生而为人我很抱歉

1、生而为人我很抱歉日语原文

(1)、《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历。

(2)、他其实把本人的人生经历和思想感悟投射在了主人公大庭叶藏身上：

(3)、自那以后松子再也不相信爱，也不再去爱别人。她独自远走，孑然一身过着隐居封闭生活。因为再没有人生目标，自暴自弃的她逐渐变成一个慵懒肥胖，且精神不正常的“臭老太婆”。

(4)、不由得让人想起了《被嫌弃的松子的一生》，从小父母的注意力都放在体弱多病的妹妹身上时，主人公松子只能以扮鬼脸的方式来搞笑，以这种方式来得到父亲的关注，在家中获得一点存在感。即便是成人后，在亲密关系中也依然保持着一种讨好别人的姿态，却一次次恋爱中面临被人抛弃的命运。

(5)、但是她每一段经历都毫无保留，拼尽全力付出自己。就连进监狱这种事情，她也没有颓废丧志。

(6)、    所不同的是，微博上所介绍的是那些生存卑微的如同草芥的人，是如何通过不屈的奋斗才活得为人的尊严。

(7)、比如一个30岁的人最近经历了恋人的背叛、失业，又不太喜欢社交活动，现实生活人际关系的失败让他感到的都是自己人生的失败，他陷入了情绪的漩涡，他不断地把这些情绪发泄到社交平台；在此同时一个16岁的小朋友正好经历了考试失利，被老师请家长，被喜欢的女生拒绝，并感觉这辈子都不会再爱了，他打开了社交软件看到了一个30岁的男人关于人生的失望，毫不犹豫点了‘同感’，他接着点击了这个话题专区，看到了好多好多相同境遇相同想法的人，他像发现新大陆一样，每天和这个孤岛上的居民交流以获取心灵上的安慰。

(8)、确实，可能有些人属于心理学范畴的“讨好型人格”，但是，这种人讨好他人时，往往会感到真实的欢喜，而且即便TA在某事上不讨好别人，也不会因得不到外界回应，而感到巨大的失落与恐惧。

(9)、时过境迁，当今时今日的中国读者读起《人间失格》《斜阳》《津轻》等作品，他们已很难想起字里行间革命者的颓靡、共产主义运动的失败、日本地主阶层的失势、太阳族的记忆，时空观的巨大变换阻碍了两代人。当中国读者仍能从这些作品中摄取丧的美学，从失败中提炼出的歇斯底里的愤怒和无助成为打破时空壁垒的介质。无论是二战后的五十年代还是改革开放后的中国，青年人都经历了从狂热到温和乃至颓丧的阶段，尤其是九零后这一代人，历经金融危机、阶层固化、城乡大变革、产业大调整的时期，大量青年人从“天之骄子”一夜成为“讨生活的文字民工”，巨大的失落让他们无法适从，有的人迎难而上，有的是堕入逃避现实的乌托邦。太宰治的小说容易让人上瘾，他极其轻易地揭穿丧的生活状态，因此，《人间失格》等小说成为诸多青年的枕边读物。

(10)、    全书充斥着灰暗和逃避的人生观，爱，天真、孤独、自由、颓废、尊严、恐惧、好奇、欲望、理性、幽默、乐观、勇气、幻想、善恶、信仰……通往永不妥协的自我

(11)、这句话被广泛知晓是因为中岛哲也的《被嫌弃的松子的一生》(2006年)这部电影，而这部电影改编自山田宗树2003年出版的同名小说。这句话是松子的墓志铭。在肮脏混乱堕落的房子里，她死于这一句话。

(12)、尽管太宰治本人觉得老家没有什么值得夸耀的家谱，“实在不过是一个俗气的、普通的乡巴佬大地主”，但终其一生，他都没有摆脱这个家庭，如杨伟所说：“他的一生一直在留恋依赖这个家庭和背叛、批判这个家庭的矛盾中挣扎搏斗，以追求一个近代个人的自我价值。”

(13)、“互相欺瞒，却又能过着圣洁，开朗的生活，或是满怀自信度日的那些人，我实在无法理解。人类终究还是没能让我明白当中的奥妙。”

(14)、很多国内影迷第一次对这句话有深刻印象是来自电影《被嫌弃的松子的一生》。

(15)、松子就这样执着地爱着别人，过完了一生。她始终没有明白：不懂爱自己，如何爱别人？如果她能觉悟得早一点，如果她能爱自己多一点，她就不会把自己搞的伤痕累累。

(16)、更多研究表明，部分受到虚无感折磨的人，后来由于学识增长，善于积极思考，并主动走近社会，接触人事万物，于是慢慢没有了那种必须受制于外界回馈的心态。

(17)、唉，人类总是不了解彼此，尽管完全错看对方，却仍以为自己是对方独一无二的挚友，终生未能察觉，待对方死后，还上门吊唁涕零，不是吗？

(18)、龙洋一最终也逃不了坐牢的命运，想到自己不能给松子幸福，甚至只会给松子带来痛苦，刑满释放后的龙洋一决定离开她，而松子却一直梦想着能与龙洋一相守到老。

(19)、   “我希望跟不想受人尊敬的人交往，可是那样的好人却不愿跟我交往。我假装早熟，人们就传说我早熟。我假装懒汉，人们就传说我懒汉。我假装写不出小说，人们就传说我不会小说。我假装说谎，人们就传说我说谎。我假装有钱人，人们就传说我是有钱人。我假装冷淡，人们就传说我冷淡。可是，当我真痛苦到不由自主发出呻吟时，人们却传说我是假装成痛苦。”

(20)、日本不缺乏喜欢自杀的作家，但太宰治的求死行为一直被人津津乐道。比如：为什么他几次要与情人一同死亡，而不自己一个人去死？为什么在与情人赴死后，却给还活着的妻子留下遗书，说：“我最爱的是你。”为什么太宰治对自杀一事如此执着？在太宰治的思想世界里，自杀究竟意味着什么？这些问题，恐怕还是要从太宰治的作品中寻找答案。

2、生而为人我很抱歉是谁说的

(1)、二战后，太宰治创作了那本著名的《人间失格》，又名《丧失人的资格》。

(2)、28岁是第四次自杀，他和小山初代相识并同居。后来太宰治得知她曾与他人发生过性关系后精神崩溃，遂约好去温泉服安眠药殉情未遂。

(3)、事到如今，当我们重读太宰治的作品，如果只是最终发出绵软无力的悲凉，或者彻底放弃对纷乱陈规和社会标准的反抗，我们也许就误解了太宰治，只是将他当做一丧到底的符号。愿意活着的人，请努力活着吧，这是太宰治在人间留下的话语，到头来，他还是那个像少年一样真挚的人啊。

(4)、这与最开始提到的增译法相反，就是要求你把不符合汉语，或者英语的表达的方式、思维的习惯或者语言的习惯的部分删去，以免使所翻译出的句子沉杂累赘。

(5)、但是，太宰治的作品并不只是单纯的悲观厌世，说来蹊跷，他把个人之丧写到极致，却能升华出一丝丝至纯的希望。这份希望是对个体主体性的坚守，哪怕“生而为人，我很抱歉”，被主流抛弃、唾骂，甚至断定为精神病，太宰笔下的主人公，仍然“像神的孩子一样”，他们没有泯灭自己的良知，也没有放弃对善良与美的追求，被毁灭的是肉身、是社会地位而不是他们的精神，这就是太宰治于无限悲凉中开凿的珍贵意义。

(6)、八年过去，她发现对方早已结婚生子。她离开去做了美容师，又与自己的学生龙洋一相遇。

(7)、    相信每个人都是自卑的，在书里或多或少会找到一些契合的点，每当内心最深处无处躲藏的伪善和邪恶在这本书里相遇。

(8)、后来，她自己慢慢开悟，明白了自己的人生自己做主，别人，就是最亲近的家人，也没有义务对自己的人生负责。走出雾霾，同事说，突然感觉自己的天空也有蓝天白云，也有阳光明媚。一旦换个角度看世界，那些处处跟自己作对的，也不是那么的青面獠牙了，以往抱怨的也不是那么的面目可憎了……

(9)、我和这个世界不熟。 这并非是我安静的原因。 我依旧有很多问题， 问南方，问故里，问希望，问距离。  我和这个世界不熟。 这并非是我绝望的原因。 我依旧有很多热情， 给分开，给死亡，给昨天，给安寂。  我和这个世界不熟。 这并非是我虚假的原因。 我依旧有很多真诚， 离不开，放不下，活下去，爱得起。  我和这个世界不熟。 这并非是我孤寂的原因。 我依旧有很多诉求， 需慰藉，待分享，惹心烦，告诉你。  我和这个世界不熟。 这并非是我冷漠的原因。 我依旧有很多动情， 为时间，为白云，为天黑，畏天命。

(10)、太宰治的作品创造可以分为三大阶段。前期的作品多表现为颓废叛逆，中期的作品则体现出了再生的精神，后期的作品在充分表达出了毁灭意识与永不妥协的思想。

(11)、大概每一个人的身体里，都住着一个松子,有时孤独，有时勇敢。渴望爱，又畏惧爱。害怕孤独，于是会不假思索投入一个看似温暖的怀抱，再挣脱。看完电影想抱抱松子，也想抱抱那个心里挣扎在一张大网里的自己。

(12)、朱学东：一个没有“我”，只有“我们”的时代会好么？

(13)、那句最有名，被多次引用的“生而为人，我很抱歉”，看似充满了失败、沮丧和绝望，实际上是对世界最有力、最犀利的诘问：

(14)、在日本，太宰治不仅是一个文学大家，也是有名的畅销作家。他的《人间失格》和《斜阳》等小说都大卖，并成为流行词汇。单单是《人间失格》已经累计卖了六百万本，多年以后，小畑健负责封面绘的新装版《人间失格》在1年间也达到了21万部的销售量。同时，翻拍太宰治小说的影视作品更是一部接一部，将《佳日》《人间失格》《维荣的妻子：樱桃与蒲公英(听歌)》《斜阳》《潘朵拉之匣》等都被先后翻拍，光是《人间失格》就分别有电影、电视剧、漫画版本。而在位于日本三鹰市下连雀的禅林寺，太宰治的书迷总是络绎不绝，他们只为瞻仰偶像的墓碑。

(15)、想要真正理解生而为人我很抱歉的精神内核，那就需要了解它的来源。这句话出自太宰治的《人间失格》一书中，太宰治将自己的一生融入了作品中，可以说《人间失格》中的男主角在某种意义上带有太宰治的影子，他们同样被生活所抛弃，以至于失去了存在的意义，所以这句话的本质具有悲剧的内核，只不过是被网友过度妖魔化了。

(16)、起初我是理解不了这句话的意思的，现在也不是很懂，如果你是个过分悲观者的话，那么我劝你最好不要碰这本书啦。

(17)、这些原先住在低矮平房的住户用最原始的方法散养在院子里的看门狗，平日里院子里的主人的饲养方式积极粗放，任凭它们在这十里八里的附近游荡觅食，回来给口水和就行。它们身份同家里饲养的鸡鸭猪一般的牲口没有什么大不同，只是略微通晓些人性，有些忠诚的痴性罢了。慢慢地，房子拆了成了工地，工地慢慢建成小区。痴性成了这些狗狗们守护在这里痴等主人的羁绊，逐渐沦落成无家可归的流浪狗，成为美丽新世界里被抛弃的孤儿。

(18)、她没有目标，没有依靠，像极了某些阶段的你我，你可以说她积极向上选择爱，但是你也可以说，除了爱，她没有别的选择，她只有付出付出付出，然后才能换取一点点存在的价值，她一直那么跌倒、爬起、跌倒、爬起，好像从不心疼自己会不会再跌倒，那种执着而无奈的笨。

(19)、我遇到第一次遇到小黑的时候她还是只正在发育的少女，是京巴和土狗的串串。全身乌黑乌黑的漆亮毛，眼珠子也黑亮得像带了美瞳的少女一样颇有灵气。我偶尔在路边见到她，会喂她些火腿肠和干净的饮用水，她从来都是呜呜地摇着尾巴跑过来，不设心防地在我这里大快朵颐。

(20)、人，本来是头顶苍天，脚踏大地，而心里放着的，是朗朗乾坤，是万里河山。是自由和爱情，是远方和诗歌。

3、生而为人我很抱歉原文出处

(1)、太宰治小说中的主人公总在自我放逐，他们无法处理好与世界的关系，直率而悲观的性格招致四处碰壁。在感情生活上，他们大大方方地表达自己的感受，但在长久的交往中，他们并不具备爱一个人的能力，更谈不上逐渐良好的家庭。一对自愿自杀的恋人幽灵是太宰治小说里的要素，比如《人间失格》中，女性角色常子想要求死，而叶藏人同此心，他们就一起谋划了自杀。尽管小说绝非太宰治的自传，但一些屡屡出现的情节，是太宰治内心深处的投射，如果用世俗社会的理念来看待，太宰治多少难以处理“责任”这个词，他多少也是自私的，比如：在与小山初代交往的同时，他又与银座咖啡店期的17岁的女侍田部阿滋弥产生关系，并在同居三日后一起前往镰仓腰越町海岸殉情，可是当1936年，小山初代与他人有染，太宰治自己却受不了了，他那时患病住进武藏野医院，小山初代与美术生小馆善次郎有染，这个消息几乎让他精神崩溃。太宰治并不是一个品德多么高尚的人，他有很浓的孩子气，不过比起世上诸多伪君子，他毕竟是坦诚的。

(2)、不知道三毛是真傻还是屈从于母性的本能，对“多出来”的三个孩子一视同仁地舔舐和照顾。这一闹，小黑的三只加上三毛的六只，总共九只嘤嘤待育的毛孩子。见到它们的母亲三毛，小奶狗们呼啦啦地跑过来，争先恐后地抢着位置吃奶。三毛一动不动像一尊雕像一般地站着，小奶狗们也直愣愣地挺着叼着奶头，哪怕身体悬空了也不撒嘴。

(3)、我突然觉得，这人活得，很坦然，虽然很累，但是他不后悔，最后看着那水汪汪的梯田，觉得很美，山村里的夕阳，也很美。

(4)、《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部半自传体的小说。

(5)、事到如今，当我们重读太宰治的作品，如果只是最终发出绵软无力的悲凉，或者彻底放弃对纷乱陈规和社会标准的反抗，我们也许就误解了太宰治，只是将他当做一丧到底的符号。愿意活着的人，请努力活着吧，这是太宰治在人间留下的话语，到头来，他还是那个像少年一样真挚的人啊。

(6)、今天要给大家推荐的，就是太宰治的《人间失格》。

(7)、太宰治/吉林出版集团有限责任公司/出版时间：2009年9月>

(8)、这种“格尽内心”的风格对太宰治的思想意志，很难说没有影响。

(9)、   “学问是虚荣的别名，是人成为非人的一种努力。”

(10)、似乎所能想到世间所有不幸，松子都一件不落地经历着。她执着、倔强而又痴傻，给予男人上帝一般的爱，得到的却是拳打脚踢、满身伤痕。她终生孤独寂寞，以至临终前悲怆地写下“对不起，生而为人”的遗言。

(11)、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。

(12)、那条翻山越岭，从绝壁上打通的渠道，里面流淌的，不仅仅是水，更是一份希望，是一个人的希望，是一群人的希望！

(13)、而这个城市流浪动物的命运，恰恰是中国千万城市的缩影：日新月异的城市硬件基础设施日益完善，但是城市的软件建设，比如城市建设的各项人性化的规章管理制度却迟迟跟不上来。随着城市化进程加快和城市人口扩大而产生的现实性的问题，如维护城市区内动物基本权益的《动物福利保护法》或《防止虐待动物法》始终空白。对日益发展壮大的城市群体，相关部门如果不从法律上对宠物饲养和流浪动物救助行为进行规范和引导，惩处和预防抛弃宠物及虐待动物的恶意行为，也未从源头上治理宠物无序繁殖的乱象，小黑三毛们的悲剧还将在中国的城市里持续上演。

(14)、《人间失格》至今已经累计发行超过1000万本，影响非常深远。2017年，当当网的最高销量就是《人间失格》。

(15)、世间就是这样，你在每个人的眼里，可能都是不同的，就算是一家人，也不能看到你的全部，真正能够懂得自己，完全了解自己的，其实只有自己，只有自己才是自己人生的镜子，你从当中，照见自己的辛苦，照见自己的真实。

(16)、古希腊的神庙上写着一句话：成为你自己。苏格拉底用自己的一生践行了这句话，在他生命的尽头，他还说，我一生做了我该做的事情，在成为自己。

(17)、看看周围，总有一些地方，还是尊奉集体主义，同时轻蔑个体意志，只不过程度深浅不一。

(18)、日语：“生まれて、すみません”。这句话最早是诗人寺内寿太郎原创的，而后太宰治在《二十世纪旗手》中作为副标题用了一次，并亲自为这句话代言，自杀了5次终于成功，成为他和《人间失格》的符号。

(19)、“我们常常误以为残忍的根源在于仇恨然而事实并非如此爱的反义词不是恨而是平庸”

(20)、不少人认为，性格外向的人热络，易于融入社群，而内向者则是交际社会的边缘人，是注定被冷遇的群体。

4、生而为人我很抱歉是什么电影

(1)、他说，我黄大发没有本事，做了半辈子的支书也没带大家富起来，可是这事，我干定了！

(2)、事实上，内向并非贬义词。内向或外向，都是一个人心理人格的自发选择，它常常是一个人的特质，并无高下之分。真诚地遵从自身的心理人格，才能感到真实的自由与快乐。

(3)、有人称太宰治为“一个死得最多的日本作家”——无论他作品多么重要，都比不上他的死更出名，他一生自杀五次，几乎把自杀作为一种美学行为来加以重复实践，直到最后达到圆满为止。有人说，与其纪念他的生，不如纪念他的死，因为对他来说，死亡才是一生追求的最终目标。

(4)、可能许多时候，都是因为我们舍不得让别人失望，所以宁愿委屈自己。又或许是因为我们不敢让别人失望，所以拼尽全力，和这个世界保持同步，和身上那许许多多的要求保持同步。

(5)、这个思想过程体现了太宰治本人的挣扎，从残存期望到最后的不为瓦全，贯穿其中的，是人与人之间的爱、信任以及真实和自由。

(6)、她没有华贵的衣服和靓丽的高级首饰，却热衷于参加上流晚会；体验贵族妇女的日常生活，是她朝思暮想的事。这时候，一件高档项链，对她而言，就成了彰显自身品味的必需品。后来的事很多人耳熟能详，她遗失项链，开始还债长达十年之久。

(7)、来源：湖南图书馆(ID：hntsg1904)

(8)、史铁生曾说过：“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”《人间失格》的主人公何尝不是作者太宰治的影子？

(9)、每个人都虚伪、狡诈、迎合，但是每个人都敏感、痛苦、悲伤。

(10)、是的，伟大是一种事业，而崇高是一种品格。或许我们拼尽全力，最终也只是平凡的自己，但是我们的内心，因为我们的拼搏而美丽和丰富。我们的生命，因为成为自己而变得完美。

(11)、人们常常抱怨生活不容易，可是如果非要比对生活的失望，可能谁都比不过太宰治。

(12)、最近喜欢上听深夜电台的小编，一直在回味这句话。小编有一个同学，平常也只是淡淡之交，虽说不怎么亲密，但还是关系不错的，这种不深不浅的交往，让我对她的印象实在不是很深刻。

(13)、看电影《天渠》之时，我的内心，狠狠的震动着。

(14)、只是我们人生的许多不容易，都是因为生活，我们既想要生活成别人期望的样子，又想不辜负自己的内心，然而，鱼与熊掌不可兼得，如果我们为了满足别人的期待，总会辜负自己，如果我们只做自己，又会辜负别人的期待。

(15)、《被嫌弃的松子的一生》用诙谐逗趣的方式，描述松子渴望爱的一生。故事用各种让人意想不到的方式表现。丰富的色彩与豪华的特效让人目不暇给；梦幻到不像话却又带着淡淡心碎的故事令人难忘。

(16)、We are not sent into the world to air our moral prejudices.

(17)、所以读《人间失格》，本身就是对这个弱肉强食、虚伪阴暗世界的一种柔软的反抗。

(18)、如果因内向，因外界对内向者的评价而不自信，可以读读一本叫做《内向者优势》的书，也许能够豁然开朗。

(19)、在中国，太宰治和村上春树、东野圭吾、川端康成、夏目漱石等是知名度最广的日本作家，他的《人间失格》被青年捧读，吉林出版社、云南出版社、万卷出版社、武汉出版社、国际文化出版社等先后出过译本。2017年，他的自传性随笔《津轻》、小说集《小说灯笼》和《人间失格》前传《小丑之花》也被引进国内，每年纪念日，太宰治都会成为热词。

(20)、最终感动了村里人，大家决定，撸起袖子一起干。

5、生而为人我很抱歉在人间失格哪一页

(1)、20岁的时候第一次自杀，因为崇拜芥川龙之介，所以用和芥川龙之介一样的方式自杀——吃安眠药，但最后被救。

(2)、但他的绝望更像是一把剑，刺穿残酷的现实，让人重获更澎湃的勇气和更坚定的信念，好好生活。

(3)、在书的最后，太宰治借酒店老板娘之口对叶藏作出了评价：是个像神一样的好孩子。

(4)、太宰治是日本战后无赖派文学代表作家，而无赖派文学，着重记叙虚无颓唐的混乱社会。许多人因这样的文学作品感到沉痛，并头一次看到真实人性与周遭社会的幽暗一面。

(5)、这样的颓废让他完完整整地与世界脱节了，他并不勇敢，也不壮烈，他像个普通人一样因为逃离不开所以接纳死亡，从一点上来看，除了给卑微者带去同阶层的安慰以外，似乎没有多少力量。

(6)、如果要选一个最丧的小说家，不少人会想到他——太宰治。

(7)、那一刻，觉得人之为人，就是因为有自己的坚持，更是因为有这种不顾一切的包容，和对人类无限的爱！

(8)、之后几天，始终不见小黑的踪影。想起小黑前些日子的状态，我开始隐隐担心但却于事无补，毕竟流浪狗意外伤害死亡事件在这里已经不是新鲜事了。我守着小黑窝里的三只小黑狗，和它们一起等着外出觅食的独眼妈妈，归来的却只有失望。我冲了奶粉来喂了喂饿得呜呜直叫的三只小黑狗，把它们带到“奶妈”三毛那边。

(9)、世界是千奇百怪，光怪陆离的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，软弱者生活在这个古怪的圈子里所受到的只能是日复一日的无可奈何的痛苦。

(10)、如今有一个常常被大家谈到的词——讨好型人格。

(11)、这种由一个作家身上散发出厌世情绪的颠覆感并不如同旁人所说合乎鲁迅先生的那句话——真正的勇士敢于直面惨淡人生，他借由少年人的成长表现出的“丑角”行为只是在显露一种孤独，酗酒、滥情、药物成瘾、几度自杀。

(12)、不想失去的东西，总有一天还是会离你而去。人们渴求的一切存在价值的东西，从得到它的那一刻起就注定有失去的一天，不惜延长痛苦人生也要去追求的东西，一个都不存在。

(13)、太宰治的作品关键词是恐惧与厌世，这与他的性格一脉相承。《人间失格》出现最多的词就是恐惧。太宰治自觉自己是软弱的人，他在1947年的自传式随笔《わが半生を語る》中的“生い立ちと環境”(《幼年与环境》)一节坦言：“我是那种待人时连满足也不会表现的软弱性格，因此我对自己近乎为零的生活能力还是有自知之明的。从年少到现在就这么活过来了。进一步说我甚至是可以称为厌世主义的，对于活着这件事也没什么执着。只是想尽快地从生活的恐怖中逃离出来。”

(14)、似乎所能想到世间所有不幸，松子都一件不落地经历着。她执着、倔强而又痴傻，给予男人上帝一般的爱，得到的却是拳打脚踢、满身伤痕。她终生孤独寂寞，以至临终前悲怆地写下“对不起，生而为人”的遗言。

(15)、哲学家萨特有一句名言：他人即地狱。可惜，很多人将其误解。它并不是说，身边的人都可能伤害甚至毁灭自己，不能相信他人，而是说，完全活在他人的眼光中，活在他人的评价体系里，当他人成为主体、自己沦为客体时，人会痛苦万分，如入地狱。

(16)、不管是秦桧还是蔡京，我不知道他们的选择到底是对是错，(因为历史本是无法评论的，历史只能借鉴，只能让人不断反省)。可是他们，最终为了金钱，为了权力，忘了自己作为一个人的气节。

(17)、正是这种无边际的期待和爱，让他在充满了虚伪、欺骗和混沌的生活中感受到了如此庞大的痛苦。

(18)、年轻的先生说，我教不了你，就凭你那20分不到的成绩还想学水利？

(19)、《被嫌弃的松子的一生》用诙谐逗趣的方式，描述松子渴望爱的一生。故事用各种让人意想不到的方式表现。丰富的色彩与豪华的特效让人目不暇给；梦幻到不像话却又带着淡淡心碎的故事令人难忘。

(20)、有研究表明，部分人的中学或大学，都经历过某种类似的阶段：他们每隔半个月或一个月，就感到生活无趣，并心生惆怅，觉得只有获得外界的赞扬，才会心安，才会欣然，如若不然，则会有一种消极的虚无感。

(1)、《被嫌弃的松子的一生》用诙谐逗趣的方式，描述松子渴望爱的一生。故事用各种让人意想不到的方式表现。丰富的色彩与豪华的特效让人目不暇给；梦幻到不像话却又带着淡淡心碎的故事令人难忘。

(2)、出生于一个豪华的家庭，一生中五次自杀，最终投水自尽，结束了"充满了可耻的一生"。

(3)、我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝来维系与人类的关联。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼着死命，战战兢兢，如履薄冰般的，艰难万分做出这样的奉侍。

(4)、太宰治是日本战后和川端康成、三岛由纪夫等齐名的重要作家，以他为代表的“无赖派”作家敏锐地把握住日本战后民众颓废迷惘的心态，赢得了读者广泛的共鸣。

(5)、   但是一旦长大，没有一件事会遂自己心愿。

(6)、周末去大学校园逛了逛，有枫叶有银杏，这些属于秋叶的时光，

(7)、版本: 吉林出版集团有限责任公司 2009年9月

(8)、昭和22年，松子(中谷美纪饰)出生在福冈县大野岛，大学毕业后成为一名普通的教师，却因包庇犯盗窃罪的学生而被学校辞退。之后她离家出走，感情生涯开始了跌宕起伏，与立志成为畅销作家的男友同居，之后，男友自杀，她当上了男友的朋友的情妇。

(9)、     “战争。日本的战争是恼羞成怒的大发作。被卷进这种恼羞成怒的发作中而死，我不干。还不如独自去死的好。”

(10)、“死是无法去死的，但是活又很难好好活着”，在太宰治的笔下，那个少年活到了27岁，却像是四十岁一般苍老，因为出生在一个大家庭所以要装作一副很有用的模样，所以少年在还是个男孩的时候就知道要扮出滑稽可爱的样子努力做出存在感。

(11)、松子的生活经常出错，每当那些看似无解问题出现时，都会有一句旁白：

(12)、今天，6月19号，是太宰治诞辰109年。约100年前的今天，太宰治出生，而刚刚过去的6月13号，则是他离世70周年的日子——整个六月，都让我们想起这个背负着生之痛的灵魂。今天这个特别的日子，我们一起走近太宰治，感受他可能充满痛苦的，但也真真切切的文学世界。

(13)、半年后发现小野寺的背叛，和他一起赚来的钱小野寺又欲独吞，扭打之中将小野寺杀死，逃亡到东京。原本打算自杀的松子结识了当地一名憨厚的理发师，并与其同居，但警察的穷追不舍让松子不得不离开爱人开始了长达八年的牢狱生活。

(14)、《斜阳》是太宰治另一部重要的长篇，它不如《人间失格》名气大，但它是最接近太宰治辞别人间时精神状态的作品。《斜阳》创作于昭和22年(1947年)，第二年太宰治宣告去世，这部作品描绘了落魄贵族的生活，通过四位人物：和子、和子之母、和子的弟弟直治、已婚的上原先生，勾勒出战后日本社会弥漫的危机感和对将来的恐惧不安。这一时期，如《奔跑吧，梅勒斯》般健康明快的色彩在太宰治作品中已消失殆尽，取而代之的是渴望救赎而不得，一心赴死的决心。

(15)、而这种现象并不是个例，因为我相信每个人都会有情绪失落的时候，而且很多人并没有及时清理情绪的习惯，长久堆积一旦发现发泄口会不断地相互交流“病情”

(16)、“丧”或许并不是现代人生活的主旋律，但《人间失格》“丧”背后的原因，一定能引起人们的共情。

(17)、因为这个世界不满我的存在，所以觉得孤独，因为不满这个世界如此存在，所以生而为人，的确抱歉。

(18)、《人间失格》之哀的根源最主要还是软弱的灵魂，日本式的行事风格和贯穿生活的精神是“和”，这种“和”之背后所拥有的软弱和暴戾，无论将哪一种单独列出都是异常可伯的。

(19)、《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。

(20)、这一生，不管我们做什么，我们都只是做自己。做自己该做的事情，成为自己想要成为的人，这是我们努力的意义。

(1)、违心地做事情，总是很累；违心带来的欢乐，只是虚假的欢愉。可能由于多年如一日地违心逢迎，叶藏疲惫不堪，也许是为了麻醉自己，叶藏高中时代开始逃学，交酒肉朋友，结婚后，妻子遭人玷污令他崩溃，他买春、酗酒、嗑药、自杀未遂，生活堕落而颓废，最终被送入疯人院。

(2)、有人说这个世界很小，可在这个很小的世界里这些苟活的流浪狗天天飘无定所四处流浪。有人说这个世界很大，可在这个很大的世界里居然容不下这些小狗们一个可以喘息的生存空间。

(3)、在太宰治的小说《人间失格》中，男主人公用“生而为人我很抱歉”形容和定义自己的人生，用来表示自己的存在给这个世界带来麻烦，自己失去了做人的资格。后来很多人用这句话表示伤心、绝望、与这个世界相处的不融洽等感情。

(4)、《人间失格》讲述的，是一个在绝望和怀疑中沉沦的故事。

(5)、这个世界一直都在要求着我们，让我们做这样的人，做那样的人，在每个人的眼里，我们都有一个不同的样子，有些人看到你的温柔，有些人看到了你的善良，有些人看到你的努力，而有些人只看到你的玩乐。

(6)、从风格来说，太宰治是极有代表性的近代日本作家，其风格也贯穿了日式审美：纤细而敏感、软弱而暴戾。

(7)、我感觉“丧”文化会在这些年轻群体中流行开来的主要原因归功于现在社交网络的发展太过于迅猛，越来越多的软件自媒体都在不断地“贩卖焦虑”，每个人在不同时期都会有不同的情绪体验，越来越多的人碍于面子和自尊不愿过多与人交流这些情绪，更愿意在网络上找陌生人倾诉寻找共鸣。

(8)、    “堀木与我，相互蔑视却又彼此往来，并由此而共同作践自己。倘若这就是世人所谓“交友之道”的本质，那我与堀木的关系无疑称得上是真正的“朋友”了。

(9)、追寻本质，这样的变化，是因为后来的他们，渐渐了解自己内心喜爱什么，想要什么，能得到什么，不能得到什么。他们能够看清自己天生的人格与当下的界限，明白但凡有一点进步，即是幸，即是福。

(10)、*本文由李远口述(微博：李远的梦想)，李甜甜整理

(11)、在前文中，他也曾写道：“在我过往的人生中，曾多次期望有人能杀了我，但从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。”

(12)、生而为人，或许艰难，我们一生努力，并不是为了改变世界，而是为了不被世界改变。

(13)、    以前觉得自己这接受不了那接受不了，还自认为有原则，实则是井底之蛙，不懂大千世界各有他的不同。于是开始学会与自己和解，学会温柔地与世界相处。

(14)、他们宰了原先养在家里的鸡鸭猪，打点好家里能搬走的一切，憧憬着搬进楼房的新生活，最后一次锁住了破落院子的旧门，坐上搬家公司的打包车绝尘而去。

(15)、1948年，斜阳倾颓。6月份，《人间失格》发表后太宰治在12日晚留下《GoodBye》草稿，同时给妻子美知子、出版编辑和友人留下遗书，然后离家出走，第二天深夜与情人山崎富荣于玉川上水投水自杀。太宰治的最后一次自杀，也就是他和山崎富荣的殉情颇多争议。有学者发现：“太宰治和山崎富容两人的遗体虽然用绳子牢牢绑在一起，但太宰遗体留有激烈反抗的迹象。”他们推断太宰治在行动之前改变心意，但是山崎一心求死，硬是把他拖入了水中，造成太宰治的死亡。关于这次殉情，日本文坛讨论颇多，其中，太宰治的友人石川淳在《太宰治升天》中说：“太宰君是善的诗人。他“为了义”而玩乐、“为了义”而死去了。他的玩乐是空间的战栗，他的死亡是时间的中断。”而坂口安吾在《太宰治情死考》中判断：“太宰那样的男人，如果真的喜欢上了女人，是不会去死的，而是继续活下去吧。本来，献身艺术的人，是无法真心爱上女人的。艺术的世界，就是这样一个棲息着鬼怪的地方。所以，太宰和女人一起赴死，正说明太宰没有爱上这个女人，这么想应该无误。”他质疑太宰治因为灵感枯竭而求死，他认为那只是太宰治的阶段性说辞，而这最后一次的殉情，多少有些荒谬，但无论如何，事情已成定局。