佛经名句看透生死

1、佛家看透生死的禅语

(1)、没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。

(2)、公元前我们还太小，公元后我们又太老，没有谁见过，那一次真正美丽的微笑。海子

(3)、不要指望，麻雀会飞的很高，高处的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福！

(4)、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

(5)、人生并不一定要在脚踝系一条绳子，杂七杂八拖带姓名或锅碗瓢盆才能活下去。简媜

(6)、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

(7)、就是你我，一南一北。你说是我甘愿离南，我只说是你不肯随我北来。徐志摩

(8)、佛经中的经典语录云何应住？云何降伏其心？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。应如是布施，不住于相。不可以身相得见如来。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。不应取法，不应取非法。法尚应舍，何况非法。无有定法，如来可说。如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。一切贤圣，皆以无为法而有差别。所谓佛法者，即非佛法。应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。如来说世界，非世界，是名世界。离一切诸相，则名诸佛。菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。若心有住，(经典语录)则为非住。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如来所得法，此法无实无虚。当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。如来者，即诸法如义。实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。一切法无我、无人、无众生、无寿者。若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。诸心皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。如来不应以具足诸相见。说法者，无法可说，是名说法。是法平等，无有高下。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。实无有众生如来度者。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。知一切法无我，得成于忍。所作福德，不应贪着。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。不取于相，如如不动。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(9)、于谦是明朝名臣，性刚直，一生为国奔波，最后死于英宗刀下，成为皇权斗争的牺牲品。《明史》称赞他：“忠心义烈，与日月争光”。这首诗慷慨激昂，作为忠臣的于谦视死如归，让人动容。据《明史》记载：“京郊妇孺无不洒泣”，“行路嗟叹，天下冤之”。京城百姓闻于谦冤死，老幼皆泣，合门私祭。

(10)、※云何识自心？如言语者正是汝心，若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦无一向是无，有而不可见故。※你的微笑也是佛性作用，行住坐卧不离汝性，忧悲苦恼不离汝性，乃至慈悲喜舍亦不离汝性，珍重！※汝心是佛，佛即是心，心佛不异，即心即佛，若离于心，更别无佛。

(11)、人世间最幸福的事情，莫过于你暗恋得死去活来的时候，发现这个人原来也爱着你。

(12)、我无所事事地度过的今天，是昨天死去的人们所奢望的明天。

(13)、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

(14)、早晨恒常令我欢心，仿佛摄取日出的力量，有了奔驰的野性及征服的欲望。简媜

(15)、无欲本清净，何故惹尘埃。留得躯体在，常怀感恩心。该来自然来，该去自然去。缘聚有缘散，缘散亦缘聚。末了修真身，看破生死碍。故留此金言，心静即是禅。

(16)、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

(17)、※但无生死烦恼等心，即不用菩提等法，故佛言：佛说一切法，度我一切心，我无一切心，何用一切法！※若欲无境，当空其心；心空境空，自性现前。※假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

(18)、走惯了贫沙，啃过了粗粮，吞咽之时竟也有蜜汁之感，或许，这是我的迦南地。简媜

(19)、人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。获得承认和追求自由之间，有一个多么辩证的关系。

(20)、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

2、佛说看透生死的说说

(1)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

(2)、在这个浮躁的社会宁可装傻，也不要自作聪明。

(3)、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

(4)、这句话是修行人很高的境界，业已超越了文化观的层面。

(5)、学佛就是在学做人而已。与人相处之道，在于无限的容忍。

(6)、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

(7)、生命前方，是无尽的衰老，我们笔直地跌落进去，别无选择。黎戈

(8)、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。佛经经典名句

(9)、如果有一天，我放开了你的手，那不是因为我不爱你，而是因为我归还你的自由。

(10)、问曰：“为何人有善恶之分？”佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”问曰：“如何能静？如何能常？”佛曰：“寻找自我。”问曰：“世间为何多苦恼？”佛曰：“只因不识自我。”

(11)、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

(12)、中庸的人，既无法成为智者，又不屑成为愚蠢的人，最危险的非他们莫属。他们办不成大事，又讨人嫌，除了给世界添乱之外一无是处。

(13)、不要忽视小节，宇宙由原子构成。得到帮助最好的方式是开始帮助别人。

(14)、一念不生全体现，六根才动被云遮。不破本参不入山，不到重关不闭关。

(15)、对人恭敬，就是在庄严你自己。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

(16)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(17)、安静吧，我的心，让别离的时间变得甜柔吧，让它不是死亡，而是圆满……

(18)、闭着眼睛往前走、就会忘记后面发生不开心的事了。

(19)、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

(20)、生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。

3、佛经中看淡生死的句子

(1)、原来死亡也不过如此：世界黑漆漆的一片，没有任何光源罢了。

(2)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

(3)、你不能让所有的人喜欢你，却能减少别人讨厌你的原因。与人协商而不产生摩擦，是有待学习的一大课题。

(4)、平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋；能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。

(5)、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》

(6)、真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。

(7)、一个人不孤单，想一个人才孤单。一个人不寂寞，爱上一个人才明白了寂寞的滋味。

(8)、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

(9)、去年今日此门中人面桃花相映红人面不知何处去桃花依旧笑春风

(10)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

(11)、你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(12)、学习的痛苦是一时的而没有学习的痛苦是一辈子的。

(13)、看淡得失人无忧，看破生死自从容。把心放平，就是一泓平静的水;把心放轻，就是一朵自在的雲。

(14)、放弃该放弃的是无奈，不放弃该放弃的是无知，放弃不该放弃的是无能，不放弃不该放弃的是执着。

(15)、内心没有分别心，就是真正的苦行。慈悲是你最好的武器。

(16)、多做一些，机会将随之而来。为别人服务最多的人最富有。服务的道路才能通往快乐的城市。

(17)、即便世界与我为敌，只要心还透明，就能折射希望。卢思浩

(18)、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。

(19)、可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。鲁迅

(20)、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出的懂，做最后的转身离开。

4、看淡生死佛经

(1)、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

(2)、诗句出自北宋苏轼的《和子由渑池怀旧》，这句话的意思是说，人生如浮萍，漂泊天地间，就好象小鸟一样，飞过来飞过去，偶一驻足，也不过是待一段时间而已，可能会留下你活动的痕迹，可是又劝你别太认真，只留下淡淡的痕迹即可。

(3)、佛经经典名句400句凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

(4)、用自己的逆境与别人的顺境对比，是糊涂。用自己现在的逆境同自己以往的顺境对比，是愚蠢。用自己的逆境和他人的逆境相比，是卑微。