论语经典语录及故事

1、论语经典50句

(1)、孔子说：三个人一起走，其中必定又可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。

(2)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

(3)、有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

(4)、出处：《论语·子路》：“刚、毅、木、讷，近仁。” 

(5)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

(6)、出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

(7)、译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

(8)、《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。

(9)、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》

(10)、出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

(11)、(出处)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

(12)、(出处)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)

(13)、译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

(14)、(解释)：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

(15)、原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。

(16)、出处：《论语·子罕》：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。” 

(17)、(解释)：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

(18)、《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

(19)、(解释)：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。

(20)、温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去的经验，能更好地认识现在。

2、论语 经典

(1)、 发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语•述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”(女，同“汝”，你；爰，何。)后泛用以形容十分勤奋。

(2)、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

(3)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(4)、译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

(5)、出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 

(6)、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则，语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。

(7)、原形容人既有文采又朴实，后形容人文雅有礼貌。

(8)、崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

(9)、子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《学而》)

(10)、不在其位，不谋其政。意为不担任那种职务，就不思量那方面的工作，语出《论语·泰伯》

(11)、出处：《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”

(12)、翻译：曾子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？孔子说：复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。

(13)、出处：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 

(14)、  在祭祀的时候讲究衣食住行，祭祀前必须沐浴，穿着“明衣”；同时改变平时的饮食， “不饮酒、不茹荤”；居住也一定搬移地方，不和妻妾同房。表现出了孔子对于祭祀礼仪的讲究以及其对祭祀的恭敬的态度。

(15)、出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 

(16)、翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

(17)、用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

(18)、同学演讲分享学习感受，写作学习心得，践行生活，

(19)、出处：《论语·泰伯》：“不在其位，不谋其政。” 

(20)、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语•子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

3、论语经典语录及故事简短

(1)、原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。

(2)、孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。

(3)、孔子适应时代的发展，开创了私人讲学之风，建立了我国乃至世界上最早的教育理论。孔子的教育思想至今仍影响着中国的教育理念，其教学模式仍生存在我们的教学实践中。关于教育方面的成语也一直在我们的语言中津津乐道。

(4)、(这句说的太对了，对待人恭敬诚恳，出门在外也会有很多朋友，对人恭而有礼，四海人都是兄弟！)

(5)、出处：《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。 ”

(6)、出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 

(7)、原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。

(8)、原形容人既有文采又朴实，后形容人文雅有礼貌。

(9)、孔子说：年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最後雕零的。

(10)、又如《子张篇第十九》：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’”这一段又像子张或者子夏的学生的记载。

(11)、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语•阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。

(12)、出处：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。” 

(13)、(解释)：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

(14)、出处：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(共，同“拱”。)

(15)、割鸡焉用牛刀：宰鸡何须用宰牛的刀。比方做壮工作不必费大力气或者大材不能不消。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’也作“杀鸡焉用牛刀”。

(16)、原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

(17)、(出自)：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

(18)、出处：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’” 

(19)、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

(20)、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》)

4、论语15个经典故事

(1)、孔子说：“冉求，君子痛恨那种回避而又一定要替自己想做的事找个借口的作法。我听说，诸侯和大夫，不担忧贫穷而怕财富分配不均；不担忧人口少而怕社会不安定。财富分配均匀，也就无所谓贫穷；国家上下团结和睦，就无所谓人口少；国家安定，就没有倾覆的危险。如此，仍然有远方的人不归服，就整治礼乐教化使他们归附；已经使他们归附了，就使他们安定。

(2)、出处：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

(3)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

(4)、(解释)：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

(5)、(解释)：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

(6)、(出处)曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”(《先进》)

(7)、解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。

(8)、出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 

(9)、 家喻户晓 家家户户都知道。形容人人皆知。《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

(10)、(出自)：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

(11)、四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。

(12)、孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”

(13)、(出处)“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”(《季氏》)

(14)、(解释)：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

(15)、孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”