不足为训中的训是什么意思

1、不足为训的训字的意思

(1)、 不容置喙(huì)：不容别人插嘴。喙，嘴。

(2)、例：美国政府在台湾问题上的危言危行，只能搬起石头打自己的脚。

(3)、例：文艺演出现场，身着盛装的表演者光着脚，微笑着，一边跳着傣族舞，一边向人们泼水致意，在场群众纷纷拍手称快。

(4)、间不容发：比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。

(5)、亦步亦趋：比喻自己没有主张，或为了讨好，每件事顺从别人，跟着人家走。多用作贬义词。

(6)、 《现代汉语词典》对“不耻下问”的解释是“不因向比自己学问低的人请教为耻”。在现实生活中，有些人在学习和工作过程中遇到问题去请教别人，开口就是“这个问题有些复杂，我只好不耻下问”，这属于误用。在人际交往中，千万注意别犯这种错误。

(7)、祖先们早在几千年前观察到，每年的夏末秋初，大火星会渐渐移动到夜空的西边，是天气将逐渐转凉的征兆。

(8)、 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。

(9)、在“不足为训”这个词语中，最关键的是“训”字，“训”在这里不作“教训”解释，而是“典范、法则”的意思。如此，很容易断定“不足为训”的意思为“不能当作典范或法则”.可是，上面的句子都理解成“不足以成为教训”,跟要表达的意思完全相反。

(10)、山高水低比喻不幸的事情。多指人的死亡。含贬义。

(11)、例：最近，老王的女儿考上了公务员，儿子考上了大学，下岗的妻子也找到了工作。老王乐得合不拢嘴：这真是大快人心啊！

(12)、要是形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子，人们往往会用“呆若木鸡”这个贬义词。然而，“呆若木鸡”最初的含义和现在的用法没有丝毫关系，反倒是一个褒义词。

(13)、“七月流火”不是指七月份的天气热得像流火，而是指天气日渐转凉。七月指的是农历七月，“火”是指恒星大火星，“流”指的是西沉。

(14)、长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴，现形容贫穷。不能理解成“自己没有什么长处”。

(15)、信口雌黄：指不顾事实地随意乱说。注意与“信口开河”区别开来，“信口开河”也有随口乱说的意思，但“信口雌黄”词义更重。

(16)、但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”,就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦(事见《周礼·檀弓》)。

(17)、洛阳纸贵：晋代左思《三都赋》写成以后，抄写的人非常多，洛阳的纸都因此涨价了。比喻广泛流传，风行一时。不能将本词只理解成物价上涨。

(18)、(18)这其实是避重就轻、图省力气的一种写法，他的做法虽然取得了一定效果，但其实投机取巧，不足为训。

(19)、(16)他的做法就是不足为训，但是，他说的话是不刊之论是十分不忍卒读的。以上便是他的文不加点，可见他的无所不能。

(20)、含英咀华：咀，咀嚼；英、华，花朵。把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。使用时注意本词领会的对象。

2、不足为训的训字是什么意思

(1)、尤为让人感到遗憾的是，“阑珊”二字为零落之意，辛弃疾词中“那人却在，灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落，游人稀疏，而相约的人还在等着他，可有些人聚会时偏偏要拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好，实在是错得离谱。

(2)、中国古代的皇帝有一个变态的习惯，那就是凡是与自己有关的东西都不许别人染指，包括名字，包括人称代词。譬如“朕”这个第一人称代词，在秦朝之前，每-个人都可以使用。自从秦始皇以来，这个词就和普通人无缘了。

(3)、不易之论，汉语词语，拼音是bùyìzhīlùn，意思是不可更改的言论，形容论断或意见非常正确，出自宋·惠洪《冷斋夜话》。

(4)、三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具(和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似)。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”.秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。

(5)、古代文献记载中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指华夏或汉族居住的地区和建立的国家。1949年，中华人民共和国成立后，“中国”成为“中华人民共和国”的简称。

(6)、(解释)： 比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。同“狗尾续貂”。

(7)、 安步当车：古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。

(8)、 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。

(9)、“呆若木鸡”最初是一个褒义词，而非形容一个人有些呆头呆老、痴傻发愣的样子。该词出自《庄子·达生篇》的一则寓言，在庄子看来，真正有大智慧的人表现出来的是愚钝，真正有高超技巧的人看起来显得笨拙。

(10)、尤为让人感到遗憾的是，“阑珊”二字为零落之意，辛弃疾词中“那人却在，灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落，游人稀疏，而相约的人还在等着他，可有些人聚会时偏偏要拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好，实在是错得离谱。

(11)、因此，在正常使用“朕”的场合，虽然有时也可以是第一人称的代指，但更多时候这个词倾向于“我的”,譬如，“勿废朕令”说得通，“勿废朕之令”就说不通。

(12)、火中取栗指受人利用冒了险，结果白吃苦头自己还没有得到好处。用来形容消费者，明显是望文生义。

(13)、第七届“韬奋杯”全国图书编校大赛试题(校对人员专用)

(14)、秦始皇之前的统治者，相对还比较谦虚。那时的诸侯王常常自称“孤”“寡人”“不谷”。“孤”者，谓自己不能得众也；“寡人”者，“寡德之人也”;“不谷”,谷为食物，可以养人，乃善物，“不谷”即“不善”.由此可见，在秦始皇之前，统治者至少在表面上远远没有那么高傲自大。直到秦始皇统一中国之后，统治者才开始感觉到不需要再如往常那么谦卑了，于是，“朕”也就应运走上了“唯我独尊”的不归路。

(15)、“哇噻”同“哇塞”，“哇噻”原是闽南方言，一些人主观地认为“哇噻”意思跟“哇呀”、“哦哟”、“呜呼”差不多，仅仅表示惊叹而已。实际上，“哇”是第一人称代词“我”，而“噻”是一个表示性行为的动词，是很不文雅的词。

(16)、(23)这家工厂用皮革下脚料制作胶囊，降低了成本，虽然也取得了某些经济效益；但他们的作法，却是不足为训的。

(17)、(21)可见，行刺从来就不是什么值得光荣的事，也不是什么值得歌颂的事，我认为，荆轲刺秦王，不足为训。

(18)、涣然冰释是比喻相互间的前嫌、怀疑、误会等完全消除或困难迅速克服，而不是原句所作“冰块解冻”的意思。

(19)、曾几何时指“时间过去没有多久”。例句却错误地理解为“在很久以前”或“过了很长时间”。

(20)、而“杏坛”则与“杏林”没有任何关系。“杏坛”之典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛”名之。

3、不足为训 的意思

(1)、上述这两个句子中也就是一个类似问题：把“忝列”使用在第三人称上。古时的皇帝自称“寡人”,那么能不能据此称皇帝为“寡人”呢？如果是这样，那就不是谦虚了，而是在讥讽皇帝是寡德之人。

(2)、“忝列门墙”为谦语，意思是有愧于排列在其中。只能用于自己，不可用于别人。从第三人称的角度使用“忝列”是在说对方不称职，有辱于所任。

(3)、［例句］按照韩愈的读书法，对立论说理一类的著作，一定要探取其中深奥的道理，这样广泛多学，细大不捐，务求有所收获，才能增长见识学问。

(4)、《现代汉语词典》对“不耻下问”的解释是“不因向比自己学问低的人请教为耻”。在现实生活中，有些人在学习和工作过程中遇到问题去请教别人，开口就是“这个问题有些复杂，我只好不耻下问”，这属于误用。在交往中，千万注意别犯这种错误。

(5)、例：第二次世界大战时，德国展开潜艇战，于是使用水声设备来寻找潜艇，成了同盟国要解决的首当其冲的问题。

(6)、〖错因分析〗关键在一“差”字，人们的习惯思维中，“差”就是差劲、不好的意思。但这里的“差”却是“尚，略”的意思；“强”则是“振奋”的意思。两种理解，意思和感情色彩几乎都截然相反。

(7)、一团和气：态度温和，没有原则。(多用作贬义)

(8)、“火”是指大火星，大火星并不是我们通常所说的火星。它是天蝎座里最亮的一颗星，中国古代称之为心宿二。“流”指的是西沉，就是向西边落下。

(9)、但是，自“五四”以来，尤其是近半个世纪以来，现代中国人与包括古诗词在内的传统文化已经相当隔膜了。不仅如此，就连一些基本概念，人们也很难分得清了：譬如“古体诗”和“近体诗”。很多人认为清朝之前所有的诗都可以称为古体诗，民国以来的诗则应该称为“近体诗”。此乃失之毫厘，谬之千里。

(10)、“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。

(11)、足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。(示例)：孝琪的行为虽然~，然而他的议论思想也有独到处，这还是定庵的遗传性。清·曾朴《孽海花》第四回。

(12)、“忝(tiǎn)列门墙”为谦语，意思是有愧于排列在其中。只能用于自己，不可用于别人。从第三人称的角度使用“忝列”是在说对方不称职，有辱于所任。

(13)、(错解)(对某事)连一个词语也不予以赞扬(更别提一句话了)。

(14)、快：痛快。拍掌叫好。多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。不能直接用于那些欢快的场面。

(15)、不孚众望：不使大家信服。不能理解为“不辜负大家的期望(不负众望)

(16)、登堂入室：比喻学问、技艺或社会地位已经由浅入深、由低到高，达到了很高的境地。使用时不能只看其表层意思。

(17)、不以为意：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。

(18)、曲高和寡：曲调高深，通跟着唱的人很少，现比喻议论或艺术作品不通俗，能理解或欣赏的人很少。

(19)、经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

(20)、休戚与共：休，欢乐；戚，忧伤。彼此间忧喜和祸福共同承担，指同甘共苦。注意不能将本词与“息息相关”混淆，后者只比喻关系密切而无同甘共苦之义。

4、不足为训的训是什么意思是什么

(1)、“凯”意思是胜利，“旋”意思是归来，而“凯旋”就是胜利归来。既然“凯旋”就是“胜利归来”的意思，那么在前面加上“胜利”，或者在后面加个“归来”都是画蛇添足。

(2)、四是指“凌乱、歪斜”,如“字阑珊，模糊断续”,表达的意思是字迹凌乱。

(3)、莘莘学子：众多的学子。该词前面不能再加任何的数量词。

(4)、“哇塞”原是闽南方言，早在上世纪70年代就已在台湾地区流行开了。最早传入大陆应该是在上世纪80年代初，首先流行于开放的沿海地区。其中，“哇”就是第一人称代词“我”,而“塞”则是一个表示性行为的动词，是很不文雅的词。这样一个主谓词组，它的宾语省略了，但是意思还是很明确的。

(5)、唐玄宗李隆基年轻时是一个很有作为的皇帝，但是，后来任用李林甫为宰相，政治开始腐败。公元745年，封杨玉环为贵妃，纵情声色，奢侈荒淫，政治越来越腐败了。李林甫死后，唐玄宗便任命杨贵妃的堂兄杨国忠做宰相，把朝廷政事全部交杨国忠处理。一时间，杨家兄妹权势熏天，把整个朝廷搞得乌烟瘴气。

(6)、因为周宣王爱好斗鸡，一个叫纪渻子的人，就专门为周宣王训练斗鸡。过了十天，周宣王问纪渻子是否训练好了，纪渻子回答说还没有，这只鸡表面看起来气势汹汹的，其实没有什么底气。又过了十天，周宣王再次询问，纪渻子说还不行，因为它一看到别的鸡的影子，马上就紧张起来，说明还有好斗的心理。

(7)、阻力太大，徒然引起失败的烦恼，固然不足为训。

(8)、数典忘祖：典，典籍，指古代的礼制、历史。数典忘祖比喻忘本。现也用来比喻对本国历史无知。

(9)、结合文献，“滥觞”有如下义项：指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯；指小水；比喻事物的起源、发端；波及，影响；泛滥，过分。由此可见“滥觞”含义之多，不应只局限在一个意思里使用。

(10)、中国有悠久的诗歌传统，从孔子的“不学诗，无以言”开始，诗歌就在中国传统文化中占据了一个相当重要的位置。两千多年来，作诗几乎是每一个中国读书人必须具备的修养，就连引车卖浆者也能说几句“床前明月光”、“春眠不觉晓”来。

(11)、的确，公历7月正是炎炎夏日、骄阳似火的日子。这句“七月流火”猛一看上去确实像是在形容盛夏炽热的气温，再比作迎客的热情，也可以说是顺理成章。

(12)、后来我飞到了一所大学的中文系，当读到“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”的诗句时，我才知道了自己从前的误读。

(13)、望穿秋水：秋水，比喻眼睛。形容盼望得非常急切。

(14)、(错解)(作品或言论因内容错误、反动，思想不健康等原因)不能刊登和发表的议论。

(15)、收看高考动态、学习方法、知识总结、作文素材、心理辅导

(16)、“哇噻”同“哇塞”，“哇噻”原是闽南方言，一些人主观地认为“哇噻”意思跟“哇呀”、“哦哟”、“呜呼”差不多，仅仅表示惊叹而已。实际上，“哇”是第一人称代词“我”，而“噻”是一个表示性行为的动词，是很不文雅的词。

(17)、不足为训：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

(18)、 不足为训：不值得很为效法的准则。训，准则。

(19)、“碑”本来指的是没有文字的坚石或桩，其作用之一是作为一种下葬工具。

(20)、［例句］(2013浙江卷)有人多次为芦山灾区慷慨解囊，倾尽全部积蓄；也有人声明自己将细大不捐，以抗议某些慈善机构运作缺乏透明度。

5、不足为训是褒义词吗

(1)、例：我的态度很鲜明，对任何邪教的言论不赞一词，对他们的行为深恶痛绝。

(2)、细：微，小；捐：舍弃。小的大的都不抛弃。形容包罗一切，没有选择。不能理解为“一点东西也不捐出”。

(3)、从词面上讲，“曾”是“曾经”的意思，“几何”意为“多少”。翻阅各种辞书可知，“曾几何时”都解释为“时间过去没多久”，比如《现代汉语词典》的例句为“曾几何时，这里竟发生了这么大的变化。”

(4)、“负”原意为违背、背弃，后引申为辜负。“孚”的意思是使信服，“不负众望”意思是不辜负大家的期望，而“不孚众望”意思是不能使大家信服。

(5)、耳濡目染：形容见得多了以后，无形之中受到影响。

(6)、又过了10天，周宣王忍耐不住，再次去问，但还是不行，因为纪渻子认为这只鸡还有些目光炯炯，气势未消。这样又过10天，纪渻子终于说差不多了，它已经有些呆头呆脑、不动声色，看上去就像木头鸡一样，说明它已经进入完美的精神境界了。宣王就把这只鸡放进斗鸡场。别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的斗鸡，掉头就逃。

(7)、当伯劳遇见了燕子，二者就相互完成了身份的指认，共同构成了全新的意思，在传统诗歌的天空下，伯劳匆匆东去，燕子急急西飞，瞬息的相遇无法改变飞行的姿态，因此，相遇总是太晚，离别总是太疾。东飞的伯劳和西飞的燕子，合在一起构成了感伤的分离，成为了不再聚首的象征。

(8)、始作俑者：比喻恶劣风气的创始者。(贬义词)

(9)、穷形尽相：形容尽致的意思，指文章的细腻生动。不要把它误解成原形毕露之义。

(10)、“负”原意为违背、背弃，后引申为辜负。“孚”的意思是使信服，“不负众望”意思是不辜负大家的期望，而“不孚众望”意思是不能使大家信服。

(11)、第五种，告诫曰训。如《扑满赋》：“明远鉴之退止，训劳谦之轨躅。”

(12)、 哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。

(13)、起先只能用于帝王诏令、典章规条之类，后来应用渐广，但也仅能指真理或伟论，其规格甚高、褒义强烈。

(14)、(12)不实事求是,凡事听上面的,这是不足为训的。

(15)、［例句］对屠呦呦获得诺贝尔奖一事，有些网友不仅不赞一词，反而恶语相加，造成了非常恶劣的影响。

(16)、休戚相关形容关系密切，利害相关。主语不能用于人物以外的其他事物。

(17)、例：老师们早出晚归,问寒问暖,对我们的关心简直是无所不至。

(18)、真正意义上的“五毒”并非无恶不作的意思，而是指五种主治外伤的药性猛烈之药。《周礼·天官》说：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”是石胆、丹砂、雄黄、石、慈石，通过加工合成之后，其药性极其酷烈，是能以毒攻毒的良药。

(19)、“七月流火”不是指七月份的天气热得像流火，而是指天气日渐转凉。七月指的是农历，“火”是指恒星大火星，“流”指的是西沉。祖先早在几千年前观察到，每年的夏末秋初，大火星会落向夜空的西边，是天气将逐渐转凉的征兆

(20)、罪不容诛：罪大恶极，处死都不能抵偿。(贬义词)

(1)、随便翻翻明清的小说或者笔记，“跳槽”一词不时可映入眼帘。徐珂的《清稗类钞》对“跳槽”给出了非常确定的解释：“原指妓女而言，谓其琵琶别抱也，譬以马之就饮食，移就别槽耳。后则以言狎客，谓其去此适彼。”意思说得很明白，最早这个词是说妓女的。一个妓女和一个嫖客缠绵了一段之后，又发现了更有钱的主，于是丢弃旧爱，另就新欢，如同马从一个槽换到了另外一个槽吃草，因此，这种另攀高枝的做法被形象地称为“跳槽”。后来这个词也被用到了嫖客身上。一个嫖客对一个妓女厌倦了，又另外找了一个，这种行为也可称为“跳槽”.是啊，同样一个词，妓女用得，为什么嫖客用不得？与此相佐证，明代冯梦龙编的民歌集《挂枝儿》里就有一首名叫《跳槽》的歌，歌中的青楼女子哀婉地唱道：“你风流，我俊雅，和你同年少，两情深，罚下愿，再不去跳槽。”妓女与嫖客互诉衷肠，最终达成的协议就是“再不去跳槽”.至此，“跳槽”的意思已经非常清楚，那就是专指风月场中男女另寻新欢的行为。

(2)、望其项背是“ 能够望见脖子和背,表示赶得上或比得上”，句中作“只能望见项背，形容差得远”来理解了。

(3)、二是形容灯光“暗淡、零落”,如辛弃疾《青玉案·元夕》中写道：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

(4)、古代以粮食的石数计算俸禄，所以称之为“食”，“浮”指超过。这句话的大意是说，俸禄和职位超过了自己的能力和贡献，那就是类似于贪污；自己的能力和贡献超过了俸禄和职位，就可称得上廉洁。因此，古时候的“君子”宁肯让自己能力超过俸禄，也不愿俸禄超过自己的职位。后来，“人浮于食”变成了“人浮于事”,含义也有了一些改变。 但不管意义怎么变化，古人的“人浮于食”的做法应当提倡。

(5)、这个成语在报刊中的失误率较高，常被人理解为“不能使人满意”。它的原意为还算能振奋人的意志，现表示大体上还能使人满意。

(6)、所以，这个“刊”字就兼有“写”与“删”两种意思。而重要的文字才能称为“不刊之论”,指不能被删改的文字。起先只能用于帝王诏令、典章规条之类，后来应用渐广，但也仅能指真理或伟论，其规格甚高、褒义强烈。汉代扬雄《答刘歆书》中写道：“是悬诸日月，不刊之书也。”意思是说，你的书是可与日月争辉，不容删减一字的大作！后来，“不刊之论”还被引申为“不可改动或不可磨灭的言论”.

(7)、“碑”本来指的是没有文字的竖石或桩，其作用之一是作为一种下葬工具。古时往往用大木来引棺入墓，这种大木的特定称呼就是“丰碑”。这种特殊的葬礼规格，起初试用范围有严格限制，后来普通百姓也学着用起来了“丰碑”，即在坟前立起石头。

(8)、第六种，训练，是指养成其善良习性，锻炼其体魄、智能，使之品性端方、技艺精专。另外，“训”字还作“顺”、“驯”的通假字。

(9)、莫衷一是：指大家看法不同，不能得出一致的结论。使用时要注意主语不能是某一个人。

(10)、危言危行意思是“讲正直的话，做真正的事”。例句错解为“危险的语言和行为”。

(11)、根据上述解释，我们可以明白“不负众望”与“不孚众望”是两个意义截然不同的词语：“不负众望”意思是不辜负大家的期望，而“不孚众望”意思是不能使群众信服。这两个成语虽只有一字之差，意思却截然相反。

(12)、(正解)小的大的都不抛弃。形容贪多务得，兼收并蓄，没有选择。

(13)、〖错因分析〗关键是一个“赞”字，通常的理解就是赞扬、表扬。但在这个成语中，“赞”字显然不是赞扬的意思。那么它到底是什么意思呢？《新华字典》和《现代汉语词典(第6版)》里面均未找到对应的义项。本人考查，应该是帮助的意思，上面提到的两种词典中都有帮助一义。且看其出典处：司马迁《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。”根据语境考察，理解为子夏之徒不能加上一个词以帮助其表达的更完善，这样理解是通顺合理的。但如果直接代入到这个成语中：“不能帮助一个成语”，却又不通，所以转义为“加上，提供”来理解，比较妥当。

(14)、显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”,普通百姓也学着用起了“丰碑”,他们在自己亲人的坟前立起了石头。只是他们忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能。

(15)、炉火纯青：纯，纯粹。道家炼丹，炉中的火焰由红色转成青色时即为火候到家。比喻功夫达到纯熟、完美的境界。注意本词语用的对象。

(16)、马革裹尸意思是“用马皮将尸体包裹起来。指英勇杀敌，战死疆场”。

(17)、杏林、杏坛一字之差，但其意思却差别很大。“杏林”是中医界的常用词汇，人们往往喜欢用“杏林春暖”“誉满杏林”来赞美医术高超、医德高尚的大夫。“杏坛”是指孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。

(18)、“胴体”虽然有时也可以指“人的躯体”，但和“女性的裸体”却没有任何直接的语义关系。

(19)、形容一个人读书很多、学识渊博的时候，会很自然地用“读书破万卷”，实际上万卷书并没有多少内容，因为“卷”本指串起来的竹简，古人一卷书的篇幅，只相当于现在的一章。

(20)、三是表示“残、将尽”,如“春意阑珊”,意思指春天渐去渐远。

(1)、不以为奇：并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。

(2)、(17)他的做法虽然取得了一定效果，但其实投机取巧，不足为训。

(3)、例：当人们纷纷向灾区人民捐款捐物时，你却细大不捐，这样做，你不感到羞愧么？

(4)、例：改革开放的成果越来越令人瞩目，许多来中国的人都有感于二十几年来中国发生的石破天惊的变化。

(5)、(不足为怪)不足：不值得。不值得认为奇怪。

(6)、“跳槽”原专指风月场中男女另寻新欢的行为，但不知从何时起，人们已经忘了这个词本来的用法，“跳槽”这个充满狎邪意味的词被大家拿来当成交换工作的习惯用语。

(7)、但“朕”虽然是皇帝的自称，但还是不同于“我”、“余”等代词，其意思更接近于“我的”。

(8)、在“不足为训”这个词语中，“训”不是作“教训”解释，而是“规范、法则”的意思。所以，很容易断定“不足为训”的意思为“不能当作典范或法则”。

(9)、“炙手可热”字面意思是手一接近就感到很热，使人接近不得，引申比喻为一些人权势很大，气焰嚣张。关于这个成语，也有历史渊源。

(10)、例：这些年轻的科学家决心以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。

(11)、例：学好语言不是一朝一夕的事，只有经过旷日持久的努力才能提高语言运用水平。

(12)、突然想起，在《书法报》创刊二十周年的题贺作品中，有“一以贯之，不孚众望”之句。想来也是不加区分，错用了。

(13)、唐代诗人韩愈曾经写过一首题为《东都遇春》的长诗。诗中说：“尔来曾几时，白发忽满镜。”其中，“曾几时”后来就固定为一个词语“曾几何时”,这个成语在后来的诗文中多有运用，比如以下两句：

(14)、有人望文生义地认为，“平天下”就是平定天下，是和武力联系在一起的，总是和战场联系在一起。但这是误解，“平天下”的意思是“使天下平定”，更接近于一种治国之道。

(15)、不赞一词指文章写得好，别人不能再添一句话。

(16)、 安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。

(17)、例：园丁康居工程，确实抓到了点子上，消息一传出，广大教师奔走相告，弹冠相庆，称赞为他们办了实事。　

(18)、改弦更张：琴声不和谐，换了琴弦，重新安上。比喻改革制度或变更方法。

(19)、［例句］今年10月份以来，全国煤矿接连发生了6起重大事故、死亡101人，但一些非法业主还是认为不足为训，利欲熏心，至今仍在铤而走险。

(20)、假：借。长期借去，不归还。不能理解为“长期请假而不回来”。

(1)、匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想象的。(多用于贬义的语境中)

(2)、如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”,或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。

(3)、在此处，“校”意为“计较”，“犯”是“触犯”的意思。“犯而不校”是说受到别人的触犯或者无礼，不去计较很多，是一种宽容的心态。

(4)、［例句］日本政府在钓鱼岛问题上的危言危行，已经激起了中国民众的不满，大家纷纷猜测中国是否会采取更进一步行动来保护本国的权益。

(5)、“跳槽”原专指风月场中男女另寻新欢的行为，但不知从何时起，人们已经忘了这个词本来的用法，“跳槽”这个充满狎邪意味的词被大家拿来当成变换工作的代语。

(6)、不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。本词应与“不约而同”也只能做状语不能做谓语。

(7)、但是需要注意的是，“朕”虽然是皇帝的自称，但在具体的语言环境中，它的意思并不等同于其他第一人称代词“余”、“吾”、“我”等词，“朕”的意思更接近于“我的”。譬如在《离骚》中，屈原就这样说过：“朕皇考曰伯庸。”显然这里“朕”的意思就是“我的”.