汉赋名篇

1、汉赋名篇集

(1)、你的姿容炽弱美好啊，可叹性命短暂不长久，装饰了新宫久久期待着你啊，你却消失了身影不再回归故乡。荒草丛生一片凄凉景象啊，你身处幽暗之地令我神伤，把车马停在陵墓旁啊，长夜漫漫何时天明？秋气寒凉令我心中惨痛啊，那可人的桂枝玉陨香销，我的灵魂孤独地思恋着远方的你啊，精神脱离躯体四方漫游。长期寄情于地下的你啊，痛惜你花容如繁华早逝，天的尽头大概并不遥远啊，我想念你那翩翩徜徉的身姿。花蕊绽放等待着春风啊，沁人的芬芳愈加浓郁，明亮的面容婉顺安详啊，飘摇于风中却更加端庄。燕儿飞去飞来栖止于楹梁啊，你美目流盼娥眉轻扬。我如有所感心中追寻着你啊，你却将红颜深深地掩藏。相会欢愉亲热又终于分离啊，我深夜从梦中惊醒心下茫然，你忽然逝去再也不回转啊，魂魄放任无拘自在逍遥。思绪飘渺无定啊，你徘徊驻足我心哀戚，道路越来越远啊，恍惚中你飘然离去。如同红曰西坠，霎时不见了踪迹。一切渐渐朦胧起来，静悄悄地再也没有了声音我对你的思念如流水不绝，心裹永远凄怆伤怀。

(2)、(4)上帝眷顾高祖……展民之所诎，振民之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间，而天下密如也。逮至圣文……恶丽靡而不近，斥芬芳而不御，抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声，是以玉衡正而太阶平也。其后熏鬻作虐……于是圣武勃怒……使海内澹然，永亡边城之灾，金革之患。

(3)、于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。

(4)、展开双翼远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。

(5)、江淹《恨赋》人生之憾：  试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论？于是仆本恨人，心惊不已。直念古者，伏恨而死。

(6)、楚太子有疾，而吴客往问之曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎？”太子曰：“惫！谨谢客。”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若结轖。纷屯澹淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。虚中重听，恶闻人声，精神越渫，百病咸生。聪明眩曜，悦怒不平。久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎？”太子曰：“谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也。”客曰：“今夫贵人之子，必官居而闺处，内有保姆，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘脆，脭醲肥厚；衣裳则杂沓曼煖，燂烁热暑。虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉？故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹷痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游宴，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沈之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！”

(7)、作品开篇便揭示子虚的身份：他是楚的使臣，出使于齐，受到齐王的热情接待：“悉发境内之士，备车骑之众，与使者出田。”畋猎毕，子虚“过诧乌有先生”。二人思想观念的差异也随之展开。《史记集解》引郭璞曰：“诧，夸也。”子虚拜访乌有先生，本出于炫耀的动机，此后，其所谈的内容与这一动机正相合。

(8)、我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。

(9)、具有代表性的赋作是《二京赋》和《归田赋》。《二京赋》是他早年有感于“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”而创作的，基本上是模拟司马相如的《子虚》、《上林》和班固的《两都赋》。

(10)、一座城，有芳洲更添秀美。湘江在长沙穿城而过，一路抛洒下15座宛如翠螺的洲岛，以它们风情万种的容姿装点着长沙的四季，用它们丰饶多变的表情记录着城市的变迁。橘子洲就是其中最璀璨的明珠。“星城何处最堪留？橘子洲头风物遒”。这片全球最长的城市内河绿洲，以麓山为屏，与湘水为伴，令人心醉神往。1925年的深秋，风华正茂的青年毛泽东，独立于斯，望着滔滔北去的湘江，写就脍炙人口的《沁园春·长沙》，抒发了心忧天下、济世救民的壮志豪情。洲以人传，诗壮名城。介名山城市间，凌袅袅碧波上，橘子洲也因此被誉为“中国第一洲”。而今，青年毛泽东的艺术雕塑伫立在橘子洲头，栩栩如生，守望着这座“万类霜天竞自由”的城市，笑望着“遍地英雄下夕烟”的游人，见证着“芙蓉国里尽朝晖”的盛景。

(11)、赋作为一种文体，早在战国时代后期便已经产生了。最早写作赋体作品并以赋名篇的可能是荀子。据《汉书·艺文志》载，荀子有赋10篇(现存《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》5篇)，是用通俗“隐语”铺写五种事物。

(12)、高祖膺箓授图，顺天行诛……受命建家，造我区夏矣。文(文帝)又躬自菲薄，治致升平之德。武(武帝)有大启土宇，纪禅肃然之功。宣(宣帝)重威以抚和戎狄……历世弥光。

(13)、我们一定“打好一把伞”，为大家在未来前行的路上遮风挡雨；

(14)、枚乘在文学上的主要成就是辞赋，《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”。

(15)、作为“一代文学之胜”，汉赋文本的呈现既具有“铺采摛文”的词章价值，又具有“体物言志”的思想意义，前贤所赞述的“讽谏说”或“颂圣说”，实质是同一指向，即汉赋的建德观。如何建“德”？汉人取效“周德”以构建“汉德”，辨其历程，又有着由宽泛的取义《诗》之“讽谏”意识到效拟《诗》《书》之文法的变迁，其中《诗》《书》文本入赋形成的德教思想，成为赋学发展史上的一大传统，影响到以“俭德”为政治母题的文学生态。这一赋学思想的显隐与变迁，既与赋家身份以及古之师保制度有潜在关联，又呈示出从《诗》之风雅向《书》之文诰的追寻，继周旨意已从东周返彰西周，诗书呈像在赋域的经典化也由取义回归文本。

(16)、在诸侯分立的时代，诸侯交际、聘问的历史上确实存在各式各样的明争暗斗，使臣与出使国君臣彬彬有礼的交往中存在着对荣誉、利益的挑战和维护。同时，使臣是否受到尊重及在何等程度上的尊重，则是两个诸侯国间关系的直接表现。晋赵孟出聘郑，受到特殊的礼遇，不取决于晋郑的友好，而在于郑对晋的依附，在于赵孟执掌晋之政柄，加之以他个人的君子风范和人格魅力。

(17)、不知如何是好的心情无法与你比翼偕飞、百年好合，这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡。

(18)、未遇凰鸟时啊，不知所往，怎能悟解今日登门后心中所感?

(19)、天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

(20)、主要作品：《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《哀二世赋》《长门赋》《美人赋》。现存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》六篇，另有《梨赋》、《鱼赋》、《梓山赋》三篇仅存篇名。明人张溥辑有《司马文园集》。

2、十大汉赋名篇

(1)、今人在重要景观上作文纪念，仍喜欢採用汉赋这种文体，对它情有独钟。

(2)、(作者系长沙市委副书记、市长、湖南湘江新区d工委书记)

(3)、乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。她时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。她奏出的清越乐声使我心动，渴望与她接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回。

(4)、唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》，则是铭文，是一种警戒兼褒赞性的韵文。

(5)、《天子游猎赋》画卷内容取自司马相如的汉赋名篇《上林赋》，描写天子率众臣在上林狩猎的场面

(6)、国学经典|心灵美文|诗词歌赋|历史趣闻|风雅玩物

(7)、与之相反的，则是诸侯与使臣交往中一些隐藏在温文尔雅外衣下的明争暗斗。

(8)、一座城，有名山自显风骨。南北朝时《南岳记》言：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”，岳麓山由此得名。岳麓山耸峙于长沙湘江西岸，为南岳72峰之经过岁月的淬炼，早已成为融儒、佛、道为一体的文化名山。“藏之大麓面江开，背倚名山纳楚材”，是莘莘学子负籍名山的千载书香；“一亭幽绝费平章，峡口清风赠晚凉”，是爱晚亭四时风光优美宜人的生动写照；“岩间古刹依山转，谷口晴云满树来”，是麓山古寺悠悠钟声啾啾鸟鸣的婉转和唱；“对云绝顶犹为麓，求道安心即是宫”，是云麓宫尽享道家旷达安然的自我修炼；“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇”，是禹王碑刻真实记载大禹治水的丰功伟业……更让人心怀崇敬的是，青山有幸埋忠骨，黄兴、蔡锷、陈天华、蒋翊武、禹之谟……这些从湖湘大地走出的英杰，生前为民族复兴鞠躬尽瘁，身后于巍巍麓山魂系故里，护佑着这一方他们的深爱故土，铸就了这一脉不朽的麓山之魂。

(9)、景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”

(10)、扬雄这篇赋写于成帝元延年间，叙述的是成帝“夸胡人以多禽兽”而进行狩猎活动，以斩获动物的事情。赋序已说明其意，即“发民入南山，西自褒斜，东至弘农，南驱汉中”，如此大规模的扰民，所以作者“仁德”规正，实质上是以道德的约制融入赋体的夸饰，所取用的正是《无逸》之“谏”。

(11)、《左传》隐公八年(前715)引众仲语：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”天子建德，要在行政，先秦言赋，如《诗·大雅·烝民》“明命使赋”“赋政于外”，实与《国语·周语上》所述“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉”的王政相关，所谓“瞍赋”即由王政转为王言。先秦文献中的“周德”，较多是谈周德之衰。如《左传》隐公十一年(前780)：“王室而既卑矣，周之子孙日失其序……天而既厌周德矣。”《国语·周语》载周幽王二年伯阳父曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。……川源必塞，源塞，国必亡。夫水，土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待！……昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。”

(12)、「最受欢迎的古典文化盛宴最具人气的美学视觉冲击」

(13)、我告诉他说：“她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似风吹落雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚着饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。”

(14)、一座常德诗墙，囊括所有的书法大家，1532首诗词描写常德的事，常德的情，常德的人。台湾著名诗人余光中说：“一墙天地人，三绝诗书画。”

(15)、问题中的词，则是定形于中晚唐，盛行于宋代的一种诗歌形式。词有许多不同的词调，每种词调各有特定的名称，叫作:词牌。依照词牌而写的新词，称为:填词。此问题应该是作另外一个题目提问并作答的…

(16)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

(17)、目前相如汉赋公园正在进行湖区种植土回填、古建主体施工、道路基层混凝土浇筑、苗木种植施工等，已完成总工程进度约50%左右。

(18)、东晋诗人陶渊明的《归去来兮辞》，应该归于辞，这个也是一种文体，是一种抒情的赋。

(19)、自南宋到元明，中国的散文创作在“桐城派”文人看来，始终处于不景气状态，可谓古文的萧条期。明代前后七子提出“文必秦汉”的主张，导致了文坛的仿古之风，归有先及三袁为代表的“公安派”，转移生活琐事入古文，则又较少，重大题材的作品。方苞等文人力求改变散文创作现状。他们的作品的思想内容，充溢着觉醒的民族意识，不但表露怀才不遇的牢骚，而且还透露了对清统治阶级的仇恨和不满，比较扎实。艺术上，他们的创作表现了“言有序”的特点，结构严谨，语言通顺，文从句顺，井井有条，如方苞的《狱中杂记》看似信手写来厂实则层次井然，条理请晰，显得真实可信。

(20)、情投意合，两心和睦谐顺。半夜里与我互相追随，又有谁会知晓?

3、汉赋名篇欣赏

(1)、也正因为这样，市委市政府在经济环境上下的功夫是最大的、最多的。我们提出，谁破坏经济环境，谁就是常德的罪人，就是常德的“老鼠屎”。谁挡道谁让道，谁搅局谁出局，谁捧场谁登场。也正因为这样，我们把厚待投资者已经作为我们的工作方式、生活方式、行为方式，目的就是要创造最好的、最安全的、最宽松的、最优惠的环境，让所有的战略投资者，让所有的企业家能够安心乐业，能够安营扎寨，能够茁壮成长。

(2)、班固，代表作品：《汉书》《白虎通义》《两都赋》

(3)、武汉疫情,明星都在国外避难，你还心疼他们吗?

(4)、德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾复增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命？唯利己而自足。

(5)、凤鸟啊凤鸟，回到了家乡，行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。

(6)、通观全赋，总体来讲作者的情调是低沉、消极的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深压抑，以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无，诗人之心仍然回复为一汪死水。

(7)、而唐代王勃的《滕王阁序》则应该是骈文，是介于散文和韵文之间的一种文体。

(8)、现代社会最好的是什么？是人的全面发展。高质量的发展首先就是人的全面发展。比如，我们的教育，在其他的市州一年上清华北大的也就不过几个人。我们是多少？一年四五十个人上清华北大。石门县，一个国家级贫困县，一年上清华北大的接近20人。我们的基础教育，我们拥有优教、厚教的传统的氛围，一方面培养了学生，一方面兼顾了未来，为企业发展、产业的发展提供了强大的人才支撑和保障。

(9)、常德头顶长江，腰缠沅澧，脚踏洞庭，这是一个非常浪漫的说法。这说的是，我们北边是长江，南边是洞庭，沅水和澧水穿城而过，通江达海。常德交通非常发达，桃花源机场连接了20多个城市，公路特别是干线公路、高速公路四通八达。

(10)、德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾复增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命？唯利己而自足。

(11)、第区位好。常德位于湖南西北部，与湖北的荆州、宜昌，与湖南的张家界、怀化、益阳、岳阳毗邻，自古就是西北重镇，川黔咽喉，云贵门户，历来是兵家必争之地。

(12)、凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，哺育生子，永远做我的配偶。

(13)、刘海砍樵的故事发生在常德柳叶湖，这反映的是追求爱情、追求美好的幸福生活的一个典故，这也是一个现代版的穷屌丝追求白富美的故事。囊萤夜读的主角车胤是我们常德人，是一个自强不息、拿着萤火虫取光来读书的一个典范。这就是艰苦奋斗，自强不息，阻隔贫穷的代际传递的典型。

(14)、其后，因大多诗歌并不再配乐，其诗体的形式也比较自由，篇幅长短并无一定约束，少者仅两、三句，每句或五言，或七言，或七言杂以三至十一言，按其言数称为:四言、五言、六言、七言、杂言体。其中又以五言体、七言体较为常见，亦称为:五古、七古。

(15)、一座城，有江水尽现厚重。湘江，宛如一条游龙，在长沙城蜿蜒曲折，一路逶迤，款款北去，流淌着三千年薪火相传的湖湘文脉。“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”立于岳麓书院文庙的这一名联，道尽了湘江水脉与湖湘文脉的血脉联系。“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”2300多年前，屈原于江边拄杖徘徊，写下了《天问》《离骚》《九章》等不朽名篇，并在自蹈汨罗江前留下《怀沙》这一怀念长沙的生命绝唱。“造讬湘流兮，敬吊先生。”100多年后，贾谊在江畔独自栖居，写下了汉赋名篇《吊屈原赋》，投诸湘水，凭吊屈子。“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”诗圣杜甫于江阁黯然神伤，思接先贤，在湘水之上走完了他悲世悯人的一生……如果说，宋代之前，湘水更多承接的是忧国忧民的楚人情怀；那么自宋代以来，沿湘水流转的就是湖湘学派重实践的务实学风。“衡山何巍巍，湘流亦汤汤。”朱熹慕张栻得胡宏“体用兼赅”之学，自福建沿长江、湘水千里而来，与张栻会讲两月之久，奠定湖湘文化“知行并重”的特质。“西探指岳麓，凌晨渡湘流。”王阳明“缅思两夫子，此地得徘徊”，讲学岳麓书院，纳“知行并重”湖湘特质，开“知行合一”心学宗门。“湘近波千缬，湖馀势一青。”王夫之结庐湘水西岸，自号“湘西草堂”，潜心著书，接“知行合一”心学思想，开“经世致用”学说先河……“大江流日夜，慷慨歌未央”，楚文化、湖湘文化的传承就在湘江的千年吟唱中一程程行深流远。

(16)、目前，施工方正在抢抓工期，争取在今年春节前完成所有的湖区蓄水、苗木种植、地面铺装等工程，预计在2021年6月形成开放条件。

(17)、考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

(18)、有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。

(19)、比较著名的如:南朝梁文学家江淹的《别赋》、《恨赋》;宋代文学家、书画家苏轼的《赤壁赋》等。

(20)、远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

4、汉赋名篇原文

(1)、大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、扬雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家.小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。

(2)、杨雄，代表作品：《太玄》《法言》《方言》《训纂篇》

(3)、司马相如(约公元前179年—前118年)，字长卿，汉族，蜀郡成都人，祖籍左冯翊夏阳(今陕西韩城南)侨居蓬州(今四川蓬安)西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩 。

(4)、是西汉末年最著名的赋家。《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》四赋是扬雄的代表作。

(5)、对于那些充满晦涩难懂词藻的诗词歌赋，真的很难在民间传诵。

(6)、美连娟以修嫭兮，命樔绝而不长。饰新官以延贮兮，泯不归乎故乡。惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡。神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺。托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央。念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄。燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬。既激感而心逐兮，包红颜而弗明。欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒。忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。何灵魄之纷纷兮，哀裴回以踌躇。势路日以远兮，遂荒忽而辞去。超兮西征，屑兮不见。寖淫敞，寂兮无音。思若流波，怛兮在心。

(7)、美连娟以修嫭兮，命樔绝而不长。饰新官以延贮兮，泯不归乎故乡。惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡。神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺。托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央。念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄。燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬。既激感而心逐兮，包红颜而弗明。欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒。忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。何灵魄之纷纷兮，哀裴回以踌躇。势路日以远兮，遂荒忽而辞去。超兮西征，屑兮不见。寖淫敞，寂兮无音。思若流波，怛兮在心。

(8)、   宜春苑中春已归，披香楼里作春衣。新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。河阳一县并是花，金谷从来满园树。一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。开上林而竞入，拥河桥而争渡。   出丽华之金屋，下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重，髻鬟高而畏风。眉将柳而争绿，面共桃而竞红。影来池里，花落衫中。

(9)、(？～公元前140年)，字叔，西汉辞赋家。

(10)、我们一定“撑起一片蓝天”，为大家在前行的路上保驾护航。

(11)、扬雄少年好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。

(12)、就汉赋创作的变化而言，扬雄赋与班固赋的区别又在由“反淫·建德”向“戒淫·颂德”的转移，这也使《诗》《书》之“谏”的精神有所淡化，而呈示出讽颂兼备的创作特征。如果说在扬雄赋中对当朝盛况的描绘是“讽”或“颂”(谀)还有较多的争议，那么在班固《两都赋序》中宣称赋用在于“或以抒下情而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝”，赋备讽、颂已是不争的事实。如扬、班赋颂“汉三帝”(对象不尽同)，刺“秦·莽”，以示戒今上，取效《诗》《书》颂“周三王”，刺殷纣王，示戒今王，讽与刺极易明白，惟“示戒”中的讽与颂常隐婉未宣，这又可打开理解赋家讽颂思想的新视域。(未完待续，分上下两部分转发)

(13)、孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”乌有的言论中不曾涉及前代文献记载，然而，在作者运用的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识，表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异：子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《子虚赋》中文脉的波澜。

(14)、张赋选择新“汉三帝”即西汉中宗(宣帝)、东汉世祖(光武帝)、显宗(明帝)以示范，然论其创作思想及模式，也是大同小异。这种颂历代“三王”与“今上”之“德”也成为后世文章效仿的模式，如《旧唐书·崔植传》载崔植对穆宗问有言，“太宗文皇帝特禀上圣之资，同符尧、舜之道，是以贞观一朝，四海宁晏。……(玄宗)开元初得姚崇、宋璟，委之为政。此二人者，天生俊杰，动必推公，夙夜孜孜，致君于道。……建中初，德宗皇帝尝问先臣祐甫开元、天宝治乱之殊，先臣具陈本末。臣在童丱，即闻其说，信知古人以韦、弦作戒，其益弘多。陛下既虚心理道，亦望以《无逸》为元龟，则天下幸甚”，就是历述太宗、玄宗、德宗，以对“今上”(穆宗)之问。

(15)、同时，作品内容的展开和人物对话中的冲突，更深刻地展现出不同时代、不同人群间的思想冲突，通过子虚、乌有二人的对话，表现出两种不同的使命意识。

(16)、一座城，有精神方成名邦。在穿越三千年的历史沧桑中，长沙早就造就了“心忧天下，敢为人先”的精神品格，生生不息、历久弥坚。光绪年间，晚清重臣左宗棠来到长沙城南书院读书，之后在西园北里长住，“心忧天下”就出自左宗棠的对联“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”。无论是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，还是“还身天地已千秋，回首中原感百忧”的黄兴，古往今来的长沙仁人志士无不胸怀天下，心忧苍生。“敢为人先”则出自长沙另一段史话。东汉末年，董卓篡汉，关东诸侯游疑不前，长沙太守孙坚率长沙子弟每战争先、抵力死战，两度仅以身免，带领长沙子弟率先攻入洛阳。正是有感于这段英雄史话，唐代诗人吕温赋诗云：“忠躯义感即风雷，谁道南方乏武才。天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来”。如果说“心忧天下”，体现的是长沙人以天下为己任的忧患意识；那么“敢为人先”，则体现了长沙人敢于尝试、勇于创新的积极进取精神。“惟楚有材，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今”。正是秉持着“心忧天下”的忧患意识、“敢为人先”的创新精神，时务学堂、第一师范、新民学会、《湘江评论》，相继开中国近代风气之先；曾国藩、郭嵩焘、杨昌济、唐才常、邓中夏、蔡和森、刘少奇、胡耀邦……无不饱饮长沙水、亲炙长沙魂，从长沙走向波澜壮阔的历史舞台；长沙县人田汉写下的《义勇军进行曲》，更是激励着一代又一代中华儿女为民族解放和复兴前赴后继、英勇奋斗，成为中华民族的精神图腾。“一部近代史，半部湖南书”，长沙作为湖南的中心，在风云激荡的百年近代史上写下了光辉篇章。

(17)、我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。

(18)、赋体的进一步发展，当受到战国后期纵横家的散文和新兴文体楚辞的巨大影响。赋体的主要特点，是铺陈写物，“不歌而诵”，接近于散文，但在发展中它吸收了楚辞的某些特点──华丽的辞藻，夸张的手法，因而丰富了自己的体制。

(19)、“昔在强秦……大汉开基，高祖有勋……太宗承流……是时孝武因其余财府帑之蓄，始有钩深图远之意……故创业于高祖，嗣传于孝惠，德隆于太宗，财衍于孝景，威盛于圣武，政行于宣、元，侈极于成、哀，祚缺于孝平。传世历载三百，德衰而复盈，道微而复章，皆莫能迁于雍州，而背于咸阳。” 

(20)、汉赋分为骚体赋、大赋、小赋。骚体赋代表作为贾谊的《吊屈原赋》《鵩鸟赋》，它直接受屈原《九章》和《天问》的影响，保留着加“兮”的传统，其语言是四言和散句的结合，表现手法为抒情言志汉初六十年是骚体赋的时期。

5、汉赋名篇有哪些

(1)、本人的文学功底很差，对于诗词歌赋一窍不通。

(2)、皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓，乃眷西顾，此维与宅。

(3)、扬雄(公元前53年—公元18年)，字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都(今四川成都郫都区)人。

(4)、是东汉前期的著名赋家。他的代表作《两都赋》，由于萧统编纂《文选》列于卷首，而受到人们的普遍重视。

(5)、问题中的诗，应该是指近体诗，包括律诗和绝句。

(6)、四言诗，如曹操的《观沧海》;五言诗，如陶渊明的《读山海经:精卫衔微木》;七言诗，如鲍照的《拟行路难》其一和其三。

(7)、建武三十年(54年)，班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，撰写《汉书》，前后历时二十余年，于建初中基本修成。汉和帝永元元年(89年)，大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。

(8)、赋作为一种文体，由于它极尽夸张铺陈，题材狭窄，形式呆板，不适应形势发展，自然冷落下去。但它对后世也产生了一定的影响。

(9)、第一则“上帝耆之”为《长杨赋》“上帝眷顾高祖”一段所本，第二则“帝谓文王”为赋中“熏鬻作虐……圣武勃怒”一段所本。而诗中历述太王、王季、文王之“德”，也是赋文历述高祖、文王、武帝之“德”的拟效模式。与之相应的是汉人诠释《诗·周南·关雎》为“后妃之德”，指的是“周室三母”(三代贤后)太王妃太姜、王季妃太任与文王妃太姒，亦与扬赋分写高祖、文帝、武帝模式相埒。由于扬雄以议论入赋，故文本模式更近于《尚书·无逸》。试列《无逸》主要内容于次：

(10)、楚襄王说：“风最初从哪里开始发生呢？”宋玉回答说：“风在大地上生成，从青苹这种水草的末梢飘起。逐渐进入山溪峡谷，在大山洞的洞口怒吼。然后沿着大山弯曲处继续前进，在松柏之下狂舞乱奔。它轻快移动，撞击木石，发出乒乒乓乓的声响，其势昂扬，象恣肆飞扬的烈火，闻之如轰轰雷响，视之则回旋不定。吹翻大石，折断树木，冲击密林草丛。等到风势将衰微下来时，风力便四面散开，只能透入小洞，摇动门栓了。大风平息之后，景物鲜明，微风荡漾。所以那清凉的雄风，便有时飘忽升腾，有时低回下降，它跨越高高的城墙，进入到深宫内宅。它吹拂花木，传散着郁郁的清香，它徘徊在桂树椒树之间，回旋在湍流急水之上。它拨动荷花，掠过蕙草，吹开秦衡，拂平新夷，分开初生的垂杨。它回旋冲腾，使各种花草凋落，然后又悠闲自在地在庭院中漫游，进入宫中正殿，飘进丝织的帐幔，经过深邃的内室。这才称得上大王之风呀。”

(11)、第城市好。我上次在桃花源旅游节的时候，对常德的历史、现在、未来用了11个“一”来推介。我现在重复几个“一”。

(12)、一个2098米的高度，成就了常德的高度，壶瓶山的高度，成就了湖南的高度，成为湖南的“屋脊”。

(13)、许结：1957年1月12日生于江苏南京，南京大学文学院教授、中国古代文学专业博士生导师、中国辞赋学会会长、江苏省古代文学学会会长，享受国务院政府津贴专家。曾主持国家社科基金项目《中国辞赋理论通史》、教育部项目《中国赋学历史与批评》、全国高校古委会项目《历代赋汇点校》等，现主持国家社科基金重点项目《辞赋与图像关系研究》，国家社科基金重大项目《辞赋艺术文献整理与研究》首席专家。曾获得教育部第八届高等学校科学研究成果奖一等奖、江苏省哲学社会科学优秀成果奖多项，南京大学突出贡献奖。已出版学术专著《中国文化史论纲》、《老子讲读》、《汉代文学思想史》、《赋学：制度与批评》、《中国辞赋理论通史》等30余种，在《中国社会科学》、《文学评论》、《文学遗产》、《文史》、《文艺研究》、《中国研究》、《政大中文学刊》等海内外学术期刊发表学术论文300余篇。

(14)、问题中的"赋"，是古代兼具诗歌和散文特点的一种文学体裁。始作者应该是战国时期的荀子，其所作的《赋篇》(《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》)，对汉赋的形成有直接的影响。至汉代则形成一种特定的体制。其主要特点在于铺陈事物，讲究文采。六朝赋称为:俳赋，又叫:骈赋，主要特点是讲究骈偶和用典。唐宋时科举考试采用的称为:律赋，格式、对仗、平仄与律诗相似。中唐以后，受古文运动的影响所作的赋，称为:文赋。

(15)、相如汉赋文化公园是以汉代汉赋文化、汉代建筑文化为基础，结合了邛崃悠久的历史文化，根据相关汉代文化专家的意见以及参考汉代相关文献资料和出土文物等综合考量后，打造的综合性湿地公园。

(16)、王曰：“夫风，安生始哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末，侵淫谿谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飓熛怒。耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯憯惏栗，清凉增欷。清清冷冷，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”

(17)、汉赋在结构上，一般都有三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的结尾。汉赋写法上大多以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈，为汉帝国的强大或统治者的文治武功高唱赞歌，只在结尾处略带几笔，微露讽谏之意。

(18)、汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采摛文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。而以前二者为汉赋之代表。赋是汉代最流行的文体。在两汉400年间，一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。

(19)、汉赋经历了形成，发展，衰败的过程。其间产生了众多的作家和作品。

(20)、今仅存《七发》、《柳赋》、《菟园赋》三篇。后两篇疑为伪托之作。

(1)、江淹《恨赋》人生之憾：  试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论？于是仆本恨人，心惊不已。直念古者，伏恨而死。

(2)、“(秦)贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓任疲，赭衣半道，群盗满山，使天下之人戴目而视，倾耳而听。一夫大呼，天下响应者，陈胜是也。秦非徒如此也，起咸阳而西至雍，离宫三百，钟鼓帷帐，不移而具。又为阿房之殿，殿高数十仞，东西五里，南北千步，从车罗骑，四马骛驰，旌旗不桡。为宫室之丽至于此，使其后世曾不得聚庐而托处焉”  的论述主旨。

(3)、汉大赋文化体验区、汉小赋文化体验区和汉骚体赋文化体验区，通过抽取汉代园林特征的设计手法，融入司马相如的代表名篇，形成多个承载和展示他在辞赋上卓越成就的景观节点，并结合三大功能区打造了上林雅苑、子虚轩、云梦泽等八大景点，通过溪流及湿地、植物等景观还原名篇中所描绘的意境场景及趣味性的游憩休闲空间，让游人进入到司马相如的汉赋胜景之中。

(4)、坦率地说，我们在高铁上面与其他的城市有差距，但是石长线动车已经开通两年了，黔张常高铁今年会通车，在建的有长益常高铁、渝厦高铁。大家如果有兴趣的话，可以到网上搜一下常德“八纵八横”，大家就知道，常德是未来的高铁新贵。南北向的呼南高铁也要通过常德，东西向有黔张常铁路过常德、过岳阳、过九江，这是长江南线的高铁，从西南到东南有渝厦高铁。未来3到5年，常德的高铁应该说能够成为交通枢纽。我们一定“起得晚，到得早，到得好”。

(5)、汉赋在结构上，一般都有三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的结尾。汉赋写法上大多以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈，为汉帝国的强大或统治者的文治武功高唱赞歌，只在结尾处略带几笔，微露讽谏之意。