奋地面对挫折，不屈服于任何挑战，扎根于现实世界而不去寻求虚幻的"彼岸世界"的幸福，就是人生的精神武器。

(19)、我们要选择什么样的人？……不管做什么工作，看他是否有工作的热情和激情，是否有很强的领导力，而且有做事情的执行力，而且要以非常快的速度和其他人进行协作，把事情做成。这些都是非常重要的。——马克·赫德

(20)、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

2、人具有选择的权利

(1)、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

(2)、让·保罗·萨特(Jean-PaulSartre，1905年6月21日-1980年4月15日)，法国20世纪最重要的哲学家之法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的倡导者之一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。

(3)、胡一刀：宝藏与妻子，选择妻子。武侠小说作家金庸《雪山飞狐》

(4)、萨特讲了一句名言：“人命定是自由的”。里面包含有两层含义——第人是被无缘无故抛到世界上来的，是空无所有的；第人一旦进入尘世，他就享有绝对的自由，就要对所做的一切负责 ，就是自己行动的主人。

(5)、1952年，萨特与另一位作家阿尔贝·加缪展开了长达一年的论战，最终分道扬镳，这算是人类情感史的憾事，但从另外一方面讲，这种并不因个人私怨引起的交恶，又算是人类社会史上的佳话。论战使人们看到了两位思想家的诸多差异，但最深层面还是在哲学思想上。

(6)、没有人妨碍我的自由，是我的生活本身汲干了我的自由。

(7)、一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上，这就是宽容。——安德鲁·马修斯

(8)、比起拥有更多的，还不如经常选择更少的希望。德国作家凯姆庇斯《基督的学习》

(9)、加缪的解释是对于西西弗斯我们只有假定他是幸福的，只有如此他才可以解释他在无效的反复运动中的坚持，同时他的这个理论更加成功的解释了存在主义的问题，对于人生的无意义我们只有假定他是有意义的方可找到意义，即人生的意义是主观赋予的，而不是绝对的客观存在的。

(10)、我们来到这个世上，不是为了享乐，而是为了清算账目。

(11)、为了生活中尽力施展自己的作用，酷爱人生吧。罗丹

(12)、萨特和尼采都深深看破了人生的真相：人生是无意义的，人生是悲剧性的。

(13)、教师本来就是一个由低能力学校培训出来的人，好像我上学的时候，周围只有成绩实在不行，而且完全没有什么特长，又不想去当兵，但考大专又嫌难听的人才选择了师范，而在师范里培养出一点真本事，或者又很漂亮，或者学习优异的人都不会选择出来做老师，所以在师范里又只有成绩实在不行，而且完全没有特长，又不想去当兵，嫌失业太难听的人选择了做教师。所以可想教师的本事能有多大。——韩寒

(14)、人是自由的，但我们其实可以进一步追问，为什么人是自由的呢？其实萨特的“自由”要比我们所说的选择自由要更深刻一些，萨特存在主义思想的起点并非自由，而是：意识。

(15)、萨特一生拒绝领取任何奖项。1964年，瑞典文学院授予其诺贝尔和平奖，被他谢绝。

(16)、萨特认为，人在荒诞的世界面前时无能为力的，人能改变的只有自己作为自由存在着的存在方式而已。而对加缪来讲，世界的确实荒诞的，但人之为人在于“反抗”。

(17)、那时我知道，演员的命运是掌握在别人手中的，从考学我就知道，是他们选择你，你没有选择。你可以选择，但他不一定使用。要干好这个职业，需要有绝对的实力，没有相对的，是绝对的。如果是这样的话，我就知道我该怎么面对它。——王志文

(18)、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

(19)、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。

(20)、特别需要明白的是，每个人都是独特的，然而他们又依据着某种共性聚集成类。自我设计是属于个人的，然而它的后果不仅属于个人，也属于整个人类。自我设计虽是每个人的权利，然而每个人同时也负有享受这种权利的义务。一种自我设计就是一种自我选择。这种自我选择对于社会而言，正如萨特所认为的，每个人在选择自己的同时也选择了社会。

3、萨特名言人有选择的权利有哪些

(1)、存在和本质包含了复数和单数两个部分，哲学进化简史可以海德格尔为分野：之前谈这两概念都泛指人群，之后都论个体。

(2)、把艺术作品看作超验的成果，以为每件作品的产生都有益于世人。

(3)、我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。——纪伯伦

(4)、另外一方面，作为自在的存在，因为没有意识，所以，自在只是毫无意义，不包含任何区别的东西。

(5)、他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”

(6)、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

(7)、50年代，萨特积极参加维护世界和平的活动，由此和英国哲学家、数学家罗素成为挚友。1953年，被选为世界和平理事会理事。

(8)、生活也很有人情味，它会看到你的坚持，你的勇敢，然后证明给你看，那些原以为一辈子都走不完的距离，一生都无法脱离的深渊，其实已经被你一步步走到过去里。

(9)、此外，萨特始终未能解决个人自由和他人自由的关系问题。他看到人不但是自为的存在，也是为他的存在，社会和他人的自由必然要限制个人的自由，萨特不得不承认这一点，但又辩解说自由只是被自由限制。萨特是矛盾的，他始终来能解决这个矛盾。

(10)、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅

(11)、人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。

(12)、此书，回答了社会上对存在主义哲学的疑问或叫“责难”；解释了为什么说存在主义是一种人道主义；强调了这样一个观点，就是“自由成为人类斗争的工具，它意味着社会责任心”。

(13)、遇到了二舅这事，所有遇到此事的人本能有两种态度，一种可依靠国家尽可能依靠国家，不能依靠随波逐流自生自灭来人世一回；另一种尽可能像二舅一样，依靠自己肯吃苦勤劳聪明，一切依靠自己苦度此生。而大多数人也一定会选择二舅这做法，无数网友感动的不是二舅做了什么超出常人的先进事迹，而是同情二舅不幸，生活贫困，实际也是为自己人生感叹，自己不可讲不勤奋好学，能考上名校就是证明，自己不可讲不勤快，996以命换钱却始终脱离不了贫穷，所以无数网友与其说被二舅困事感动，不如讲被自己事伤心流泪。如果讲学习二舅什么？难道希望自己也像二舅一样不幸吗？自己己经够不幸了。

(14)、“人就像是骰子一般，把自己投掷到人生之中去”。

(15)、人都说顺其自然，其实一点都不是，而是实在别无选择的选择。

(16)、萨特主张“介入文学”(或译献身文学)，即作家要投身到改造社会的活动中去，对各种政治事件和社会问题表明自己的见解；文学作品要干预社会现实。在创作方法上，他主张写真实，不讲究艺术雕琢和浮华的辞藻，但求文字朴质自然。

(17)、我们也不能叫“虎”，这就太像雅虎了，后来就干脆叫搜狐。这样，选择良辰吉日，搜狐终于在98年2月推出来了。——张朝阳

(18)、如果有两种选择：一是一流的团队，三流的执行能力；二是三流的团队，一流的执行能力。我情愿选择后者。——马云

(19)、萨特承认自由选择是“无目的”、“无着落”的，为选择而选择，为行动而行动，“除行动外，别无现实”，存在主义所遵循的格言是“不冒险，无所得。”

(20)、我知道再也遇不到能激起我们热情的人或事了。你知道，去爱人可不是小事，需要毅力、慷慨、不顾一切……在开始甚至还得跳过一道深渊。要是深思熟虑，我不会这么做。而现在，我知道，我永远不会再跳了。

4、有选择的权利而不是被迫谋生

(1)、他后来还创作了大量的小说和剧本，写了众多的评论，就不多说了萨特是个值得钦佩的传奇式人物。

(2)、虚无设定了否定，否定反过来设定了否定者：这就是虚无的人道化：“人是虚无由之来到世界上的存在。”(《存在与虚无》第60页)人是处于存在与虚无之间的存在，世上难有人不象存在那样为了存在只需要是，而是为了存在必须不是(即不是某种东西)。这种悖论导致对自由的否定定义：自由的本质就是否定性，就是虚无化的能力。

(3)、人生的价值不能与商品的价值混为一谈。——佚名

(4)、这意味着国民对家庭关系的重视远远高于对个人权利的尊重，普罗大众接受的道德也倾向于同意家庭伦理。而且，虽然每家都有无法阅读的经文，但大部分人很容易凭个人的直觉判断对错，很少人在深刻掌握事实真相后才下结论。

(5)、孤独是人类属性中一个必不可少的特征，它是被一种存在于人们“找到生命意义的需要”和“对人世本质的虚无的觉察”之间的矛盾所激发的。

(6)、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。

(7)、无论什么都要付出代价，一个人，只能在彼时彼地做出对他最好的选择，或对或错，毋需对任何人剖白解释。——亦舒

(8)、其次，你要知道自己究竟需要在对方那里获取什么？如果是你的领导，那么我们是想提升？是想在公司鹤立鸡群？是想超越小时候父母对你的极大不认可？而或就是为了多拿到一些经济回报？等等等等。

(9)、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

(10)、人生的意义就在这个过程上。你要细细体味这过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。——傅东华真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。——席勒

(11)、思想在我头脑里流过，或快或慢地，我不使任何东西留下来，我让它们自然地逝去。很多情况下，由于缺少借以依附的词句，我的思想始终是模模糊糊的，它们汇成一些含混的但很有趣的形体，互相贪婪地吞噬着，马上我就把它们忘了。

(12)、如果你陷入艰难的境地，一切都有同你作对，你似乎再也撑不下一分钟，千万不可放弃，因为那正是时势扭转的关键时刻与境地。

(13)、为什么你们不问事实就轻易断言？为什么你们都不能理解，我也不得不提出这个下册？为什么，因为别人也有权利用自己喜欢的方式对待别人。有些人能这样本能地、漫不经心地应对，他们很难像周围环境中坚硬的石头一样变化。

(14)、自我设计的目的，是规划出一个理想的“我”，作为自己努力奋斗的目标。这个理想的“我”，包括对自己的职业、性格的设计，对人生、对世界的态度。

(15)、1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识(即虚无)与存在(即物性)对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”

(16)、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

(17)、1924年，萨特考入巴黎高等师范学校，攻读哲学。1929年获中学哲学教师学衔，并到勒阿弗尔一所高级中学任教。

(18)、拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。

(19)、萨特中学时学习成绩优异，期间接受叔本华、尼采等人的哲学影响。1924年到1928年间，萨特在具有现代法兰西思想家摇蓝之称的巴黎高等师范学校攻读哲学。

(20)、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。——苏格拉底

5、拥有选择权的人生

(1)、不幸的是，每个人都有自己的命运，你别无选择，假如能够选择，我也不愿生活在此时此地。中国当代作家王小波

(2)、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。

(3)、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。冯学峰

(4)、真想不到我为一个对我不和适的女人而糟蹋了一生。

(5)、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

(6)、人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。

(7)、1936年起，萨特发表了哲学著作《想象力》。