孔子是一个什么样的人

1、孔子是一个什么样的人四字词语

(1)、孔子五十六岁的时候，以大司寇的身份代理鲁国国相的职务，他面露喜色。他的学生说：“听说君子遇到灾祸不流露出恐惧，遇到好事也不流露出喜欢。”孔子说：“是有这个说法。不是也有人说：‘君子也为自己地位高贵却为人谦虚感到快乐吗’？”

(2)、(译文)孔子说：“天下太平，制礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。……天下太平，国家的最高政治权力就不会掌握在大夫之手。天下太平，老百姓就不会议论纷纷。”

(3)、还有一次，孔子在路上——孔子总是在路上，他安安静静呆在屋里的时间不太多——遇到一位故人，叫原壤。这是个不太讲究的家伙，看见孔子过来了，却还蹲在地上等着。你知道孔子是多讲究礼貌的，见原壤这么没有形象感，就冲他说教起来：“小时候就不好好待家人，长大了一事无成，年纪一大把了又不早点死，你整个就是一祸害！”这话听上去，确实刻薄，甚至恶毒了点。然后，更为传神的，是“以杖叩其胫”，孔子用手中的拐杖，轻轻敲打原壤的小腿，使他无法继续蹲着，终止了那不雅的姿势。

(4)、孔子抛妻弃子十四年，周游列国其实就是跑官要官求官去了。结果不但没有求到官，反而经常如同找不到主人的丧家犬。

(5)、孔子曾说过一句话被道学家考证了千百年，都考证不出来什么名堂来。孔子曾说：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。这句话记录在《论语》第十七篇的末尾，这个地方也没有记录孔子说这句话的情境，就单独一句话，显得有些莫名其妙。有人把它作为孔子不尊重女性的证据，有人说这里的女子可能是其他词的误写。这些考证和猜测都有一个预设，孔子说的每一句话都有着良苦的用心和深远的涵义。实际上并不是这样，孔子也是人，有时候也会和人开开玩笑。这一句话，很可能是他在什么情境下说的一句玩笑话。

(6)、周王朝的社会结构是分封制(等级关系)和宗法制(血缘关系)构建起来的既有阶层差异又和谐稳定的金字塔结构，这个结构的外在表现就是礼。礼的内容很广泛，“朝觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。昏姻之礼，所以明男女之别也。夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。”礼就是一套软性法规，规定了每个人在社会结构中的位置以及相互关系，只要人人遵守礼，社会就是稳定的。

(7)、子贡是孔子在外流浪十四年的最大收获，也是孔子晚年的“机要秘书”。如果说颜渊是“完美版孔子”，是孔子精神的化身，那子贡就是“实践版孔子”的成功代表。中国古人说君子立德、立功、立言，子贡在这三方面，均无可挑剔，尤以立功为卓著。司马迁说“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”、“常相鲁、卫，家累千金”(《史记•仲尼弟子列传》)，俨然是战国后期苏秦、张仪的祖师爷。孔子死后，子贡成为理所当然的“大阿哥”，别人都是守孝三年，唯独子贡“庐于冢上，凡六年”。子贡有高傲的气质，却以谦逊的姿态，从老师那学到了精粹的知识。子贡是所有孔门弟子中，最没有酸腐书生气的。有话明说、直说的子贡，死后没有薪火后继，反倒是孔子有点瞧不上眼的“参也鲁”的曾子，成为孔门衣钵的传递者。

(8)、孔子说，我虽然熟悉了这首曲子，但我弹得还不够熟练，我再练练吧。

(9)、《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部儒家学派的经典著作，由孔子弟子及再传弟子编撰而成。

(10)、《左传》在“《春秋》三传”中最有影响。全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年(前722)到鲁哀公二十七年(前468)共254年的历史，是我国现存最早的编年体史书。《左传》一改《春秋》大事纲要的记史方法，代之以系统灵活的史书编纂方式，既记春秋史实，又包含了大量古代典章史料，是了解我国先秦文化的重要典籍。本书约请《左传》研究专家撰稿，广泛借鉴古今研究成果，注释丰富清晰、译文流畅优美，适宜各层次读者研读。

(11)、所以，七十三年起起伏伏，跌跌撞撞，冷雨暖风，孔子在给后人留下一些“漂亮外套”的同时，也没忘记留下另一些冷硬实用的“里子”，我们权且称之为孔子的城府之语吧。

(12)、到了五十岁的时候，他时来运转，因为他学习《易经》而知了天命，这是他人生的转折点，发生了几件事情。鲁定公让孔子当中都宰，这个官相当于一个县长，又过了一年，“四方皆则之”，他把中都治理得非有好，四面八方的人都来效法他，他治国是很有一套的。于是他就从中都宰升为了大司空，不久他又由大司空升为大司寇，大司寇就是大法官。

(13)、其实孔子比谁都清楚，人之初为了满足自己的欲望，什么事情都是可以做得出来的，就如同动物，为了满足自己的食欲，可以杀害任何其他动物，为了满足自己的种族延续，可以驱赶杀害自己的同宗，但是幸好动物的欲望是有限的。

(14)、孔子也觉得齐国国王这里，可能有机会。他特意搬到齐国住，找机会接近齐王。

(15)、(译文)孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。”

(16)、张荫麟对这一段有概译，我们也录在这里供参考,见《中国史纲》：有一天几位弟子陪着孔子闲坐，孔子道：“你们觉得我是长辈，不免有点拘束，不要这样。平常你们总说没人知道我，假如有人知道，又有什么把握呢？”子路爽快地答道：“千乘之国，夹在两大国中间，受着兵祸，又闹饥荒，让我来主持，才到三年，便使得人民有勇，并且循规蹈矩。”孔子向他微笑了一下，又问另一弟子道：“求，你怎样？”他答道：“五六十里或六七十里见方的国家，让我来主持，才到三年，便使得人民富足。至于礼乐，另待高明。”孔子又问：“赤，你怎样？”答道：“并不是说能够，但想学学：像宗庙的大事和诸侯的聚会，我愿意穿着章甫(作者按：章甫乃商朝的冠服，在仪式中相礼的人穿的)，在旁边做一个小相”。孔子又问另一弟子：“点，你怎样？”这时他弹瑟渐缓，微音铿然。他把瑟放下，起身答道：“我和他们三位不同。”孔子道：“有什么关系呢？不过各说自己的志向罢了。”他道：“暮春的时候，春衣既已做好，和少年五六人，童子六七人，到沂水里洗浴。洗完了当着轻风歇凉；一面看人舞雩(作者按：雩是祈雨之祭。雩音yú)。然后大家歌咏而归。”孔子听了喟然叹道：“我和点有同感。”

(17)、孔子五十岁之后有几个最重要的事件，第一个是杀了少正卯，第二个是“夹谷会盟”，第三个是“隳三都”，“隳三都”没有彻底成功，但基本上成功了。 

(18)、面对一个伦理道德滑坡且极度动荡不安的时代，孔子主张仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，恢复周礼，施行仁政。他的追求和理想与时代极不协调，但他知其不可为而为之，在嘲笑、冷遇、颠簸、困厄中坚守如一。

(19)、0 王东杰《乡里的圣人：颜元与明清思想转型》

(20)、笃信好学，守死善道｜泰伯篇第八(凡21章)

2、孔子是一个什么样的人200字

(1)、公元前500年前后，人类文明几乎在同一个时间点上被照亮，印度有释迦牟尼，古希腊有苏格拉底，中国有孔子。哲学家雅思贝尔斯把它叫做“轴心时代”。

(2)、实际上不是这样。孔老师偶尔也会和人开开玩笑。

(3)、第我还要说孔子是中华文化的恩人。为什么这么说呢？因为孔子是中国两个传统的奠基人。第一个传统就是“学统”，就是学术文化的传统。孔子整理“六经”，教育子弟，而且兴办私学，其实就让很多贫寒人家的孩子都有机会来学习，打破了当时教育被贵族垄断的历史。我觉得这个创举是非常了不起的，是恩泽了我们后代人的。所以我说孔子是我们的恩人。

(4)、比如，管理国家，一定要讲究规矩。国王要有国王的样子；大臣要有大臣的样子；当老爸的，要有老爸的样子；儿子要有儿子的样子。要让每个人都知道守规矩。

(5)、日月逝矣，岁不我与｜阳货篇第十七(凡26章)

(6)、夫子喟然叹曰：“吾与(读去声，赞许、同意)点也！”

(7)、从即日起，本平台陆续推出认识诸子系列，首期推出的是孔子。

(8)、孔子跟他曾相处无间的凡尘俗世，就非得要如此森严壁垒，方能显示出伟大卓绝么？

(9)、孔子生活的春秋时期，铁器和牛耕让劳动效率大大提高了，一般的平民就有余力去开垦荒地，那他们对给周天子上供的那块地就不上心了。诸侯们已经不指望周天子分封土地，对周天子定下来的规矩也就没那么在意了。原来建立等级秩序的社会条件不存在了，“礼崩乐坏”由此形成，形势比人强。

(10)、鲁迅说，要论中国人，必须不被搽在表面的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下。

(11)、子曰：宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。愚不可及，现在是句骂人的贬语，在这里，是句赞语。宁武子时机对头就显露才智，时机不对就装傻。他的才智勉强能学，他那装傻的本领，可真是学不了。

(12)、先是鲁国国内一个名叫公山弗扰的，原是鲁国大夫季氏的家臣，因统治集团的内部矛盾，叫革命也好，叫谋反也罢，总之，“以费(地名)畔”，算是来了一场城市暴动。大旗一举，公山“大王”也就有了人才的渴望，他想到了孔子，召。孔子呢，还真动了心，准备前去投靠。好在这场有点“恐怖”的闹剧，被忠勇耿直的子路拦阻了。事后孔子说，哼，只要有人用我，我一定不让他失望，我定能帮他搞得像周朝一样。多像梦话。

(13)、读了《论语》之后，孔夫子说过的话，总会在我心里跳出来，好像就等在那里，等着我想起他的话。他教给我们什么？他教给我们在实际生活中，什么是好的或正确的，什么是坏的或错误的，在各种场合，我们应该怎样做，当不能决定时，什么是我们的道德基础。

(14)、定公十三年时，鲁国国君没有什么实权，权力都被季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家贵族瓜分了。这时候孔子就向鲁定公建议，把下面大臣盖的城堡——三都废除掉。因为他们的势力太强了，要想把这三座城堡废掉，就要得到季孙氏、孟孙氏、叔孙氏的同意。孔子向他们说明了利害关系，三位后来都同意了。起初，掌管费这个城堡的是季孙氏的一个家臣——公山不狃，他不同意，组织帮人来反抗。鲁定公懦弱地逃跑了，孔子派了部队反击，打败了公山不狃，公山不狃逃到了齐国，这样季孙氏就把费都废了。

(15)、“第讲孔子，必须去圣，‘去圣乃得真孔子’。什么是‘真孔子’？就是先秦时代的孔子，《论语》里面的那个孔子。什么是‘假孔子’？就是汉以来帝王封圣的那个孔子，经学诠释下不断美化圣化的孔子。”

(16)、孔子出身贫寒，三岁丧父，十七岁前丧母，除了一个谁也说不清、道不明的所谓哥哥，叫孟皮的，没听说他还有别的亲人。如此艰难、破碎的家境，孔子是怎么开始他的学习生涯的？他跟母亲的十几年共同生活，是怎样的一种经历和图景？这对一个单亲家庭男孩的成长，非常重要，但却无人能道其详。假如孔子母亲真在他十七岁时去世，那孔子十九岁的结婚，就多少有点不孝的嫌疑。问题还在于，凭什么这时的孔子，已经名声在外，以至于婚后第一年，二十岁的孔子当上爸爸，就在儿子出生的那天，孔子收到鲁国国君送来的贺礼——一条由鲁昭公亲自钓起的鲤鱼。孔子唯一儿子的名字，即来源于此。

(17)、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”都是他的做人准则。

(18)、典籍里的中国爆火出圈，伟大的思想何以伟大？

(19)、在很多人的心目中，孔子这样学富五车的大学问家、天天研究道德礼仪治国理政之术的人恐怕会整天绷着个脸，一副不苟言笑的样子吧。

(20)、执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

3、孔子是一个什么样的人

(1)、子张学干禄，就是问怎样才能在政府部门多捞点月薪、奖金。孔子直言相告，不懂的要多学习，没事别乱说话，没事也别瞎折腾，这样说话不会太唐突，做事不会太后悔，钱就能多多赚到手了。

(2)、人就恐怖的多了，有贪念、食欲、情欲、快乐欲等，七情六欲。如果我们人类的这些欲望不用各种宗教学说以及法律控制，任由欲望肆意发挥会成什么样子，大家可以拔高了扩大化思考一下。我想任由欲望发挥，人类都不复存在了，更加不用提什么发展了！所以我们需要学习，要懂得控制好使用好我们的各种欲望，从而达到维护整个社会良性发展的目的。

(3)、但孔子，却以一种公共形象，矗立在我们的现实生活中。

(4)、孔子的学生问孔子，老师，你的学说太厉害、要求高。所以，天下没有哪个国家能容得下你。你为什么不考虑降低一点自己的要求呢？

(5)、6  子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(译文)子张向孔子问仁。孔子道：“能够处处实行五种品德，便是仁人了。”子张道：“请问哪五种。”孔子道：“庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。”

(6)、孔子是我国著名的大教育家，也是我国第一位“民办教师”，我们学术界通过各种渠道提出来希望把教师节到9月28日。虽然现在没有改，我相信以后还是可能会改的。教师节定在哪一天也不是很重要，其实我有另外一个提议，将9月28日作为我们中国人的圣诞节，因为孔子是中华文明的一个符号。但是这个提议估计到我死的那一天也实现不了，不过没有关系，还有大家，因为通过我的演讲和著作让大家认识孔子要更加重要，这件事情是为我们中国人找一颗心。

(7)、可惜，孔子只在鲁国当了几个月的宰相，没有实现他的雄心大志。

(8)、孔子说，好的农夫会种庄稼，但是如果天气不好、土地不好，他也不会有大的收获；好的工匠，也不一定能做出人人满意的东西。我们研究学问，应该不管收获，只记得努力把它做到最好。如果因为没有人接受，就去改变自己的学问，顺应别人，那就太没有理想啦。

(9)、仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓

(10)、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。

(11)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(《论语·为政》4)

(12)、有一次，孔子说：“我的主张如果行不通，我就坐着船漂洋过海。能追随我的大概会是子路吧。”子路听了非常高兴，觉得老师在赞扬他的向道之心和忠诚。孔子接着说：“子路这个人啊，比我还勇敢，就是有时候判断不清情况。”实际上，孔子是一个入世的人，他的理想是匡时救世，怎么可能逃避呢？不过是开个玩笑罢了，心眼儿实在的子路居然没有听出来。老师揶揄一下他，他还给当成表扬了。

(13)、但是孔子对自己怎么理解的呢？孔子的自我评价，记载在《论语》的《为政篇》里边。这段话是这样说的：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”这段话，被我称作孔子的口述自传，也可以说是孔子的自编简明年谱。

(14)、孔子从不谈论怪异的事情、暴力的事情和鬼神的事情。这些事情，孔子也认为不庄重。

(15)、国家级非遗“张一帖”医家第十五代传承人、第一位《黄帝内经》博士后、北京中医药大学国学院院长、“国学养生”首倡者张其成的《张其成讲》音频节目已在喜马拉雅正式上线！

(16)、邪教都有个共同点：压制人性，尤其迫害女性。

(17)、我们很多人都认为儒家思想迂腐，认为他是在为统治阶级代言，说他是在思想上约束国人。其实是我们没有深入了解，完全不懂他的用意，他不只是维护统治阶级，也是在维护我们人类社会的良性发展，以人类现在的思想觉悟，没有一个强大的统治阶级维护秩序是绝对行不通的。

(18)、▍来到《论语》阅读书单之李零教授的《丧家狗》。首先，不得不承认，这是市面上所有常见的《论语》读物中，书名起得最生动形象的，文字写得最大胆奔放的。

(19)、孔子虽然温和宽厚，常常钻研学问，但是做官的时候，遇到他认为对国家形象有损害或者影响社会安定的人和事，他也能够痛下杀手。

(20)、孔子诛少正卯，就是以思想罪和文字狱来杀人！

4、孔子是一个什么样的人用成语来表示

(1)、子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。该说的说，见有不对，也说他两句；但说过就是，千万别太固执，自讨没趣。后来子游把孔子这话精炼为：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。意思还是话多招人烦。

(2)、0 林语堂《孔子的智慧》(TheWisdomofConfucius)

(3)、(译文)仲弓问仁德。孔子道：“出门［工作］好像去接待贵宾，役使百姓好像去承当大祀典，［都得严肃认真，小心谨慎。］自己所不喜欢的事物，就不强加于别人。在工作岗位上不对工作有怨恨，就是不在工作岗位上也没有怨恨。”仲弓道：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”

(4)、游历之中厄于陈。在不受统治者待见的日子里，孔子带数个弟子四处游历，被困于陈，断粮缺水，几欲命绝，弟子们始终不离不弃，说明其深受众弟子爱戴。

(5)、卫国的国王曾经打算用孔子。可是卫国国王跟孔子说话的时候，一边说话，一边看着天上的大雁，漫不经心。孔子认为这样的国王不礼貌，没有诚意，对道德的追求不够强烈，于是离开了卫国。

(6)、孔子当时就建议说：“按照古代的礼仪，要做文事的时候一定要准备准备武事来配合(这就是阴阳思想的运用)。反过来，要武事的时候也一定要文备。”鲁定公就听了孔子的话，还按照孔子的建议在夹谷这个地方起了一个高台，这个台不要高，亚由三级台阶，然后还要排好座次。

(7)、而孔子所处的时代，与他个人的人生遭际，也确实充满了戏剧性和象征意味。从西周末期开始，“周家大屋”就摇摇欲坠、嘎嘎作响地要散架。父子对杀，兄弟屠戮，早已是稀松平常事。但跟孔子之后的墨、庄、孟时代相比，更别说跟荀、韩、屈原相比，孔子所处的春秋末期，其实还可以说是一个古典文雅的时代。那是一个车战的时代，骑兵尚未出现。孔子哪里能想象得到，两百年后白起长平坑卒，一埋就是四十万的惨烈！所以，孔子偶尔还有悠哉游哉之心，还有“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的浪漫幻想。然而，毕竟天色已晚，历史的黄昏已经降临。

(8)、在周朝以前，女性的地位很高，可参政可打仗。

(9)、所以孔子他一生，就是(有)一股大无畏的精神，没有被困难挫折压弯腰。所以，从这个角度去看“知天命”，你就会觉得这是一种勇者的境界。因为孔子说过：“勇者不惧。”

(10)、人能弘道，非道弘人｜卫灵公篇第十五(凡41章)

(11)、从孔子时代起，儒家所克己复的礼就是吃人的，

(12)、子路率尔(急遽的样子)而对曰：“千乘之国(方百里的国家)，摄(夹)乎大国之间，加之以师旅，因之(继之)以饥馑；由也为(治理)之，比及三年，可使有勇，且知方(意为义，指明辨是非之理)也。”夫子哂(微笑)之。

(13)、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”

(14)、就像之前讲的，有人认为孔子的思想是值得去学习的，但也有人认为他为人处事缺点很多甚至还有杀过人，所以接下来就说说他需要改进的地方。

(15)、我前后去过4次孔府，孔庙，孔林。看到被破坏的庙宇，石碑，古迹真是心痛至极。我把孔子当成一个可以依靠的解惑者，在困难时给我慰藉和安抚。

(16)、孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌，使之闻之。(《论语•阳货》)

(17)、整理编撰文化典籍，是孔子教学生涯，尤其是生命的最后5年里所做的另一件重大事情。孔子汇集了当时所能搜集到的各国文献，将《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》整理、编辑成系统的教材，其中的《春秋》是他重新编辑与撰写的。

(18)、为了找到明智的国王，用自己的方法来管理国家。孔子带着他的学生周游了很多地方，齐国、鲁国、卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。

(19)、自此，我们这个名族有了三大利器来武装我们的思想，让我们今后无坚不摧。与自然相处我们有道德经，与同胞相处我们有儒学，与敌人相处我们有毛主席思想。

(20)、《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是最可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中最具系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为“四书”，是元、明、清时期科举命题的经典和士人最重要的必读之书，在儒学发展史上具有重要的作用和影响。

5、两小儿辩日可以看出孔子是一个什么样的人

(1)、《论语》开篇首章有一句，“人不知而不愠，不亦君子乎？”这样意思的话，孔子说过好几次。孔子，要说世人都不知道他，肯定不是；要说世人真的明白他，好像也不是。处在知与不知之间的孔子，本来就不是个心境平和、情绪稳定的人。于是这种尴尬恼人的处境，难免有时让夫子口出怨言，甚至产生近乎邪僻怪异的冲动。

(2)、四处周游，孔子和他的学生在路上吃了很多苦，被人追打、被人围攻的事情发生过很多次。

(3)、“打倒孔家店”、“批林批孔”、“孔老二”的暴烈、喧嚣，似已成过眼烟云，但就在把孔子当成易碎、易伤的“瓷器儿神明”，跟伧俗的“孔老二”之间，似乎有着一条天然的地下通道。圣化与丑化，不过一步之遥，其本质，就是孔子不再是一个人，而是成了现实需要的某种精神玩偶，和一件遮羞借力的实用工具。

(4)、在夹谷之会时，孔子就以不符合礼节腰斩演员。

(5)、李零教授在书中有何精彩观点？清和君读的时候对以下这处感触尤其深，分享予诸君，并附上其余诸家观点：

(6)、《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

(7)、关于儒的起源，学界说法不许慎《说文解字》说：“儒，柔也。术士之称。”一般认为儒源于殷周时代参与仪礼操持的巫祝史宗一类文化人，他们精通《诗》、《书》，娴熟典礼，春秋时期，他们中的不少人失业，便靠帮助人家办丧葬祭祀的大事(尤其是丧事)或传授《诗》、《书》以为生活。

(8)、只要略一浏览司马迁的《史记•孔子世家》，就能看出，孔子并不单是一个好的教书先生。孔子曾经是一个颇为杰出的政治家，称得上政绩卓著，一度官至鲁国代理宰相。孔子还是一个懂得“文事者武备，武事者文备”，颇有侠义风采的外交家。一个激进的、动真格的改革派。一个直接指挥过战斗，并取得战场胜利的前敌指挥员。虽说史迁的笔墨，难免有所放大，但绝不可能凭空杜撰。

(9)、还有一次，还是子贡在身边。孔子又感叹：唉，我真的什么都不想说了。子贡应道，您要是不说，我们将来怎么跟人说呢？孔子又像回答，又像是自言自语：天说了什么吗？春夏秋冬，百物生长，天说什么了？

(10)、博我以文，约我以礼｜子罕篇第九(凡30章)

(11)、子曰：“不愤不启，不悱不发。”(《论语·述而》)

(12)、“唯(语首词，无义)求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

(13)、就拿中医来比喻，儒是让人在没有病的时候养生从而不得病。法是人在得了病的时候治病救人的。企业的管理应该也要有两本制度，一本是强制执行的，一本是规范言行提高修养自行遵守的！任何一个团体中都应该有这两种制度，才能和谐的良性循环的相处！

(14)、孔子是一个明知不可为而为之的倔强老人。面对一个伦理道德滑坡且极度动荡不安的时代，孔子主张仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，恢复周礼，施行仁政。他的追求和理想与时代极不协调，但他知其不可为而为之，在嘲笑、冷遇、颠簸、困厄中坚守如一。

(15)、孔子从51岁任中都宰到任鲁国大司寇，共有4年时间为官，这是他一生中仅有的从政岁月。虽然时间短暂，孔子却以“夹谷会盟”“堕三都”等著名历史事件留名青史。

(16)、0 《孔子：即凡而圣》(Confucius:TheSecularasSacred)

(17)、春秋战国时期天下大乱，有志之士皆寻求救亡图存之法。随有百家争鸣，简单归类，主要是儒法道三家，其他的都是儒法道的变种而已。他们对待传统有三种态度，一是力挺，认为传统好极了；这是儒家：强调“克己复礼”。一是抛弃，认为传统坏透了；这是法家：强调“君主意志”。一是无所谓，它是好是坏跟我没关系，这是道家：强调“无为而治”。

(18)、日知所亡，月无忘所能｜子张篇第十九(凡25章)

(19)、这时齐景公来了，因当时齐国势力大，下面的大臣建议会盟前要演奏四方舞乐，鲁国只能接受。结果上来跳舞的是野蛮民族的人，非常不雅。孔子就走上了第二级台阶，说，：“这些蛮夷之舞必须马上撤掉，并且不许举旗。”孔子个子很高，长得也不是很好，牙齿还暴出来。但孔子很威严，且孔武有力，他挥手说:“给我退下。”这些人都是齐景公请来的，当然不听孔子的话，但是都停住了。齐景公看孔子的架势，就吩咐那些人退下了。

(20)、孔子的门徒虽然众多，但是真正被他思想影响的人并不多,其中一位就是—颜回。《孔子》一书曾说到，夫子一见颜回就说:「颜回阿颜回，吾当你已与死人为伍了。不料得以重逢，幸哉。」颜回听了，禀以:「夫子尚在世间，弟子岂敢轻生 」师徒二人像父子般在作美如幻境的应对。

(1)、孔子开创了儒家学派，在塑造中国的大国规模上起到了定海神针的作用，佛教则给我国的传统思想注入了形而上的思辨力量，和儒家一起塑造了你今天看见的东亚世界的雏形。

(2)、什么是“礼”？《说文》“礼，履也”，就是一个人必须遵守的规范和履行的责任。它是外在的制度即礼制，也是内在的观念即道德准则。其内涵包括两方面，一是区分上下、尊卑、亲疏、远近，使之有差别，强调“分”；二是协调上下等级这些差别，使之更和谐，强调“和”。

(3)、孔子曾通过自己学生的关系，当了齐卿高昭子的家臣，以求得与齐景公交往的机会。没想到被齐相晏婴揭了老底，又没得到重用，灰溜溜跑了。

(4)、鲁国有一个吝啬的人，用瓦锅煮了一盆饭，自己觉得味道很美，便用一个小瓦盆装了一盆送给孔子，孔子非常高兴地接受了这盆饭。孔子的学生子路说：“瓦盆是简陋的餐具，饭也是普通的饭。您怎么这么高兴啊？”孔子虽然有时候生活困窘，但他是士大夫阶层，平时生活还是很讲究的。席子摆得不正他不做，肉切的不方方正正的他不吃，肉的佐料不对他也不吃，出门还必须要坐车。那么平时生活这么讲究的孔子，为什么会欣然接受一瓦盆普通的饭呢？孔子对子路说：“喜欢劝谏的人心里惦念着君王，吃到美食就想到父母的人心里惦念着父母。我看重的不是他餐具的好坏，看重他吃到好吃的东西就想起了我的这份心意。”

(5)、“礼”字在《论语》中出现了74次，讲到礼的地方有49处。孔子认为：

(6)、有一回孔子向子贡感叹：“莫我知也乎！”子贡问，您怎么这么说？孔子回答：我不怨天，也不怪人，我辛辛苦苦靠自学，弄懂了高深的道理，知我者其天乎！——说是不怨天尤人，一股怨气已扑面而来。

(7)、《孔子与儒家哲学》收录梁启超两文，即《孔子》和《儒家哲学》。其中后者原本是他在清华国学院的讲课稿，由其弟子周传儒记录，主要围绕学术界及读者所关注的重点问题，讲述了儒家发展的历史。尤其是他注重哲学与经学的结合，关注哲学与人生的联系，讲述中常洋溢着充沛的感情，因而极具感染力。他出入于学问与社会之间，讲述简洁明了，观点明确新颖，常有发前人所未发之见。

(8)、张其成教授将从哲学、中医、养生三个角度逐章逐句详解《黄帝内经》原典，破译传承2000年的生命思想，传授不生病的智慧！

(9)、把教育从贵族引向民间的实践者。当政治理想无法实现时，孔子便把目光投向了有着更加深广意义的教育领域，并通过兴办私学，首次将教育从官府引向民间，受教育从此不再是贵族的特权。孔子3000弟子皆来自各国精英，其中最优秀的达到72人，这对于当时中国的人口占比来说，仍然是一股了不得的力量。

(10)、孔子创立的儒家学说，以及在此基础上发展起来的儒家思想，是中国传统文化的重要组成部分。

(11)、孔子去楚国的时候，有位渔夫想送他一些鱼，孔子不要。渔夫说：“现在天气太热市场又远，这些鱼也卖不掉。我把它扔到粪堆上太可惜，所以想要送一些给您。”孔子就接受了。并且让弟子打扫地方准备祭祀。弟子说：“人家都要扔的鱼送了您一些。您却用来祭祀，为什么呀？”孔子说：“我听说怕食物变质分出来一些送人的人是仁厚的人啊。接受了仁厚的人送的东西怎么能不祭祀呢？”

(12)、孔子见南子剧照，其实是周迅见周润发哈，但是谁也不知道南子长什么样。就当她是南子吧！

(13)、2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

(14)、刚才我们已经强调了孔子的一生都在努力进步，我们也应该向他学习。我提出了一个“三人说”。我说，首先，孔子是中华民族的圣人。一个民族文化之所以能够延续到后世，像我们中华文明几千年而不亡，其实是跟我们有圣贤有极大的关系的。而孔子就是我们这个文化的、我们这个民族的一位圣人。有了他，我们这个民族好像有了主心骨，有了灵魂，有了精气神。

(15)、比如，现在读《论语》，大家要注意什么？他说：“孔子不满现实，是恨现实太不君子，他的理想是恢复西周的君子国。《论语》的说话对象，可能是草根出身的学生，但不是草根。他的文化立场很贵族、很精英。”

(16)、孔子的另外一个学生说，老师，我知道了。你认为一个有才华的人，就应该不断研究自己的学问，把它做到最好。如果中途停下来，那是自己的错；如果研究出好的学问，别人不愿意用，那是别人的错，对吗？

(17)、仪式举行的那天，两国国王相互行礼，赠送礼品。齐国的官员喊，奏乐。齐国的乐队走上来，齐国用的是一个少数民族的乐队，乱糟糟的。有的人穿着皮衣，有的人戴着插羽毛的帽子，还有的人手里拿的根本不是乐器，而是长矛、大刀和剑。