佛经经典著作

1、佛经经典有哪些

(1)、分别是赵孟頫版《心经》，沈度版《心经》，空海版《心经》，王羲之版《心经》和乾隆版《心经》。

(2)、的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。

(3)、本书原名为：(BodhipakkhiyaDīpanī)，英译本共有两种名称，一为缅甸版的《觉支手册》(1965)，一为斯里兰卡版的《菩提的资粮》(1971)，而马来西亚的长命法师则中译为《三十七菩提分》，本书的中译本在嘉义新雨连载时则译为《三十七道品导引手册》，如今改用《阿罗汉的足迹》为主要书名，是兼顾了本书所陈述的阿罗汉圣者境界，便于一般性读者了解与阅读，若有不妥适之处，还请不吝指正。

(4)、第一品自序，第二品般若，第三品决疑，第四品定慧，第五品妙行，第六品忏悔，第七品机缘，第八品顿渐，第九品护法，第十品付嘱。

(5)、看经应专心，若有杂念，应先合上经典，净念后，再阅读。

(6)、《普贤行愿品》的异译很多。西晋·聂道真译的《三曼陀跋陀罗菩萨经》，就大体概括了它的内容，似乎是它的异译；不过因为翻译的不甚善巧，译文只有简略的长行，与本经的文字外形不一致。本经的文字有长行、偈颂两部份。长行的文势，承《华严经》第三十九卷普贤菩萨赞佛功德偈而来。善财童子历参五十三善知识，最后见普贤菩萨为说‘佛功德海一滴之相’，接着在本经开始，普贤菩萨就告诸菩萨及善财童子，要成就佛的功德应修十种广大行愿。普贤十愿的诵持，现在仍然是中国一般佛教寺院的常课。

(7)、佛陀教法的核心可以用两个主轴来总括：四圣谛及八正道。前者涵盖教义面，它所引发的主要效应是智慧；后者涵盖广义的戒律面，它主要的要求是修行。在教法的体系中，这两个主轴连成不能切割的整体，称为法与律，即教义和戒律，或简称为「法」(Dhamma)。以下事实保证了「法」的内在统合性：四圣谛的最后一谛—道谛，就是八正道；而八正道的第一道支——正见，则是对四圣谛的了解。因此，这两大主轴互相贯通，彼此含摄——四圣谛的理则包含了八正道；而八正道包含了四圣谛。

(8)、最早传到中国的佛经是《四十二章经》，这是一部平易简明的佛教入门书。

(9)、《金刚经》是早期大乘佛教经典，属于《大般若经》的第九会，是宣说般若空义的代表作之一。中国依鸠摩罗什译本为流行本，一般所说的《金刚经》都指鸠摩罗什所译的《金刚般若波罗蜜经》。科判则依昭明太子的三十二分法。《金刚经》古来依无著和世亲的论释为中心被理解，尔后由三论、天台、华严、法相、禅、真言等各宗的观点加以理解和发展。

(10)、经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。

(11)、从早期佛教史料的记载可以看出，佛经的数量在当时远不如当代那样浩如烟海。其实内容应该是很少的。那么现存这么多的佛经又是从哪里来的呢？这里边又涉及到佛教在后来的一个分裂和变化发展历程。

(12)、现存三大大藏经体系经藏部分的内容差异非常大。汉文大藏经经藏部分的内容最为丰富，藏文次之，南传巴利语内容最少。巴利语是一种历史久远的语言，但没有文字。有人说是古印度语言，但现在学术界有争议。南传佛教各国用自己的文字记录巴利语，形成了各自的大藏经系统。

(13)、释迦牟尼佛成道之后，在定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上品菩萨宣说无尽法界(宇宙)的状况，所以华严经被认为是佛教最完整世界观的介绍。此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。

(14)、未读完的有：《孙子兵法》、《文心雕龙》、《梦溪笔谈》、《史记》、《汉书》、《庄子》、《孟子》

(15)、另外，《法华经》善用譬喻，有所谓“法华七喻”之说。佛陀用精妙的譬喻，以权显实，为众生开示大乘法门的种种要义。诵持《法华经》，能为众生树立起大乘道心，对菩提佛果生起不退的信心。

(16)、大藏经按语系划分，一般认为有三大系统：巴利语系、汉语系、藏语系。梵文经典只有少量残存于尼泊尔、印度和中国。近年来，中国新疆和克什米尔又发现了一些，主要是大乘经典。

(17)、唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。

(18)、但是，对于佛经，很多人就做的没有那么尊敬，特别是免费结缘的经书，自己不看的也结缘，占着资源，结缘后随意丢弃、放置等等。殊不知造业已深。从世间法来说，我们尊重经书，其实就是尊重先辈，这不正是和千年儒家思想，教育炎黄子孙要做到的是一致的吗？

(19)、助印经典、阅读经书、恭敬经书，皆可启发无限的智慧，但若对经书不恭敬，也能令人堕落不如意处。安置经书所应注意事项，略说如下：

(20)、据《摩诃僧只律》卷十七记载，二十“念”为一“瞬”，二十“瞬”为一“弹指”，二十“弹指”为一“罗豫”(腊缚)，二十“罗豫”为一“须臾”，三十“须臾”为一“昼夜”。因此，一“刹那”约相当于我们今天时间单位的0.018秒。

2、佛经经典著作有几个

(1)、《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。

(2)、此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。

(3)、大乘佛教的兴起，自然要有相应的经典来进行阐述和表达。在这个过程当中就有了所谓的龙树取经的传说。龙树是一个传奇性的人。他的活动年份现在都没有办法确定。关于他的很多传说，非常传奇。也有学者认为，很有可能是多个人都拥有这样一种称呼，所以才引发了后世解读的混乱。根据传说，佛陀在世的时候，世人愚钝，佛陀只能讲小乘法，也就是提供自我解脱的法门。而佛陀其实还讲过大乘法也就是能够普度众生的法门。记录这些佛法的经典就是大乘经。龙树在机缘巧合之下进入龙宫，得到了龙王赠送的大乘经。于是大乘经就开始传播开来。这是传说当中对于大乘经由来的一种解释。汉传佛教是大乘佛教。所保存的经典，除少部分以外都是大乘经。

(4)、联合国教科文组织特聘主持与圣严、星云等合称“当代四大名僧”的净空法师详述了佛教的根蒂与入门，解除世人信仰上的偏知邪见，还以正见正途，提炼佛法候选的纲领与心法，助人获得圆满智慧。

(5)、我常常说自己喜欢传统文化，喜欢古典文学，实际上只是喜欢古典小说罢了，也读诗词，但是读的实在太少，诗词又要慢慢的去品。读乐府诗集读了两年，那时候在大学，借的别人的书，现在已不记得几首了，真是惭愧的要死。

(6)、佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可(神光)，说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”

(7)、正在阅读的有：《世说新语》、《李太白全集》

(8)、佛教经典书籍，简称佛经。《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》。

(9)、若有本经住世，则正法得住持世间，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者。佛弟子要趁此经典尚在之良机，于菩提道深种善根因缘，速修无上。

(10)、TheNobleEightfoldPath──Waytotheendofsuffering八圣道──灭除烦恼之路菩提长老(BhikkhuBodhi)释见芊林娟蒂朱怡康译

(11)、--------------丸-------------

(12)、唐卡(Thang-ga)也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。

(13)、律：《四分律》、《梵网经》，《菩萨戒本》。

(14)、可以这样讲，《楞严经》就是诸菩萨的修行“报告”，通过诵持经文，能够让学佛人不被自身业障所困，也不会被外道邪见障碍，由凡夫起修，一路直趋无上菩提庄严佛果。

(15)、近代中国著名的佛学研究者，有太虚法师、印顺法师、梁启超、欧阳竟无与吕澄等人。

(16)、我当时拿起床头边《金刚经》，因为经书都是放在床头的，打了过去，然后那东西就不见了。我赶快把电灯打开，那本《金刚经》，捏的皱巴巴的了！第二次，也是睡觉的时候，我往左边翻身，刚好看到一个浑身长刺儿的人，睡在我身边，我吓死了，想起身回避，可以再也动不了了。

(17)、倓虚法师讲经说法精选集—大佛顶首楞严经妙玄要旨

(18)、倓虚法师讲经说法精选集—般若波罗密多心经讲义亲闻记

(19)、《了凡四训》又名《命自我立》，是一本种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡；是书作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。

(20)、宗派不同佛经的内容是有很大差异的。因此就形成了三个大藏经系统。大藏经是佛教的说法，其实就是佛教所有经典的汇编。三个大藏经系统内部又有不同的版本。比如汉传佛教当中汉文大藏经和日文大藏经就有一定的区别。能够收入大藏经，基本上就可以理解成广义的佛经了。

3、佛经 最经典

(1)、答博友辟谷之问。博友问：陈老师，你好！你曾经说过闭息时长达到三分钟，可以任意辟谷。而我最多也就一分多钟，有时少吃一顿，饿时就闭息鼓腹，感觉挺好！我的肠胃不太好，想通过辟谷来调理。很想尝试辟谷，不知可不可以？

(2)、又若就教法内容之类别而言，佛学统括理论与实践二方面，包摄教、理、行、证四法。至于现代所称之佛学，则是为将佛法流行人间，化度新学根器众生，或为因应时代学术潮流，而强调以新方法加以整理，并作有条理、有系统之说明，而使之学术化者。

(3)、“摩诃”：无边无际的大、心量广大。比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质，约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命。

(4)、佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。

(5)、《觉悟资粮》为马欣德尊者和慧贤法友近年对该书的新译版本。

(6)、方广大庄严经-卷三+卷四(观农务品第十一)

(7)、 https://www.dhammatalks.net/indexhtm#Chinesewiki.sutta.org 

(8)、这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

(9)、佛教传播到每一个地区以后，由于受到当地社会、政治、文化的影响，形式和内容都有相应的变化，形成许多宗派。

(10)、“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引。

(11)、佛教传入中国后，教义上有许多创新。主要的有三谛圆融、一念三千以及顿悟、十玄、六相和三观等。

(12)、佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。

(13)、也有经论中说，一“刹那”与一“念”不同。据《仁王经》卷上“观空品”记载，九十“刹那”为一“念”；据《往生论注》卷上记载，六十“刹那”为一“念”。

(14)、大乘佛教兴起以后，逐步成为了印度佛教的主体。到了公元九世纪，大乘佛教进入了衰落阶段。这一时期的一个重要特点就是进入了密教发展阶段。所谓密教也叫密宗。指的是通过隐秘的师徒相传的方式进行佛法的传承的宗派。原本是大乘佛教的一个宗派，后来成为了大乘佛教的主体。密教的特点是吸收了大量的婆罗门教的内容。因此特别重视佛教的仪式仪轨。而密教的发展时期恰好又是藏区吸收佛教的一个重要阶段。这就使得藏传佛教呈现了以密教为主的这样一种特点。藏文大藏经当中就保留了大量大乘佛教晚期密教经典。这是和汉文大藏经的一个很大的区别。密教经典当中的一些修行思想和方法与儒家文化有很大的冲突，因此在宋代时候设立的官方佛经译场当中，并不翻译此类经典。 汉文大藏经当中密教经典文献就远不如藏文大藏经丰富。但是早期大乘佛教经典的保存，汉文大藏经要优于藏文大藏经。

(15)、最近我听了不少名师的讲座，觉得自己读的书太少，写的东西太浅薄，心中很是惶恐。越是靠近传统文学，我的心里就越是惶恐，希望大家能够感受到我的惶恐，和我一起惶恐，回归经典，认真读书。

(16)、该经重要注疏有隋智顗《观无量寿佛经疏》1卷，吉藏《观无量寿经义疏》1卷;唐善导《观无量寿佛经疏》4卷;宋知礼《观无量寿佛经融心解》1卷，元照《观无量寿佛经义疏》3卷;明传灯《观无量寿佛经图颂》1卷，续法《观无量寿佛经直指疏》2卷;清彭际清《观无量寿佛经约论》1卷;丁福保《观无量佛经笺注》等。

(17)、佛学(Buddhology)，对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上。它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。

(18)、王羲之，东晋著名书法家。其书法备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

(19)、《心经》全称“摩诃般若波罗蜜多心经”，略称“般若心经”、“心经”，译文仅有260个汉字，却概括了佛教经典精髓，且历代佛弟子深信，书写《心经》具足无上功德。上至帝王，下至沙弥，他们或为孝心祈福，或为感恩布施，或为超度亡灵。

(20)、又若就教法内容之类别而言，佛学统括理论与实践二方面，包摄教、理、行、证四法。至于现代所称之佛学，则是为将佛法流行人间，化度新学根器众生，或为因应时代学术潮流，而强调以新方法加以整理，并作有条理、有系统之说明，而使之学术化者。

4、最重要的三部佛经

(1)、空海(774—835)，日本佛教真言宗创始人和书法大师。他是闻名中日历史的“遣唐使”之曾在长安学习密教和书法，诸体皆能，特妙於行书，深得王羲之一派书法精髓，与日本平安时代书法家嵯峨天皇和橘逸势并称“三笔”。

(2)、佛教经典。全称《佛说无量寿经》。净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。 经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。

(3)、佛陀入灭之时，甚至嘱托地藏菩萨代为宣化，成为娑婆世界的“代理”教主。常读《地藏经》，能够让我们深信因果，懂得孝敬父母师长，确立佛法正知见。

(4)、《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家的诵本。

(5)、《诗经》。是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌。

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(7)、佛门仪轨系列之寺院暂住、过堂及上殿注意事项

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(9)、这是研究禅宗思想渊源的重要依据，即：唯传见性法，出世破邪宗。对禅宗的发展起着重要作用 。

(10)、这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"觉者"。

(11)、《大般若经》、《放光般若》、《摩诃般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《学品般若》、《胜天王所说般若》、《仁王护国般若经》、《实相般若》、《文殊般若》。

(12)、佛教传播到每一个地区以后，由于受到当地社会、政治、文化的影响，形式和内容都有相应的变化，形成许多宗派。

(13)、中国有汉语系、藏语系和巴利语系三大系统。它们在发展过程中各自形成一些学派和宗派。汉语系佛教主要有天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗等；藏语系佛教主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派。此外还有希解、觉宇、觉囊、夏鲁等几个小派。其中格鲁派的规模最大。巴利语系佛教主要有润(又分摆罢、摆孙二个支派)、摆庄、多列(又分达拱旦、苏特曼、瑞竟、缅坐四个支派)、左抵四派。

(14)、原创|《隐修集》脱发是因为肾气虚？房事毕，要养气？

(15)、长老深入巴利经律论三藏，着作等身，深得佛教界诸长老及各学术研究机构的推崇，主要着作为AComprehensiveManualofAbhidhamma(阿毘达摩概要精解)，19TheMiddleLengthDiscoursesoftheBuddha(中部尼柯耶英译)，19TheConnectedDiscoursesoftheBuddha(相应部尼柯耶英译)，2000;及IntheBuddha’sWords：AnAnthologyofDiscoursesfromthePaliCanon(佛陀的教诫：巴利经文选集)，200

(16)、净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。

(17)、https://www.dhammatalks.net/Chinese/Ledi_Sayadaw_Bodhipakkhiya_Dipani.pdf 

(18)、据《俱舍论》卷十二记载，一百二十“刹那”为一“怛刹那”(梵语音译，下同)，六十“怛刹那”为一“腊缚”(又作“罗预”)，三十“腊缚”为一“牟呼栗多”(也有译作“须臾”)，三十“牟呼栗多”为一“昼夜”。因此，一“刹那”约相当于我们今天时间单位的0.013秒。

(19)、一筒五张，同时感受五位名家字体之风范。在抄经静心的同时，在名家《心经》中感受书法之美。

(20)、英文版在线阅读 https://www.budsas.org/ebud/bd8p/bd8p_0htm

5、经典 佛经

(1)、佛门仪轨系列之入寺朝圣、烧香及听经闻法的注意事项

(2)、倓虚法师讲经说法精选集—上堂开示(十四则)

(3)、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

(4)、现收藏于日本京都国立博物馆的隅寺《心经》墨系纸本，此幅作品起笔尖细，行笔稳健，结体宽博，气息雍容，将之与中国唐代一流小楷作品并列丝毫不逊，足为楷式。

(5)、而在世事纷繁的现代社会，生活最好的状态大概就是心平气和吧？因此抄经便成为了现代人的静心方式和练习书法的手段。

(6)、佛说譬喻经-释尊向我们开示-人生究竟是什么？

(7)、佛教中最长的经典是《大般若经》，共六百卷，内容是阐述“空”的道理；所

(8)、它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。

(9)、通过各大菩萨请法，释迦牟尼佛赞叹了地藏菩萨“众生度尽，方证菩提”的宏愿，并透过地藏菩萨在因地修行时的经历，为众生开示因果不虚的道理，并言明如何修集福慧，利乐有情的方法。

(10)、阿含经音译阿晗、阿含暮、阿笈摩，意为传承的教说或集结教说的经典。由众多小经组成，论述四谛、十二因缘法，兼说生死轮回、善恶报应及营生处事、伦理法则、普度众生等思想。

(11)、我说：能闭息一分钟，也能辟谷。要每天如此做闭息功夫即可。即便不能辟谷，练气的功夫对治疗疾病总是好的，节食、少吃对调理胃肠是好的。先从节食开始吧，养成习惯，人少吃了，就容易练成更深的闭息功夫。

(12)、普贤菩萨行愿品，是普贤菩萨为了要引导烦恼众生，出离苦海能够往生阿弥陀佛西方极乐世界，所以发一个极大极大的愿心，把自己做一个榜样给众生看。

(13)、佛教传入中国后，很多高僧大德都发愿并且付诸实践的不远万里西行到印度求法。最早的法显法师，最著名的玄奘法师，还有义净三藏法师，都为我们后辈，千里求来了大量佛经。但正如义净三藏法师所做诗云：晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无后者焉知前者难。我们现在后者所读到佛经，都是前者用生命换来的，难道不应该珍惜吗？

(14)、即佛法之学。自其探讨方向而言，通常侧重于思想体系、源流、发展之阐述等；自其内容范围而言，除佛陀所宣说之教法外，亦包括其以后之弟子、后世宗师、历代学者，以佛陀之教法为依据，加以解说、抉择、阐论之佛教各种宗要学说。

(15)、《般若经》共有九部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。按学者黄家树(2000)的说法，《般若心经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：「佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。」

(16)、《地藏经》全称为《地藏菩萨本愿经》，它与《占察善恶业报经》和《地藏十轮经》合称地藏三经。佛说此经的缘起，是佛陀为报答母恩，亲往忉利天为生母摩耶夫人说法。

(17)、中文版本三十七道品引导手册(阿罗汉的足迹)作者雷迪尊者中文译者蔡文熙 

(18)、在佛陀去世之后大约200年的时候，佛教僧团发生分裂。一部分主张改革的青年僧人形成了大众部，主张对原有的佛教思想进行修改，以适应当时社会的需求。而另外一些主张坚持传统的老年僧人则成为了上座部。他们就是现在南传佛教的前身。因为发生分类，所以对佛教经典的传承和解读自然也就发生了不同的意见。双方分道扬镳之后，佛经内容就开始出现差别。

(19)、望喜爱国学者购买阅读，支持博主在民间弘扬国学，是善举，也是修行。因为，国学是大家的事业。

(20)、据《大智度论》卷三十与卷八十三记载，六十“念”为一“弹指”；据《俱舍论》卷十二记载，六十五“刹那”为一“弹指”。

(1)、三大咒：《楞严咒》、《大悲咒》、《尊胜咒》

(2)、净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。

(3)、原始佛教的主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。公历纪元前后，大乘佛教兴起，陆续出现一批阐发大乘思想的经典，在理论上发挥了空、中道、实相、六度的学说，对教义有所发展。其中主要的有无住涅槃、缘起性空和唯识说。

(4)、沈度诸书体兼长，特妙於楷书，根植东晋书家王羲之和王献之父子，又得力於隋代智永、唐代虞世南和元代赵孟頫等书家，最终陶冶为“婉丽飘逸、雍容矩度”的中和风格。沈度是典型的御用书法家，“日侍便殿，凡金版玉册，用之朝廷，或藏秘府，颁属国，必命之书”(《明史》)。他被明成祖朱棣誉为“我朝王羲之”。

(5)、佛教经典。简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。宋畺良耶舍译。另有异译一种，已佚。此经进一步发挥了《无量寿经》的净土思想，叙述释迦牟尼佛 应韦提希夫人之请，在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的十六种观想方法(十六观)。未发现梵本，亦无藏译本，但在中国新疆地区曾发现维吾尔文译本的残片。日本学者高楠顺次郎应马克斯·缪勒之请，据现行本译成英文，与《阿弥陀经》等一起，载《东方圣书》第49卷。

(6)、中断不看时，应夹放纸条做记号。不可折页、折角，或经书面朝下，做“人”字形搁置。

(7)、前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。

(8)、经书上不可涂写，不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书。

(9)、说起来真是惭愧，而且大量的书都是念书的时候看的，现在工作了，很容易静不下心，看这种传统典籍也是想起来了看一页，更多的时候愿意去看小说。

(10)、我说：莫以凡夫心测度诸佛心。诸佛同一法身，无二无别。

(11)、赵孟頫人生多劫，皈依佛教，书写佛经成为他追求信仰的重要修持。

(12)、即佛法之学。自其探讨方向而言，通常侧重于思想体系、源流、发展之阐述等；自其内容范围而言，除佛陀所宣说之教法外，亦包括其以后之弟子、后世宗师、历代学者，以佛陀之教法为依据，加以解说、抉择、阐论之佛教各种宗要学说。

(13)、《法华经》全名《大乘妙法莲华经经》，它是释迦牟尼佛在王舍城外灵鹫山上所说的大乘经典。此经主要讲述“唯一佛乘”的道理，即一切教法，不论大乘小乘，最后都归于一佛乘，别无他乘。正如经文中所说，诸佛以一大事因缘，故出现于世，即令众生开示悟入佛之知见。

(14)、此经是释迦牟尼成佛后，首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山。所讲的《华严经》，下面中小根器的人尚听不见，或者听见了，也等于没听见。

(15)、说起佛经，最为世人熟知的莫过于《心经》，它是佛经中字数最少，但影响最大的一部经典著作。