中元节习俗

1、中元节的来历和风俗

(1)、七月民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。

(2)、补贴从500飙升到5000！“不指望90~00后生三胎”，那谁生？

(3)、其中受罪之人，一日万生万死。或刀山剑树，或铁犁耕舌，或汁铜灌口，或吞热铁火丸。或抱铜柱，身体燋然烂坏。牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷。镬汤煎煮，痛苦难当。

(4)、馔盘也用坚木雕成长方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黄花菜、干笋丝和红枣等六味素菜，俗称“六味斋”。前述东石玉记船行就为祭祖祀先特地打造一整套由白锡铸成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示对祭祖祀先之虔诚、重视。

(5)、八仙桌上的供品种类繁多，一般有常见的三牲(即半生熟的猪肉、豆腐、香肠)、四果(如香蕉、苹果、菠萝、鸭梨、龙眼、葡萄等水果)、香烛、纸钱、冥币等，值得一提的往往还会摆上九峰人自制的“菜头粿”、“碱子粿”以及自家种的蜜柚，这种供品在其他地方是比较少见的，目的.就是想让离别的亲人能够再次尝到家乡特产的味道，因而祭祀中流露出的乡情显得弥足珍贵。

(6)、结合现代人生活理念，中元节是立秋不久的时间段，温度和降水将迎较大变化。人们中元节以后就要调整饮食习惯，注意荤素搭配，确保营养物质摄入满足日常生活需求。

(7)、到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨，蔡莫当著邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来。一边哭诉，一边烧纸。烧著烧著，忽然听到棺材里有响声。过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫著：“开门，快开门，我回来了”。众人都呆了，最后终於鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争著为她推磨。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。

(8)、清代文人王凯泰的诗《中元节有感》描写福建一带过中元节的习俗。

(9)、七月民间还盛行祭祀土地和庄稼，将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

(10)、河灯和小船不是一回事，小船是船状物，而河灯一般是用纸和其他器具扎成的莲花灯，在很多传统节日时，人们都会在河边放河灯，但不同的是，中元节时，荷花灯里面的油烛是地藏烛。

(11)、中元节祭祖祀先活动一般在当天中午进行，家家备办丰盛的菜肴酒饭，在各自的厅堂中的大八仙桌上摆满24味全席，摆上七双筷子、一壶酒七个爵杯，正中又摆上果盒馔盘，果盒一般为六棱柱型坚木雕刻花饰

(12)、意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。

(13)、阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田埂上挂五色纸。

(14)、中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

(15)、山东：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

(16)、七月在古时乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。 

(17)、每逢七月，民间必定会举行隆重的庆祝活动，全国各地，无论是商业区还是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩，设坛酬神。“普度”仪式是中元节中最最重要的环节，大致可分为街普、市普、庙普等

(18)、河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。

(19)、祭祖：中元节还有祭祖的习俗，几乎每家每户都会准备冥币、酒水、糕点水果等食物，祭祀先人。

(20)、河南：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

2、中元节有何风俗

(1)、据传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱。通常上坟烧纸时要留下几张，到十字路口焚烧，目的是给无家可归的野鬼一些施舍，它们就不会再去抢劫送给其祖先的钱了。

(2)、据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目莲于农历七月十五用孟兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。

(3)、除不能佩戴铃铛，中元节还不能踩踏祭品。不能踩踏祭品的原因有二：一是祭品是儿孙的心意，踩踏祭品易引发矛盾，破坏人际关系；二是祭品表达的是对逝者的尊重，踩踏祭品则是在侮辱逝者。结合以上两点，中元节当天最好别走夜路，避免踩踏到别人的祭品或者烧纸的灰烬。

(4)、红庙子道观将于农历七月十四至七月十六(公历8月14-8月16日)启建三日度亡道场。

(5)、夜游，八字轻的人尽量不要夜游。非特定场合烧冥纸。

(6)、鬼节这天放天灯也有两个说法，其一是把自己家霉运带走，带的越远越好。这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方，如果落下来，就要重新放飞出去。其二是说，家家都希望自己逝去的先人都能进入极乐世界，鬼节这天放天灯，是为飞升极乐世界的先人们照亮升天的路。

(7)、道教超度中焚化的纸钱和元宝，是亡魂自己带走了吗？

(8)、百度地图、高德地图搜索“红庙子道观”，导航即到。

(9)、农历七月十五日乃是传统的中元节，也是祭祖祀先的重要节日。中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节，都是***传统节日里祭祖的.四大节日。

(10)、江西：吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

(11)、相信今天还是有很多人会通过焚香、烧纸钱、点蜡等活动祭祀祖先。那么，下面这些消防安全提示你必须要关注：

(12)、中元节融合了民间世俗的七月十四祭祖节、道教的中元节和佛教的盂兰盆节这三个节日的习俗。

(13)、扇子最早是用来象征权威的，风筝是魏晋发明的最早飞行器，北京中轴线是歪的，孙悟空可能是从印度“进口”的，旗袍讲究“九翘三弯”，汉代就有年终奖，唐朝人离婚很文艺，饺子和医圣张仲景竟然渊源颇深，“样式雷”的烫样可以秒杀现代的建筑模型……

(14)、为了纪念目莲的孝心,佛教徒每年都有盛大的”孟兰盆会”,即我们现在所说的“鬼节”。

(15)、“中元节”一年已过半，也正值秋天是收获的季节，立秋后第一个月圆的之夜，我们这里讲究人家会摆上供桌及秋季果实祭祀。

(16)、广西：桂林地区的人多以月十四为祭祖节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”(就是祭祀)；七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳(关于写多少代祖先各个家庭不一)的“钱包”及担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先；其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日。在广西，七月十四也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。

(17)、还没成家前，听到这些，总感觉怕怕的。小孩时候，睡觉都怕，怕黑夜啊，走夜路还哼哼以壮胆，无人时走夜路还小跑起来，总感觉有个鬼影子跟着。

(18)、民俗专家认为，中元节属于非物质文化遗产，是一种文化，是追怀先人既古老又现代的一种传统，这一传统体现了古人“慎终追远”思想，每个人都有父母，基于这种思想和对先人的感情和责任使然，中元节势必也会不断得到延续和传承。

(19)、河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛，放河灯，尤数黄河里放灯壮观。

(20)、在我家那边的习俗里，每每到七月半也就是中元节，前几天都会分好冥钱，比如冥纸，元宝等，然后将他们装进纸袋子里，并在纸袋上写好祖先的逝者的名字，然后带到各自的坟前焚烧，那些钱是给祖先亲人用的，我们不可以在坟前乱捡那些钱，不然先人会有怨气而找上你。

3、中元节的节日风俗是什么

(1)、有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。

(2)、湖北：麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。

(3)、在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理，民间选择在七月十四(二七)祭祖与“七”这复生数有关。道教的中元节与佛教的盂兰盆节设在七月十五日。

(4)、我们当地中元节叫＂七月半＂，传统祭祀祖先、亲友的节日，七月半，鬼乱窜，没事别在南墙站，这句老话，中元幽影倩，月圆引魂归。这几天夜晚一般不独自外出，衣服晚上不能挂外面，夜晚不让小孩外出，怕孤魂野鬼撞上了。

(5)、以前小孩子的时候，只是听到说过七月也没有人跟我提什么鬼节的。可能是因为有个“鬼”字吧，大家心里有数，心照不宣的，小孩子我也不懂，所以也没问。总之，既然是过节，㓥鸡杀鸭煮猪肉，拜祭下祖先和祠堂，晚上有肉吃，自然是高兴的。

(6)、每到七月十四日或十五日晚，在门外焚香燃炮，同时“烧包”(也叫“荐包”)。 

(7)、中元节七月半做普度，主要活动虽在七月十五日，但在泉州鲤城区地界即有三十六个铺境，如果都在七月十五日这一天举行，买菜办筵席、演戏酬神、请客饮宴等等方面都十分不方便，所以经耆老绅士公议，三十六个铺境的普度，分别从七月初一至七月三十日举行

(8)、传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它以祀鬼为中心的节日，系***民间最大的祭祀节日之一。

(9)、其实，我们过“鬼节”并不是为了吓唬人，在这一天，在很多地方都会放河灯、祭先祖、念亡魂等纪念活动。为的是表达对已故人的怀念和虔诚。

(10)、七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人

(11)、邓先生又怅然写道：“在北京玩过莲花灯的人，如果客居异地，逢上这样的节令，哪能不思念这轻盈、美丽、朦胧的莲花灯呢？……有一年初秋在京，凉得很早，匆匆数日，已过了中元节，不禁想起幼年玩莲花灯的事来，便写了一首小词《念奴娇》云：新凉数日，又匆匆过了，中元佳节。檐下清阴清几许，树上月华迟发，院落居邻，绳床小坐，意趣何幽绝。渐忘漏永，似疑鸳瓦霜泼。

(12)、中元与上元﹑下元合称“三元”。上元为正月十五(元宵节)，中元为七月十五(中元节)，下元为十月十五。中元节与清明节、宗族等一道，是作为祭祀崇拜祖先的重要体现，

(13)、江苏：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。

(14)、山西：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

(15)、中元节早上不能洗衣服，说把钱洗碎了，烧的纸在迷信中就是给鬼当钱花的，所以洗衣服就是把钱洗碎了，必须中午烧过纸后才能洗衣服。

(16)、中元节随着时代的演变，在我的家乡湖北孝感，至今保留着好多禁忌，比如这一天，大人祭祖时未成年人必须迥避开，不得胡言乱语；夜晚不要把衣服凉晒在外面，更忌红色的：这一天吃饭不要把筷子插在饭中央，好象香插在香炉一样，此举会招来鬼与你分享食物；这一天少走夜路、少去或者不去人烟稀少和阴气重的地方，感觉有人叫你，千万莫四头，不要答应，那可能是鬼在叫你；看见地下掉的钱千万不要捡，那是买路钱，是用来买通牛头马面的。非特定的场合勿烧冥纸，冥纸是烧给鬼的，金纸是烧给神的。烧冥纸的结果，只会招来更多的鬼。不偷吃祭品，这是属于鬼的食品，未经过他们同意动用，只会给自己招来难以解决的厄运。同孝感市相邻的随州市，七⺝十五日这一天的晚饭，比过春节的年夜饭都丰盛，他们那儿不过元宵节，有″年小七⺝半大″的传统习俗，过中元节比过春节更加庄严隆重。我们湖北的习俗普遍都是到了这天傍晚，带上淮备好了的香蜡纸(禁鞭了)和莲花灯，先找一个地，过去用烧火做饭的火灰划上三个圆圈，现在改用粉笔或白石灰划圈，烧完钱纸后默念一阵，然后去放河灯

(17)、十月十五下元节也是寒食节，纪念古代先贤每年七月十五的中元节,是我国主祭祀的传統节日。它与寒食节、清明节合称我国古代的三大鬼节。

(18)、河北：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

(19)、“中元节”，是源于东汉后道教的说法。道教认为七月半是地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼魂来到人间探望自已亲人吃食供奉，而无主孤魂会在人间游荡。所以这一天老人会嘱咐孩子们下班早早回家，晚上不要出门去瞎逛，更不要夜不归宿，因为，这天阴气重，免去遇上"邪物”晦气缠身。

(20)、平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。

4、中元节 风俗

(1)、中元节前后人间的阴气是比较重的，万一在照镜子的时候，鬼像恐怖片里播放的那样突然出现在镜子里，然后伸出手来把你掐死了怎么办，这是非常恐怖的，半夜的时候，是人体比较虚的时候，元气比较弱，万一鬼上身了怎么办，在养生上也告诉我们尽量早点休息。

(2)、江南水乡的"七月半"祭祖活动中的一个特点是吃毛豆。那时毛豆刚熟，用盐水煮上一大盆，祭奠完了以后，就着初凉的秋风和明亮的月色，一边吃毛豆，一边聊天。

(3)、我觉得上坟烧纸不是挺好的，在家烧纸烟大，家里到处弄得纸灰，老年人说在坟墓烧纸是孤魂野鬼，有后代就要在家烧纸，纯迷信，也没见什么鬼来拿钱吃饭。

(4)、***：盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的***传入***，俗称“お盆”(おぼん、发音：O-bon，盂兰盆会简称)。在城市七月十三日至十六日，在农村八月十三日至十六日进行。十三日前扫墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元礼物的习惯，民俗上也会众人聚集，跳一种名曰“盆踊”的舞蹈，专注于手部动作，类似于今日的ParaPara。***人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的***人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市(如东京、大阪等)街道多显冷清，有点类似***的清明节。

(5)、传说这一天地藏菩萨(阎王爷)令鬼门大开，无数阴间的鬼魂都会涌到阳间，寓意“回家”。

(6)、虽然，现在随着科学技术的发展，我们都不怎么相信“鬼神”的存在了，但是，这些传统节日的习俗与禁忌，了解一下也的有必要的。

(7)、民间相信，祖先会在七月半返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是慎终追远、固本思源的传统伦理的一种体现，是一种感德祖先文化传统。

(8)、泰国：农历七月十五当天将会举办水灯节，人们放天灯为逝去的亡灵祈福。

(9)、烧纸是民间祭祖、追思先人时必用的物件，根据迷信的说法，阳世间的纸就是阴世间的钱，人们在中元节烧纸就是在给先人、亡故的人送钱，而且人们在上坟烧纸的时候还会要留下几张，放在十字路口上焚烧，目的是给一些无家可归的野鬼一些施舍，避免他们去抢夺亡人的钱。

(10)、***有“不孝有无后为大”的观念及适宜的气候、高产量的平原、先进的耕作方式。所以在任何时期，对于尽孝去繁衍后代！祭祀祖先，让家族传承的意识深入骨髓！尽孝和祭祀的地位越高，对于家族的传承就越有利！

(11)、中元三天，已故亲人可以从地府走出，重回阳间来，所以，我们当地就有给亲人烧纸钱，放馒头，也有放河灯的，照亮亲人回家的路，

(12)、时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享，祭拜的仪式一般在七月中旬傍晚时分举行。

(13)、虽然很多人是不相信鬼神的存在的，但是在古代的时候是比较信鬼神的，在中元节前后，是不可以随随便便说一些奇怪的话的，这样容易引起别人的恐慌，会严重影响氛围。

(14)、 水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。 

(15)、一踏入农历七月，人们都会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

(16)、按照我国传统习俗说法，中元节期间有三不烧，既是现实的无奈，也是人们对逝去先人的尊重。中元期间三不烧分别指的是：一是孕妇不上坟烧纸。我国坟墓大都在荒郊野外，孕妇上坟易动胎气，影响身体健康。二是女婿不上坟烧纸。女婿始终都是家中的外人，中元节不能到妻子家里上坟祭祖。三是身体患有重大疾病的人不能上坟烧纸。身体虚弱，上坟过程中感染风寒的概率高。以上提到的三类人能否上坟，要结合当地传统说法，要具体问题具体分析。

(17)、河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元节放河灯，据说是从上元节(元宵节)的张灯习俗演变而来。

(18)、在华南地区七月十四有祭祀的传统，这一天无论贫富都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠先人，以示对先人的怀念。

(19)、阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田埂上挂五色纸。

(20)、山东：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。

5、中秋节的习俗

(1)、河南：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

(2)、第二种说法: 关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴曹地府，被关在牢房里，受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出，跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼，纷纷向家人索要钱财，以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为鬼节。 鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。

(3)、山西：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。

(4)、河南：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

(5)、夜晚少去荒郊野外或偏僻的地方，八字轻的人怕会撞见好兄弟。

(6)、中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来。

(7)、农历七月还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。

(8)、中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。

(9)、河北：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

(10)、惊了！子宫竟然会“掉”出来？生过娃的，这件事一定要做……

(11)、吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。

(12)、七月半：也就是七月也叫七月半，鬼节或者祭祖节等等，是传统的祭祀节日。这天，在民间通常会祭拜祖先，其核心是怀念祖先，传承孝道文化。

(13)、 ***自商代以来，就非常相信鬼神。虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地祇的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。 

(14)、东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。

(15)、中元节的很多传统习俗都是在晚上进行的，不出门的话怎么参与活动，所以中元节是可以出门的。

(16)、八仙桌上各供品方位的摆放以及整个祭祀过程也很有门道。比如桌子正中会摆上把一大盆熟米饭，10双长长的筷子直直的插在盆中央和四周，让离别的亲人一看就明白是专门款待他们的美餐。在桌子最前面会摆上烛台，烛台正中间插上两炷红烛，红烛两边再插上两炷香，烛台再进去一点，一般会摆放碗碟和酒壶。在烛台四周就摆放其他的供品，如生姜、花生、糖果、糕点、冬瓜糖等。祭祀的时候先给先人斟满酒，再把红烛点上，手握香烛虔诚祭拜，口中默默地念着祭祀祈福的俚语。

(17)、教育大难题！孩子被欺负了，到底应不应该还回去？

(18)、鬼节源于目莲救母的故事:“有目莲僧者,法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰,饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛,为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

(19)、中元节是道教的名称。民间世俗称为七月半(七⺝十四日或七月十五日)祭祖节，佛教称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放花灯、祀亡魂、焚纸绽、祭祀土地等。道教认为七⺝丰半是地官诞辰、祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼的魂，己故祖先可回家团圆。因此，将七⺝半秋尝祭祖称为中元节；而佛教中称为“盂兰盆节″。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节亓始兴盛，并且逐渐将″中元″固定为节名相沿迄今，中元节与正⺝十五的元宵节的上元节、八⺝十五中秋节的下元节合称为″三元″。

(20)、中元节这天，城隍老爷出巡的仪仗舆从十分壮观，有活人装扮的皇隶到诸鬼相，还有旗锣队、花灯队、高跷队、彩船队等等，走遍城内的主要街巷，好像是一出声势浩大的阳间阴府时空穿越的戏剧，行至西门外邑厉坛赈济孤魂。

(1)、“七月中”：也就是指七月半或者是七月鬼门大开之日。

(2)、广东：在华南地区七月十四有祭祀的传统，这一天无论贫富都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠先人，以示对先人的怀念。广东人称为“七月十四”。旧时居民们于节日前上冥店买来金银纸衣(即各种色纸，俗以为可制冥衣)、溪银(冥币)、元宝等冥具，盛于纸袋中，加封，俗称“包袱”，择日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先，拜毕焚化冥具(包袱)，俗称“烧衣”。入夜以后，又以各种冥具及水饭、酒菜、香纸等祭于门前，施以无主之鬼魂。祭毕燃冥具，将祭品(酒饭)留在门外不收回，俗称“烧幽”。***地区中元习俗与广东一致。 

(3)、有关中元节的传说很多，最主要的有—阎罗王於每年农历七月初打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。