谁言寸草心报得三春晖的意思简短

1、谁言寸草心报得三春晖的简单意思

(1)、母慈儿孝顺，是一种美好的家风。“家”文化是中华文明的精髓，是中华民族的灵魂，它在培养亲情、稳定社会、处理矛盾等方面发挥了非常重要的作用。

(2)、使至辱书，兼领高篇，多谢雅意，所付高丽扇虽佳，然不可着笔，不能仰副盛委，谨随返使，上方命勿恠。徵明再拜，奉覆汝鲁文学契家，二月七日。

(3)、感谢母亲，把我带到这个五彩缤纷的美好世界。

(4)、就好比你去饭店点餐，他们给了你食物，你也给了他们相应的报酬，从表面上看，这样已经公平了，但如果服务员给你上菜时，你对他们说一句谢谢是多余的吗？显然，你拿钱买的是食物，但不包括那些服务人员对你的用心，对人礼貌，彼此愉快交流，才是达成本次用餐的根本。回到父母与子女的问题上来，我们同样可以问自己一句：“父母给了我们生命，作为回报，我们给了父母一定的报酬是不是就足够了？”更何况是长大以后再让妈妈享福，中间的空白怎么弥补？

(5)、    它呈现着***人特有的文化、道德、审美观念。随着***文化在西方的传播，很多外国人开始对***的传统戏曲感兴趣。京剧艺术有最绚丽的色彩、最丰富的手段，更有最恢宏的气势。

(6)、因为工作的特殊性，我不能常回家看看，不能像其他儿女一样悉心侍奉在侧，尽情互诉衷肠。但作为母亲，您的每一声叮咛，每一份牵挂，每一个关心都不会缺席，反而慢慢渗透到我生活的全部。所以，借着这个节日一定要对你们表示感恩，感谢。感恩你们，一路陪伴着我成长，教育我坚强、隐忍，永远别轻易说放弃；感谢你们为了这个家作出的努力与牺牲，才让我更自由更洒脱的去追寻梦和远方。

(7)、回复：满分作文，看《2015全国满分作文》；

(8)、临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破***。

(9)、江南望族无锡东亭华氏，源出商代最后一位王商纣的庶兄——微子，经过世代相传，居于晋陵(即今常州一带)的华覆，是为江南华氏一族的始祖。华覆后传三代至华豪，其子华宝居于无锡之隆亭(今江苏省无锡市东亭镇一带)，由是无锡隆亭成为江南华氏的祖居之地。其后历经社会变迁，虽亦多有迁徙，但无锡东亭始终被华氏后裔作为其祖源所在。宋元时期，华氏家族与许多文人名士有交往，如现藏无锡博物院的《文徵明书杨维桢〈春草轩辞〉》册页(纸本，每开纵32厘米，横5厘米)就是华氏后人邀请文徵明抄写的元人辞文。另《春草轩记》后有段天祐、胡助、杨维祯、陈基、潘纯、张世昌、高明、王逢、杨铸、宇文谅、贡师泰、周伯琦、迺贤、陈远、塗贞、谢理、韩文璵、王余庆、黄师宪、金玉、范成等人的文字，可以管窥其交游情况。迨至明清，华氏家族依旧是名人辈出，如大藏家华夏、华云、华世祯，书画家华察、华坡、华冠、华胥、华翼纶、华曰曾、华鲲、华艺珊等。其中清末民国时期的华绎之，则是华氏家族中集实业、书法与收藏为一体的卓越人物。

(10)、回复：高考励志，看《高考励志文章连载一二三四》；

(11)、此册页(13)共19开，其尺寸每开纵31厘米，横14厘米，其中一些尺寸略有不同，是反映明中叶江浙地区书画鉴藏家们彼此往来的第一手资料。该信札内容虽非全部涉及书画鉴藏，且多以日常生活琐屑为主，但这也说明了他们之间的友谊不仅建立在对于书画鉴藏的共同爱好上，也建立在紧密的利益基础上。

(12)、心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

(13)、后无年款及文徵明本人钤印。实际上文徵明有着一种很深的陶渊明情结，因人生际遇使他觉得陶渊明就是自己的异代同道与知音以至于陶渊明的许多诗词都成为文徵明的创作来源。诗中“素发已充领”“菁华不复妍，白日已西倾”等句，表达出作者因岁月无情，年华老去所生的悲怆之情。文氏在诗末注“右录呈补庵先生正之”，表明此诗是写赠无锡华云的。

(14)、    道出了封建文人一心追求功名的苦心，真实地揭露出封建科举制度的弊端。

(15)、回复：尖子生，看《尖子生的十个学习生活习惯》

(16)、后钤“顾千里经眼记”朱文长方印。另左下钤收藏印两方，分别为“晋陵华氏”朱文方印、“褒忠旌孝之家”朱文方印，当为华氏家族的鉴藏印。该书册原非一册，清初顾苓的跋文中就曾明确指出“诸札往还无非文章翰墨之事，龙叔集为一册”，是一个顾氏称之谓“龙叔”的人将之集册。其上的鉴藏印亦寥寥无几，文徵明父子之后，顾苓、顾千里的款印是目前所能见到的最早鉴藏印记，至于款署“子湘”的题识则更为晚甚。

(17)、萱草亦可入馔，其黄花者可食，称作“黄花菜”“金针”，作为野菜曾收入明代朱橚编撰的《救荒本草》，是“山珍”之素菜上品。可鲜食凉拌，因其含有***性较强的秋水仙碱，吃时一定要焯透，加黑木耳、蒜末及其它佐料，以老陈醋、麻油浇之拌匀，清滑爽脆，甜香怡人。

(18)、子欲养而亲不待。这是多么大的遗憾！前半生拼尽全力，后半生才发现让你拼命的那个人已经不在了，那么打拼的意义在于什么？

(19)、    孔子的“天人合一”观念本身有其深刻蕴意。孔子既然把道德本体化，那么，他的“天人合一”观念，就是人和道德的“同一”，他的“天”就是道德，是人的内心外化出去的“天”，因此是人和道德的自我同一。可见，儒家的“天人合一”学说不同于道家的“天人合一”学说，但它也是对人类实践的一种很有深度的感悟。儒家的“天人合一”学说提醒我们，人和外部的世界──包括人与人、个人与群体、人与自然之间要处理好关系。他把整个世界完全看成是一个道德的世界，道德化的世界，也是一种的世界。所以，人和这个世界应该是同一的，这个同一是道德的同一。因此，孔子的学说最后归结到：人与人之间都应当是和谐的、和平的、友爱的，未来的世界前景是“大同”的。这都是非常美好的道德体验。所以，今天要是用“科学的观念”来研究儒家的道德学说，则会发现，儒家的“天人合一”学说，是过于理想化的，是一种道德的“乌托邦”。

(20)、    这是一首以的插秧来象征在心田插秧的诗。意思是惟有在心田里插秧的人，才能从心水中看见广阔的蓝天，只有六根清净才是修行者惟一的道路；要趣人那清净之境，只有反观回转自己的心，就像农夫插秧一样，退步原来正是向前。

2、谁言寸草心 报得三春晖 意思

(1)、这句诗出自于唐代诗人孟郊的五言诗《游子吟》，诗的全文如下：

(2)、(3)据陶渊明《九日闲居诗》文：“世短意常多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。露凄暄风息，气澈天象明。往燕无遗影，来雁有馀声。酒能祛百虑，菊解制颓龄。如何蓬庐士，空视时运倾！尘爵耻虚壘，寒华徒自荣；敛襟独闲谣，缅焉起深情。栖迟固多娱，淹留岂无成。”

(3)、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

(4)、最有特色也最有嚼头的，是金针炖鸡炖肉。将暴晒得干爽爽的金针菜水发之后，入小草鸡或红烧肉中先急后缓咕嘟嘟、咕嘟嘟炖将起来，鸡香、肉香吸纳了金针的干花之香，愈加醇香可口，荚一节两节针管状的金针条儿，观之油亮透明，细嚼慢品，鲜美爽滑，耐口生津。小时候，我就爱吃母亲做的金针炖小鸡，我总是挑那一节节吸纳了肉汁醇香而饱胀开来的金针菜吃，满口都是乡愁的味道，母亲的味道。

(5)、孟郊是位可怜的诗人，苦吟了一辈子，他写的每首诗读起来都特别凄寒，一生只写了这一篇格调还算不错的诗。

(6)、    当今，***文化发展的国际环境和国内环境都增加了一些新的因素，《》()。从国际环境看，经济全球化趋势的加强，加快了各国间文化的相互交流和影响。从国内环境看，改革开放极大地推动了中外文化交流，一方面是对外国文化的“引进”，一方面是把***文化向外传播。

(7)、    作文十分重视语文素养，而语文素养又来自文化积淀和个性思维。所以，平时注意收集整理有关“文化类”的写作素材，临到时，针对所写的话题进行整合、加工，挖掘出其中的精髓，以至成为写作题材，这是事半而功倍的举措。

(8)、彭顿首，书奉西楼世契长兄先生，别来忽忽又已五年。怀思之情，未尝少置，先君下土，又承枉驾墓所，非通家之谊，何以有此计？兄今年八十有每于豫庵处询知动静安好，深慰远怀。昨得高阳六月望日之书，亦甚安适。寄画银二钱，乃大锭之边，亦可喜也，一笑一笑。区区冷淡如昨，所谓食之无肉，弃之有味，无足为道也。明年亦已七十矣，归期尚未可卜，如何如何。

(9)、希望孩子不要长大后再让父母享福，爱要趁早，孝要发自内心，如果你真的爱自己的父母，一定舍不得长大后再让他们过好日子，平时的关心比什么都暖。

(10)、诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。

(11)、“谁言寸草心，报得三春晖。”这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女不能报答母爱于万一。悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。

(12)、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

(13)、近数十年，赏鉴家尤重书札，予所见不少，如此册汇自华氏，家云美为之跋，洵属上，亦非寻常零星凑集者比也。道光丙戌(1826)元和顾千里呈观于扬州新城之翠筠馆，并记。

(14)、朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”

(15)、上述七封乃是文徵明写给华泮的信札，因为华泮字汝鲁，号晋斋，所以信中多次使用其字号。这些信札提及了如下几件事：一是文徵明在信中反复提及自己身体不好，患有疮***等病，有时精神气也欠佳，但是书画应酬较多，使其力不从心，说明该信札作于作者晚年。二是提到文徵明妻子亡故，根据周道振《文徵明年谱》一书知，文徵明妻吴氏卒于嘉靖二十一年壬寅年(1542)农历八月二十一日文氏时年73岁，由此可以极为准确地断此信札的书写时间。三是信中多次提及书画应酬以及高丽扇等，令人怀疑华泮是否为文徵明的书画经纪人，文氏的一些书画应酬由华泮做中人进行运作。四是文氏信中也反复提到一些有关文、华两家的生活琐屑，这说明他们是多年交情，且非同一般朋友可言。作为文氏七十多岁的笔迹，这些信札全用行草书写成，笔力雄健，笔法精到，骨力挺拔而又自然静穆。很有意思的是，文徵明年长华泮较多，至少在三十岁以外，但是书信的用语却显得极为亲切自然，没有明显的长幼之分，说明二人当是忘年交。

(16)、    2/4仓才七才|仓才七才|仓仓仓|仓仓仓仓仓仓仓仓|仓才|仓0‖

(17)、嘉靖十三年(1534)三月，陆师道为无锡华补庵跋宋拓兰亭，是年文太史六十五岁，于九月曾作绢本山水五幅。孙退谷称其极似北宋人笔。今此诗呈补庵者，无年款，观其笔意，甚苍，大约七十以后所书也。光绪三年(1877)冬日棱伽山民记。

(18)、    (点击)此素材可为“短暂与永恒”“劳动与创造”“平凡与伟大”、“卑微与高尚”等话题。秦牧说：“当你拾着贝壳，在那辽阔的海滩上留下转眼消灭的脚印时，我想每个人都会感到个人的渺小，但看着那由亿万的沙粒积成的沙滩和亿万的水滴汇成的海洋，你又会感到渺小和伟大原又是极其辨证地统一着的。没有无数的渺小，就没有伟大。离开了集体，伟大又一化而为渺小。”此话对生命的启发很大。由此，我们还应该想到“宝剑锋从磨砺出，梅香自苦寒来”，柯蓝曾经说过，“生活和时间，只是一只大得无形的空白的框子，只有你用劳动，才能使它充实。至于充实一些什么，这完全要看你自己的努力……”(《空白的框子》)

(19)、(4)刘小兵，《桃花只待有缘人——从文徵明到陶渊明》，载于《天中学刊》2103年第6期。

(20)、(6)刘泳之(1809—1847以后)，初名刘泳，字彦冲，号梁壑寺，四川铜梁人，侨寓苏州，朱昂之弟子，工诗文，善山水、人物、花卉。顾曾寿曾师事之。

3、谁言寸草心报得三春晖含义

(1)、    达"芬奇从被微风吹皱的涟漪碧波中找到了蒙娜丽莎谜一般的线条；邓肯说她的灵感可以从“云彩、海浪以及介于热情与山岚之间和恬静与微风之间的共振”中得到；“濡***的贝多芬”(因经常冒雨散步，***透衣裳而得此雅号)从“小溪的潺潺流水声”和“树叶中小鸟的歌唱”中唤起了写作《交响曲》中“溪畔小景”的灵感；而傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去。(陈钢《钢琴家的脚》)

(2)、慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。

(3)、回复：阅读技巧, 看《清华学子：我的高三语文笔记本语文阅读暗剑>》

(4)、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

(5)、“谁言寸草心，报得三春晖。”出自唐·盂郊《游子吟》。这首诗以富有感情的语言，表达了一位慈母对即将离开自己的儿子的深深的爱，令人感动。成语“寸草春晖”就是从这首诗中简缩而来的。

(6)、 当然“长大后再让妈妈享福”这句话父母也是有责任的。***父母的教育观就是尽可能爱孩子，宁愿自己多吃点苦也没关系，***的妈妈好像总是非常有觉悟，总是顶着无限的母爱光环，然后默默崩溃，不经常沟通、不让孩子理解父母的压力，而是选择默默承担。通常是有了孩子，没了自己。而在其他一些***，父母将孩子养到18岁就不管了，***有几个人能舍得？又有几个孩子能在18岁时自给自足？外国父母看起来狠心，其实是在教会孩子成长，他们也是爱孩子的，前段时间的一个新闻，一个外国孩子被匪徒劫持，母亲主动上前挡了十几刀，母爱是共通的，但溺爱不是。

(7)、其中一句“谁言寸草心，报得三春晖”，说的是孩子们拥有一颗像小草一样脆弱的心，而父母对孩子的爱就像春天的光辉一般伟大，父母的恩情，孩子是难以报答的。其实，从本质上来说，父母给的爱本身就很伟大，即便从小开始，也是报答不完的。所以，这里可以引申出一个问题：“儿女应该何时尽孝？”李汉秋曾说过一句话，“***人绝对不会说，我长大以后让妈妈享福。”仔细想想，这句话说得很有深意！

(8)、昔人称文太史山园图云，位置古雅，绯娓绝伦。楞伽先生此幅直造其奥，以补写闲居诗意，殆有深相契者。抑余读东坡和陶此韵诗，当雨甚不能寐，而一篇中三言乐其云，四时靡不佳，盖心不为境累，乐不以时地易也。由是，以推画中光景，作陶公栗里观，可作文氏停云馆观亦可。己卯(1879)展重阳香禅居士识。

(9)、    ●《韩诗外传》上说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这是古今同恨的事。惟愿读这一套书的读者们，仔细玩味每一篇中所蕴涵的意义，考虑一下自己对待的情况，再背诵一下孟郊那一首有名的诗：

(10)、“吴门四家”之一的文徵明，因得享高寿，且子孙门生众多，更兼一生极为勤勉，故其存世书画极多。2012年，现移居***的江南望族——无锡荡口华氏后裔华绎之家族向无锡博物院捐赠了一批古代书画，其中就有文徵明家族法书四件，其内容以文、华两家的往来信札为主，关涉文徵明、文彭、文嘉、华夏、华云、华察、华世祯等当时名人。对于研究明中叶江南一隅的家族书画鉴藏、世家通谊、吴门书派乃至吴门地区的经济社会等都具有重要的学术价值。由于家族秘藏之缘故，这批法书入藏华氏家族以后就一直不曾公开流传。文章立足作品实物，从古书画鉴藏史的角度，对这四件文氏书法的书写内容、流传过程、艺术水准等方面逐一进行考订评骘。

(11)、    ⑴佛学与文化⑵佛学与建筑⑶佛学与唐诗⑷空灵美⑸留白艺术⑹文化遗产⑺宗教与文化⑻风格⑼举世闻名⑽造像艺术⑾艺术是相通的

(12)、这首诗传诵至今，几乎成了游子远行，思念家乡母亲的代表诗作。

(13)、雷州话俗语：“牛那去京还是牛”，这句话书面的意思是，一头牛，即使它去了北京，见过世面，回来后它还是一头牛。一般用来形容某个人一些难以改变的劣性，所谓江山易改，本性难移。

(14)、报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。

(15)、    扬长避短，写自己熟习的文化。例如，“北京的符号”，它是城市“能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号”。你可以写“故宫、四合院是北京的符号”；“天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号”；“琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号”；“王府井街、中关村科技园是北京的符号”，还可以写“随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号”等。“符号很多，考生可以随意发挥自己的想象。……但是，考生如果能纵观古今，将北京的古老符号和现代符号结合起来，那是最好不过，不仅显示出自己对北京文化的独特认识，从整个文章感觉上来看，显得视野广阔，更加大气，有一种以小见大的感觉。当然，要写自己所熟悉了解的事物，防止因一知半解而造成失误。

(16)、晋代张华的《博物志》说：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”

(17)、唐代大诗人白居易在写给刘禹锡《酬梦得比萱草见赠》一诗中云：“杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。”

(18)、    ⑴国粹⑵艺术魅力⑶文化交流⑷虚拟与写意⑸民族的与世界的⑹节奏⑺艺术与人生⑻经典与流行

(19)、大明嘉靖辛丑年(1541)，文徵明是年71岁。文徵明于册首写明所书为杨维桢著《春草轩辞》，册尾亦注明乃为孝子后裔华沂重所书。华幼武(1307－1375)，字彦清，号栖碧，工诗，有《黄杨集》三卷传世，后收入《四库总目》。自晋“孝祖”华宝以来，华氏代有孝名。华幼武六岁失怙，事母陈氏至孝。元至正二年(1342)，陈氏获“贞节”旌表。华幼武名其居为“贞节堂”，又构“春草轩”，取唐人孟郊《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”诗意，以示感恩其母。全文字体为行楷书，楷中带行，结构严谨，字形隽秀，不知何故失步之处亦多，这种现象在文氏书法中极为罕见，如第四行的“孤”字、第十四行的“不”字等。本册上钤印较少，只有结尾的“文徵明”白文方印和“玉磬山房”白文方印，其余信息皆无。由于该书册是华氏家族旧藏之物，且一直深藏华府，其内容更是与华家密切相关，再加上书册本身纸墨气息甚古，故不应轻易断其为伪。

(20)、三春晖本意是指春天灿烂的阳光，诗中喻指慈母之恩。三春是旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖即阳光，形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

4、谁言寸草心报得三春晖的句意是什么

(1)、小时候父母教育孩子读书时，就经常说：“个字都强九亩田。”田地对农民来说，是非常宝贵的，九亩田价值几何，想必大家心中有数，但是九亩田加起来，在雷州的父母心中，都比不过孩子认识一个字，这是雷州崇学重教文化的一种体现，也是雷州父母教育孩子的一种智慧。

(2)、临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破***。

(3)、    不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的来赢得一个人的心。(苏格拉底)

(4)、谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

(5)、报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。

(6)、慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

(7)、跟您的合照很少，少到拿一只手都数的出来。最近一次合照还是17年冬季的某一天，当时我大放寒假在家。

(8)、“晋”榜题名，刘军华荣耀当选2019三晋工匠年度人物

(9)、    (点击)此素材适合“交往与友谊”“外表与心灵”“忠言”“规劝”“信条”等话题。吴伯箫说：“在人人都知道有‘我’的时候，忘我的境界是不易的微妙的境界，也是最圣洁、最崇高，在市侩庸俗的生活里难以企及的境界。像那半夜的钟声，它波动着深远的令人起肃穆之感的音响；也像深谷的花朵，它散发着清越的素淡的幽香。”正所谓赠人玫瑰手有余香，而忘我的境界又是受人尊重和爱戴的源泉。

(10)、    “典故是一滴水，映射着大千世界，大到治国安邦，小到处事为人，中华五千年的历史文化，在一个个简短的典故中得到了充分的体现。”

(11)、    “此文妙在扣合题意而又能充分激活自己的诸多文化积淀，因此文章就显得充实而又灵动；与诗情,历史与现实、未来，都融合为一个有机的整体，脱离了泛泛而论的虚浮和正反统一的俗套。”(骆冬青语)透过本文可以看出“西安与南京，长安与金陵”两地为纽带，以山与水的对话为契机，以歌赋为文化背景，以灵动与沉稳为哲学内核，以历史与人文为情结，很好地演绎了中华民族具有“水的灵动，山的沉稳”这一博大精深的历史与现实，以及未来的生活画卷。因此，培养自己自己的故乡，挖掘其人文情怀，不仅是作文的真谛，而且也是做人的宗旨。

(12)、回复：衡水中学 看《看后吓哭，吓得……衡水中学的英语作文》

(13)、    (点击)此素材适合于“思乡”、“团结”、“和谐”、“理想”等话题。边疆人民团结和谐的主题，是我们中华文化中的瑰宝，由今天的五十六个民族大团结，我们应该再从历史的角度去探究其艰难的历程，从昭君出塞、乌孙和亲、文姬归汉等史实来看，这些汉朝的和亲政策对维持北方的和平起到了很大作用，也促进了双方的和文化交流。

(14)、雷州话俗语：“吃咪走在前，打架走在后”，这话说的是有好处就上，没好处就躲，经常用来***一个人的为人处事太过于势利。

(15)、由是，文徵明、文彭、文嘉父子三人分别跟华家的华泮、华夏、华世祯进行书信往来，构成华氏家族和文氏家族两代人的世家通谊。其中文徵明和文彭的书信字体都为草书，且和二人常见的书风极为相近。文徵明行草书用笔精到，行笔较为干练老辣，提按明显，整个书风呈现出清逸典雅，古健遒伟的特点，尤其中晚年，其行草书的个人风貌极为突出。而这批信札都具有这些特点，属于文徵明行草书的常见路子。就其两个儿子来说，文彭行草最似其父，且常为文徵明代笔文中提及的六开文彭书信，其书风最像乃父，但行笔不及其父老辣干练，遒劲之感也不及其父，却是温润潇洒过之。文嘉的书信为行草，在现存书画实物中极为少见，比起父兄而言，文嘉书法确实逊色不少。文嘉书法细劲清秀，略显拘谨，较之文徵明之严谨劲健、文彭之潇洒奇倔，略有不如。信札落款下钤一白文方印“肇锡余以嘉名”。册后有明末清初人顾苓(17)题识：

(16)、当然大部分现象是：子女一边尽孝一边吵闹，父母与子女之间的矛盾不断。这里面有一个值得我们深思的问题：请问，“父母从小把孩子养大”，作为回报“儿女也孝顺了父母”，这两件事可以划等号吗？再直白点说，父母把孩子养大，孩子是不是认为给父母一些物质就理直气壮了，这尽孝也尽了，总觉得自己做到这个份上已经很不错了。那么，父母的心情就可以不管了？你是不是还觉得自己做的已经够多了，但父母何时说，我对孩子做的够多了，我不打算继续爱孩子了。显然，这是很少出现的，父母给了你生命是一辈子的事，子女对父母的孝也是一辈子的事，它是没有止境的，两者没有明确的界限划分。

(17)、心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

(18)、    ⑴清馨⑵淡泊名利⑶醉⑷茶与人⑸清心寡欲⑹修身养性⑺爱好⑻陶冶、濡染

(19)、    ●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅沥沥下过不停，驻足拙政园“留听阁”，心随雨动。近看，雨点从琉璃瓦楞上落下来，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉叶上，一滴滴，一声声，珠圆玉润，悦耳清心；远看，池塘里的残荷静立雨中，任凭秋雨敲打，那嘣嘣的响声传入耳鼓，别有一番情趣。回首再看此景点的“题名”，原来撷自李商隐的“留得枯荷听雨声”。于是，不觉脱口轻吟：

(20)、“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”妈，这首诗是我的至爱，“游子”就像我，一个在外游子。“慈母”就像是您，一个最伟大的母亲。还记得吗？您为我织的那件毛线衣，至今我还舍不得穿，我记得，那是您亲手一针一线精心为我织的，毛衣上的一针一线都夹杂着您的汗水和一个母亲独有的慈爱和挂念。尽管它并不十分名贵、华美，但对于我来说，它就是一位母亲送给自己孩子最珍贵的礼物。妈，多谢您！多谢您往日为我操劳的心，多谢您给了我天底下最温暖的母爱……

5、谁言寸草心报得三春晖表达的意思

(1)、今天我们邀请到了大二班张夷陵的爸爸，来为大家吟诵一首***传统的关于母亲的诗。

(2)、文徵明《和陶渊明〈九日闲居诗〉及二文信札》册页考释

(3)、第六开则是文徵明《和陶渊明〈九日闲居诗〉》，行草书五言律诗：九日闲居用渊明韵。

(4)、(17)顾苓，字云美，号浊斋居士，江苏苏州人。主要活动于崇祯至康熙年间(1628—1722)。工诗文，书善篆隶、行楷，精篆刻。

(5)、萱草是可入药的。宋苏颂的《本草图经》谓萱草：“主安五***，利心志，令人好欢乐无忧，轻身明目。”明李时珍《本草纲目》称其：“食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧。”其性味甘、凉，具有清热利***、凉血止血之功，常用于腮腺炎、黄疸、膀胱炎、***血、小便不利、乳汁缺乏、月经不调等症。现代医学研究表明，萱草还有很高的营养价值，含有丰富的蛋白质、糖类、脂肪、无机盐、食物纤维、维生素C、多种微量元素、矿物质和丰富的人体所需的氨基酸，它含的胡萝卜素、核黄素和钙均高于其他蔬菜，并能显著降低血清胆固醇的含量。

(6)、回复：IT男 看《经典任务驱动(深圳一模)IT男养螃蟹还是卖螃蟹》

(7)、报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春，旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖，阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

(8)、成都望江楼茶联，作者清代何绍基：花笺茗碗香千载，云影波光活一楼。

(9)、端居念物化，草屋秋风生。白云往东来，因之感浮名。素发已充领，世欲移聪明。穷无致用资，安事蜚英声。尘埃失故步，□大怀若龄。菁华不复妍，白日已西倾。抚时不能忘，徙倚当前荣。寒花媚幽独，怅然伤我情。怆兹霜露早，宁知岁功成。右录呈补庵先生正之，徵明拜稿。

(10)、    戴叔伦的《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时。”诗中“柳”与“留”；“丝”与“思”，即为“谐音”修辞格，传达出一对在堤柳荫下，那种相思、相爱，难分难舍的情状。(笔者《古诗中的柳》)

(11)、节日总归是文化的一部分，而母亲节更像是在给人们一个弥补遗憾的机会。母亲让我们懂得孝、懂得爱、懂得生命，我们也应该在母亲节这天把时间留给她、用心感谢她。记得为母亲献上一束“母亲花”，也就是“忘忧草”，让母亲少些生活纷扰，当然，也可以送给她一束康乃馨，因为它的花语是：“母亲我爱你”。客家人的母亲花则是“鲁冰花”，别送错了！

(12)、经过“娘家人”的精心筹备，参与“微家书”、“微视频”活动的所有职工，在豆浆机、电饭煲、按摩垫等“暖心礼”中选定了自己的“微心愿”作为献礼母亲的暖心礼物，“娘家人”为他们买单圆梦。近日，饱含“娘家人”对职工母亲的感谢信，承载着职工对母亲深情爱意的“微家书”和“微心愿”，发往了全国各地。

(13)、    “作家的作品要能够相当强烈地打动读者的心胸，只有作家所的一切——情景、形象、状貌、性格等等能历历地浮现在读者的面前。”(高尔基语)

(14)、(13)同注87—97页。笔者按，图册中称为行草书册《文徵明父子致华夏家族信札》。

(15)、 我们可以来探讨一下什么叫享福？我们总想着长大后一定要让父母享福，究竟要让父母享什么福？怎么样才算是享福呢？无非就是让父母过上好日子，好日子从本质上来说还是偏向于精神富足，一家人都平平安安、开开心心，比物质重要多了，关键是小时候孩子确实没有物质，但是爱是与生俱来的财富，给予父母爱，就是在让父母享福，好的生活一定离不开相互关爱，日子需要一天天过，漫长的日子更需要和谐的家庭关系来维持。所以，情感的培养是享福的关键，但有多少人抹去了这部分，也许因为羞于表达、也许因为一些生活摩擦，总之，情感这种东西，越小的时候越应该表达出来，也越容易表达出来。

(16)、回复：热点人物，看《2015最新热点高考人物素材》；

(17)、文徵明、文彭、文嘉《与无锡华氏家族书函》册页考释

(18)、母亲总是鼓励我说：“你不管在哪，只需记着：爸妈永远是你们的坚强后盾！”母亲的话一直伴我快乐前行。现在，我每天都要和父母视频对话了解孩子的情况。每次看到父母慈爱的面容心里就一股暖流流过，上有老下有小，有家人陪伴的日子让我觉得自己是世界上最幸福的人！

(19)、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

(20)、    对于文化的界定，众说纷纭。我们整合以下信息，作为诠释的依据和参考。(1)“文化：广义，指人类在社会历史过程中创造的物质财富和精神财富的总和；狭义，则指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。”(《大百科辞典"七》P1)(2)“文化：人类所创造的财富的总和,特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学。”(《金山词霸》)(3)“文化：广义的文化泛指人类一切活动及其所创造出的所有事物之总和。一般意义上的亦即狭义的文化专指语言、文字、文学、艺术、习惯以及人类其他精神活动及其产物。(刘在平、秦永楠主编《***小百科全书"第四卷"人类社会》P109)(4)“文化存在于各种内隐的和外显的模式当中，它凭借符号的运用得以和传播，并构成了人类社会的特殊成就，其中包括他们制造物品的各种具体方式和模式。文化的基本要素是传统(通过历史科学衍生的和由选择得到的)观念和价值，其中以价值观尤为最重要。”(***文化人类学家克鲁伯和克拉克洪在《文化，其与定义的批评》)(刘在平、秦永楠主编《***小百科全书"第四卷"人类社会》P107)(5)“英、美传统的文化研究者将文化理解为既定事实的各种形态的总和，即将文化视为人类创造的物质和精神成果的总和”。(张岱年、程宜山著《***文化论争》P1)龙应台认为，所谓文化，品位、道德、智能，是文化积累的总和。

(1)、想起了不知是谁写的两句诗：“黄花菜，你是我儿时的记忆之花，永远开在母亲深深浅浅的脚窝里；你是我心目中的生命之花，永远开在家乡人原汁原味的碗头之上.....”每每想起这母亲之花，我就会想起母亲倦怠的笑容，就会忘却世间所有的烦恼和忧伤，心中涌起一股勇往直前的力量。

(2)、母亲节，说来有点遗憾，一直以来，***都没有正式的母亲节，中华母亲节促进会会长李汉秋等人也一直在努力。母亲节起源于***，在南北战争结束以后，有一位母亲提议，应该给那些在战争中失去孩子的母亲设立一个专门的纪念日以表示安慰，但是这位母亲还未等实现这个愿望就遗憾离世了，她的女儿继续发起母亲生前的愿望，1914年，***终于决定将每年5月的第2个星期天定为母亲节。同时，母亲节对于失去母亲的孩子也是一种纪念。但其实，这个节日里渗透更多的是遗憾。

(3)、    杭州藕香居茶室的茶联：欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。

(4)、回复：最新模拟，看《近期最新高考模拟作文(全国特级教师点评)》；

(5)、临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破***。

(6)、《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。

(7)、    如何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对***文化发生过很大影响和作用，在***历史上留下了辉煌的佛教文化遗产。例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中，掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有***民族风格的造象艺术，是我国伟大的文化遗产。

(8)、(10)黄浩然，《华绎之旧藏文物捐赠图录》，扬州：广陵书社，2013年版，68—69页。

(9)、寸草心：比喻子女对父母的孝心。三春晖：比喻父母对子女无微不至地爱心。

(10)、回复：球星大黎 看《(任务驱动)2016年广州二模作文写作导航+高分范文》

(11)、回复：武亦姝 看《(最新热点素材)***诗词大会——武亦姝小传》

(12)、母亲是个很能吃苦的人，她和爸爸结婚的第8个年头，才生下了我。其间，每天喝着难以下咽的中药，也受尽了左邻右舍和亲戚们的冷言闲语——好在母亲坚持了下来，这才有了现在的我和两个弟弟。

(13)、(16)徐邦达，《古书画伪讹考辨》，南京：江苏古籍出版社，1984年版，123页。

(14)、别来忽复三月，多事未得闲暇。所委遂尔迟滞，极深惭悚，今已完其尚有两卷，一二可奉事。使者且令先归，上巳前复，当奉纳也。草草附复，不次。彭顿首，东沙尊兄先生。

(15)、临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破***。

(16)、孩子小的时候也可以尽孝，比如，可以传授他一些孝顺的知识，让他在心里培养一个基本的概念，等到再大一些的时候，可以引导孩子做一些家务、多陪父母聊天、沟通等等，孝顺可以是力所能及、举手之劳、助人为乐、表达爱意的话语等等，小孩子也有小孩子的能做到的事，从小和孩子培养一种和谐的关系，孩子很容易被潜移默化，父母不应该剥夺孩子爱你的权利、父母也不需要过分溺爱孩子，更不要拒绝孩子对父母表达的爱，要相信孩子的能力，这些小事其实反而能锻炼他，并帮助他成长。