见贤思齐的意思解释

1、见贤思齐怎么读音是什么

(1)、“见贤思齐”指见到有才德的人就想着与他齐平；在句子中可充当谓语、宾语、定语；也作“见德思齐”。

(2)、(出自)：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

(3)、(解释)：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

(4)、(出自)：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”

(5)、Emulatethosebetterthanoneself.

(6)、(出自)：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”  

(7)、(出自)：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

(8)、「译文」孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

(9)、1945年4月23日，中国共产d第七次全国代表大会在延安召开。大会主席台幕布正中，悬挂着毛泽东和朱德的画像。在画像下方的图案中，中间缀有中国共产dd徽：铁锤镰刀，稻穗和麦穗围绕着它。画像两边，分别斜插着六面红色的缀有铁锤镰刀的中国共产dd旗。这是中国共产d自建d以来，历次全国代表大会主席台上第一次竖立正式的d旗，从而结束了d从“一大”至“六大”无正式d旗的历史。

(10)、(出自)：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’” 

(11)、(出自)：《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。” 

(12)、(出自)：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”  

(13)、(出自)：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。” 

(14)、中国古代政制，既有帝王专制的一面，也有志士仁人为民请命，求长治久安，而推动制度建设的一面。其强调内廷外府分别，重君相分权，执行与监察分权，税负约定(永不加赋)，很多地方比现在的列宁体制高明。儒门后学又越来越重视以舆论自由制衡皇权，应该说其制度意识也是越来越强。应该说，以制度保障道德，而不仅仅重视个人的道德修养，才是造就人才辈出的社会，行道于天下的根本。道，不仅是道德和个人坚守，更是自由、制度和联合。

(15)、其次，这段话还有没有表达出的意蕴。首先是君子关注自己的修养，而不是去议论别人。

(16)、中国共产d在初创时期，从半殖民地半封建社会的实际国情出发，在d旗d徽图案设计上曾特意以“斧头”图案代表中国手工业者，以“镰刀”图案代表农民。从1921年7月到1942年4月长达21年的时间里，中共中央及各级组织有过多次明确d徽图案为“镰刀斧头”的规定和决议。但在此期间，又由于受苏联国旗的影响，中共d旗d徽上的图案既出现过“镰刀斧头”，也出现过“镰刀锤头”。在战争年代相当长的一段时间里，d旗d徽图案一直处在变动的、不规范的状态中。

(17)、(解释)：沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。

(18)、自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。《论语·为政》篇中提到，曾子每日“三省吾身”，在此孔子又提出了“见贤思齐，见不贤内自省”的修养方法，就是为了说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

(19)、总而言之，你们责备我们，是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。

(20)、A:钱穆翻译：先生说：“遇见贤人，当思与之齐等，遇见不贤之人，当自反省莫要自己亦和他一般。”

2、见贤思齐的意思解释词语

(1)、(解释)：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

(2)、子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

(3)、(出自)：《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”  

(4)、(出自)：《论语-颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”

(5)、(出自)：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 

(6)、见贤思齐在句子中一般是用作谓语、宾语、定语，造句示例：

(7)、(出自)：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。” 

(8)、(解释)：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。

(9)、当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。

(10)、子曰：“贤哉回也，一箪食,一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”《雍也》 

(11)、原文节选：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

(12)、(出自)：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’” 

(13)、习近平同志曾经引用联合国教科文组织埃德加·富尔先生的预言说明学习的重要性：“未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”面对浩瀚的知识，只有不间断地、持续地充电，才能不间断地、持续地释放能量。在习近平同志看来，读书不仅是胜任领导工作的必然要求，也是推动学习型政d、学习型社会建设的迫切需要。

(14)、黄宗羲《明夷待访录学校》对言论自由的意义，认识更为深刻：

(15)、看到别人的好处就学习，看到别人身上的缺点就自己改掉。这样时刻都可以提高自己

(16)、我们多数人还处动物性与人性间的矛盾冲突中，走在从动物性向人性过渡的文明进程中！@宋立林 (呲牙)(呲牙)

(17)、(译文)孔子说：“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，［有没有同他类似的毛病。］”

(18)、(出自)：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 

(19)、(出自)：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 

(20)、(出自)：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

3、见贤思齐齐的意思是什么

(1)、锋杰先生：真修道人，不见人过。不是看不出，是看出后更知道如何跟进。学习和修行要多向内看，幸福要向内求，不能寄托于外物。

(2)、谦便是人性的自觉状态。争是动物性的本能状态。

(3)、(出自)：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。” 

(4)、   如果你觉得别人做的不对，一定找找自己的不足，首先看看自己有没有！再看自己能不能改变。找问题不是本事，解决问题才是。

(5)、(出处)《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

(6)、(解释)：任：负担；道：路途。已：停止。担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

(7)、(解释)：为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。女：同“汝”，你。

(8)、(译文)孔子说：“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，［有没有同他类似的毛病。］”

(9)、当内心没有自觉，或没有人去唤醒的时候，人是沉睡的，因而也是不明不知的状态。

(10)、——《在同中央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时的讲话》等文中引用

(11)、(出自)：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

(12)、(出自)：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。” 

(13)、(出自)：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

(14)、(解释)：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

(15)、17子曰：“見賢思齊焉，包曰：“思與賢者等。”見不賢而內自省也。”

(16)、(解释)：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

(17)、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

(18)、(译文)子贡讥评别人。孔子对他道：“你就够好了吗？我却没有这闲工夫。”

(19)、大成，或也因为中华文化学习可以特别高效，可以无师自通、触类旁通，不像今天西方文化一般只能成专家

(20)、从第一段交友内容来看，有害的三种都是在道德方面有缺陷的。所以，“不如己”我觉得可以理解为道德方面的不如己。

4、见贤思齐的意思解释简短

(1)、(出自)：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。” 

(2)、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

(3)、同意，如果体会论语里对“仁”字的感受和感动，心灵可以跳脱文字和逻辑的局限。

(4)、(解释)：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

(5)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”  

(6)、就好比我劝朋友别吃太多了并不代表我压制他吃东西或许真的是他真的吃多了(偷笑)

(7)、从善如流是一个汉语成语，最早出自春秋·左丘明《左传·成公八年》。 

(8)、 (出自)：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 

(9)、   赠人玫瑰，手留余香！转发分享也是公益行善，感恩有您一起参与，一起让世界变得更美好！！！

(10)、科贯宏幽：天道地道人道之义，包含万有，无不基于自然科学，人文进化。天象益明，同澈事物之理，豁然贯通，宏大则弥六合，幽深则通精微。随着时代潮流，文明愈进，生生不息地向前发展，后继之秀攀登科学高峰，一代胜过一代，生产众多的东西，造福人类，即就是大道通神的成功。

(11)、(出自)：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

(12)、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

(13)、释文：夫贤者，行芳志洁，无搏取名利求人赏识之心；正如秋菊，散发冷香，本不存乞人采摘之意。

(14)、17子曰：「見賢思齊焉，包曰：「思與賢者等。」見不賢而內自省也。」

(15)、(解释)：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

(16)、 文质彬彬 (wén zhì bīn bīn) (解释) 文:文采；质:实质；彬彬:形容配合适当。原形容人既文雅又朴实， 指人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正，文雅有礼貌。

(17)、资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，----过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？

(18)、杨辉女士：对每个人来说，相对于批评他人，反观内视，认识了解自己是修行处世的第一步。

(19)、(出自)：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”  

(20)、(解释)：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

5、见贤思齐的意思解释和造句

(1)、(解释)因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。

(2)、在花团锦簇花香袭人的春天，师徒三人心灵碰撞后发出的愉悦而爽朗的笑声，回荡在沁人心脾的春风之中......

(3)、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

(4)、   然而，仅仅靠“见贤思齐”就能成为一个有德行的人了吗？显然是不够的，事实上，孔老夫子在后面还说了一句话，这句话更为重要，也更难做到，然而，时至今日，已经被很多人都给忘记了。

(5)、同时，我们也要明白，文人是否相轻，同行是否冤家，没有必然性。嫉贤妒能各行各业都存在，因人而异，不能简单的以职业行业划分。只不过因三国曹丕《典论·论文》讲“文人相轻，自古而然”，从此令人耳熟能详。同时文人容易为大家熟悉，又能写文章，文人相轻的故事也就容易被记录。看到这种不良现象的危害性，但不要夸大。其实文人互助，同行相帮在现实中也很多。

(6)、   不知道大家是否还记得，小的时候，父母总是要我们和好学生玩，不要和差学生玩，那么，什么是好，什么是差呢？这里的好可以理解为学习好，品德好，而差可以理解为学习差，品德差。这倒不能怪父母“势利眼”，毕竟“望子成龙”是天底下所有父母的最大心愿，因此，他们希望自己的孩子从小就能够多吸收周围良好的养分，以便日后成长为一个优秀的人，而不希望自己的孩子从小就被带入歧途，最终成为一个碌碌无为甚至是危害社会的人。

(7)、(解释)：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

(8)、(解释)：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。

(9)、(解析)此章与本篇24章的“古之学者为己”遥相呼应。正如《大学》开篇所言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”我们做学问的目的就是进德修业，不断提升自己的境界，至于自己的学问道德是否为人所知，这不是我所关心的。纵然我有才能，别人还不知道，我也并不感到忧虑，我忧虑的是别人都知道我了，可我的能力还不够。知不知道你，那是别人的事，有没有能力那是自己的事。

(10)、注：^入声字短读；*关键字重读；~强调或语气长读。

(11)、(解释)：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

(12)、《汉书倪宽传》”时张汤为廷尉，廷尉府尽用文史法律之吏，而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，除为从史，之北地视畜数年。”

(13)、(出自)：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

(14)、为什么出现这种不良现象？主要是人性的弱点，人有惰性趋利性，容易急功近利。无利不起早，有利抢着干。人人皆知圣贤好，但圣贤难学难做，非要下一番大功夫不可，能不能最后修成、什么时候修成也是未知数。与此相反，钱权容易得，好处马上享受，其诱惑力自然更大。尤为重要的是，修身养性是自我要求，主要靠自我要求和约束，没有法律制度强迫，自觉自修，自然比较困难。

(15)、这句话原话是出自儒家经典著作《孟子》中的一篇《孟子·公孙丑上》的第八章。

(16)、二是修无止境。不管到何境界，修德立人，没有完成时，永远进行时，只要遇到人，贤与非贤对己都有用，都是修身养性的机会。钱穆注解这句话时也讲“此章见与人相处，无论其人贤不贤，于己皆有益。若见贤而忌惮之，见不贤而讥轻之，则惟害己德而已”。

(17)、见贤思齐焉，出自《论语》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐。

(18)、(解释)：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

(19)、(解释)：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

(20)、(出自)：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’” 

(1)、易中64卦只有1卦卦爻辞全吉，就是谦卦。谦谦君子，卑以自牧。夫子之能成为后世景仰之圣人，应是深刻体会了谦卦之神韵。自身之言行也为谦卦做了很好的诠释！

(2)、(解释)：类：类别。不管什么人都可以受到教育。

(3)、他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。

(4)、《论语·里仁》：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”

(5)、1921年7月，中国共产d宣告成立，由于有俄国共产d人帮助建d并参会，他们的旗帜理所当然地成了中共d旗的范本，这也就是在红旗左上角加黄色镰刀锤子图案的苏维埃旗帜。这种旗帜的含义，普遍的解释是：锤子象征工人阶级，镰刀象征农民阶级，两者组合，是工农联盟的标志，也是共产d的标志。

(6)、(出自)：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 

(7)、  o正義曰：鄭注曰：“齊，等也。”與包同。

(8)、不患自己不能，殚精竭虑追求职位、虚名的做法，有时候不仅仅是害人害己，甚至会置千军万马、百姓家国于危险之中。譬战国时期“纸上谈兵”的赵括，虽自幼熟读兵法，但缺乏实际领兵作战的经验，德、才均不配位，浪得虚名，导致在长平之战中赵军被秦军坑杀四十万，赵国大败赵括身死。自此战国七雄中实力仅存的赵国迅速衰落，再无与秦国抗衡之力。

(9)、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。” 

(10)、七年级语文上册文言文《诫子书》知识点详解，考试重点抓紧掌握

(11)、(出自)：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

(12)、(解释)：裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。

(13)、焕平女士：当下即美好，我们要重视现场感和当下的幸福。生活中我们要见贤思齐，见不贤内自省，要多道人善，多说人好。另外，用人要用其长，德才配位。

(14)、(解释)：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

(15)、(解释)：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。

(16)、(解释)：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及

(17)、当年长安画派创始人石鲁先生说这番话的时候，伯群只有三十多岁。而从他后来几十年的成果来看，不论是书法、绘画，还是诗作，都大放异彩，可见伯群同志是理解践行了石鲁大师题词的真谛。伯群去世后，商洛著名学者张中山在《商洛日报》“翰墨流芳忆伯群”一文中赞：“他是第一个走出国门的商洛书法艺术家。他在省内外书坛的影响，结交国内外书法大家之广，至今在商洛无人出其右。他堪称商洛地区的一张文化名片，为商洛人争光不少；他对洛南县及商洛地区的文化事业做出了卓越贡献；他始终持仁厚谦恭的中华传统文化人的品格，亦堪为世人垂范，何伯群先生是值得人们永远缅怀的贤者。” 

(18)、(出自)：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(19)、B:杨伯峻翻译：孔子说：“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省(有没有同他类似的毛病)”。

(20)、(解释)：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

(1)、(解释)：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

(2)、(出自)：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’” 

(3)、学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。非谓班朝，布令，养老，恤孤，讯馘，大师旅则会将士，大狱讼则期吏民，大祭祀则享始祖，行之自辟雍也。盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

(4)、料峭冬日里，“相聚钉钉”犹如一杯温暖的下午茶，我们在茶香氤氲中，跟随才情飞扬的史旭东老师一起细品《论语》、听郭文斌老师解读《弟子规》、在安详中静静地聆听那《知足的蹄声》......

(5)、(解释)：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

(6)、(出自)：《论语·公冶长》：“吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

(7)、(出自)：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

(8)、对，我们应该有文化自信和文化自觉，这是儒家的分内事。

(9)、(解释)：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

(10)、(出自)：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

(11)、在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易，自由买卖。

(12)、 (出自) 《论语·述而》:“举一隅不以三隅反，则不复也。”

(13)、这问题非常好，直指现实不良现象。但我们要有数，不能一刀切，也不是人人如此。

(14)、(解释)：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

(15)、(出自)：语出《论语·乡d》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”

(16)、(解释)：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

(17)、刚踏社会不久，接触了好多的`人，每当和他们交谈都让我有一种见贤思齐的感觉。

(18)、这也从另一角度提醒我们，国家和个人都是贤与不贤的统一体。不贤的人身上也有贤的地方，也有值得我们思齐的地方，不能简单的一棍子打死。贤的人身上也有不贤的地方，值得我们自省，不能简单的一好就百好。比如有些干部犯错误，有些也非一无是处，只是在某件事上出了问题，这就不宜简单的全部否定。有些人还是很能干的，在经济或学术等方面有独道之处，有些可以肯定的还是要肯定，分清主流支流就好。同样，我们有时不敢怀疑批评圣贤，也是不对的。该批评的也可批评，实事求是，把握好度和方式方法就好，特别注意不要哗众取宠恶意攻击就好。