天问译文屈原
1、天问译文 屈原
(1)、如果屈原知道了这些，他是否就不会因自己无力改变世道而绝望离世？这个世界，从来都不欢迎真理，不欢迎光明。
(2)、天命反侧，何罚何佑？天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
(3)、《天问》是一篇充满强烈的理性探索精神和深沉的文学情思的经典诗作，是屈原作品中体制特异的一篇。郭沫若称：“其实《天问》这篇要算空前绝后的第一等奇文字”(《屈原研究》)。有学者认为，它集中反映了屈原的学术文化思想，可谓切中了屈原那蓬勃涌动的理性思想的脉博。可以说，《天问》是屈原对宇宙自然、人类社会总体认识的总结与升华的一种艺术再现，在他那个时代构建起一座前人不可企及的思想和精神巨峰。有学者提出，《天问》是屈原在掌握了楚国巫史文献的基础上创作而成的一部文学作品。
(4)、2鹿何祐：《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰：“伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·后纪四》注引《类林》《广博物志》有相同的记载，这就是屈原所问“鹿何祐”之事。
(5)、何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
(6)、2齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。会，一作合。
(7)、而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，
(8)、全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。
(9)、1喾(kù)：古代传说中的五帝之号高辛氏。宜：通“仪”，匹配。
(10)、角宿未旦，曜灵安藏？东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
(11)、关于《天问》的创作背景和缘由，王逸《楚辞章句》认为，屈原放逐以后，心中忧愁憔悴，彷徨于川泽之间，游荡在平原丘陵之上，向苍穹发出呼号，仰面叹息，走进楚国先王的宗庙以及王室公卿的祠堂，看到墙壁上描绘着主宰天地山川的神灵。
(12)、1迁：移走。《列子·汤问》载：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”
(13)、10快：快意。鼌(zhāo)饱：一朝饱食，比喻一时的快乐。鼌，即“朝”。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。”
(14)、3悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
(15)、2感天抑墬：谓“感动天地”。王逸《章句》：“晋太子申生为后母骊姬所谮，遂雉经而自杀。”洪兴祖《补注》：“《左传》云，狐突适下国，遇太子曰：‘夷吾无礼，余得请与帝矣’，又曰‘帝许我罚有罪矣，敝于韩’。此言申生之冤感天抑墬，而谁畏惧之乎？”
(16)、古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
(17)、天问：即问天。王逸《楚辞章句》：“何不言‘问天’？天尊不可问，故而成为‘天问’。”一说即天的问题。
(18)、夜光何德，死则又育？月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
(19)、本书选的第二部分包含了大量神话、传说和史事，也为我们了解和研究上古社会提供了珍贵的资料。比如，大禹治水，台桑娶妻；启代伯益，终遭祸患；羿射河伯，霸娶妻室；鲧身化熊，巫使复生……诸多生动有趣的故事，引发了无数不得其解的疑惑。
(20)、《天问》涉及的问题很广，首先他对于当时一些关于自然现象的一说提出了怀疑，表现了不肯迷信的盲从态度。
2、屈原《天问》节选原文
(1)、注：清末赵之谦隶书《张衡灵宪四屏》(局部)
(2)、羿仗着射箭的本领，也作威作福起来。他四处打猎，把政事交给他的亲信寒浞。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把他杀了。后来，寒浞娶了羿的妻子宓妃。这宓妃凭着娇媚之色，陪侍了三位神人。
(3)、第一部分是对自然结构提出问题，自首句“曰遂古之初”，至“乌焉解羽”。首先对宇宙起源、天体结构和日月星辰运行发问，接下来对大地结构和鲧禹治水、羿射十日等事件发问。
(4)、任：胜任。汩(gǔ)：治理。鸿：通“洪”，洪水。
(5)、《天问》是《楚辞》中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力。
(6)、随着科技的发展，人类对宇宙的认识渐渐明晰起来，但现在所见所闻不过是沧海一粟，冰山一角罢了。一些关于宇宙的科普作品，如霍金的解释，或多或少可以解答屈原提出来的问题。几千年前的提问并不可笑，几千年来的解答也并不荒谬。人类探索真理，追求真相的本质从来未曾改变。
(7)、成汤东巡，有莘爰极。成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
(8)、谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
(9)、尴尬的是，这些问题，在今天，大部分人依然还没有找到答案。来摘录几句，我们感受一下：
(10)、而后嗣逢长？成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，
(11)、阴阳三合，何本何化？阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
(12)、夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？
(13)、汤出重泉，夫何辠尤？汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
(14)、(2)在没有人类之前，宇宙演化的信息是如何传输下来的？
(15)、楚辞，一般被认为是以屈原为代表的战国诗人所创作的一种文体，自刘向将屈原、宋玉等人的作品选辑成集并命名为《楚辞》,楚辞又成为一部诗歌总集的名称;在某种意义上,楚辞又是屈、宋诸人作品的专称；经过后世文人的研习、模拟和歌咏，楚辞二字又凝聚了在痛苦和挣扎中对高洁情操与理想坚守不屈的屈原精神。“楚辞”之名是汉人对楚地文学作品的泛称。
(16)、2讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”
(17)、何之迁之？惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，
(18)、1“女娲有体”二句：女娲(wā)，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
(19)、冥昭瞢(ménɡ)暗：宇宙混沌未辟之象。瞢，目不明。
(20)、诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
3、天问屈原全文注音版
(1)、何环穿自闾社丘陵，爰出子文？环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
(2)、2蜂蛾：群居而团结的小动物。微命：小生命。
(3)、西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
(4)、1该：即王亥，契的六世孙。季：即王亥的父亲，叫冥。
(5)、 宓妃目睹了河伯的所作所为，厌倦了狂妄自大、骄奢淫逸的河伯，厌倦了轻靡浮华的生活。她偷偷脱身返回洛水，自得其乐地时而在水面拾取漂浮的翠羽，时而入潭心采集深藏的明珠。可夜静月明时，她会感到无助，感到空虚，她也是激情飞扬的女子，需要一双强有力的臂膀、一个温暖的怀抱依偎，她渴望着，寻觅着。
(6)、女歧缝裳，而馆同爰止。女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
(7)、2褒姒(sì)：周幽王的王后。《史记·周本纪》载：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笈而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：‘檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而救之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。”
(8)、帝降夷羿，革孽夏民。帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
(9)、比干何逆，而抑沈之？比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
(10)、1撰：具有；一说柔顺。协胁：胁骨骈生。协，合。
(11)、上下未形，何由考之？天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
(12)、寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
(13)、稷维元子，帝何竺之？后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
(14)、授殷天下，其位安施？上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
(15)、昭后成游，南土爰底。昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
(16)、其实，屈原所写的每一个神话故事，都能得以考证，找到渊源。比如，文中提到的后羿、河伯与寒浞的故事，史书上记载的很详细，大致故事梗概如下所述：
(17)、以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
(18)、地方九则，何以坟之？土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
(19)、悬圃：古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。
(20)、而交吞揆之？阻穷西征，岩何越焉？化而为黄熊，
4、屈原的天问原文带拼音
(1)、力：精力。献：投入。功：指治水工程。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。
(2)、1天式：自然的法则。从横：即纵横，阴阳消长之道。
(3)、恒秉季德，焉得夫朴牛？王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
(4)、鲮鱼何所？鬿堆焉处？奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
(5)、方：比。九则：以土地的美恶九等定则。则，标准。
(6)、伯强何处？惠气安在？伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
(7)、天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，故天去地九万里。
(8)、日安不到？烛龙何照？太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
(9)、自明及晦，所行几里？从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
(10)、《天问》问世之后，摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》，梁江淹有《遂古篇》，唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》，明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》，清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响。但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。
(11)、伯林雉经，维其何故？太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
(12)、2谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，说坏话害人。谄，善于阿谀奉承。服：用。
(13)、环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
(14)、而顾菟在腹？女岐无合，夫焉取九子？伯强何处？
(15)、《楚辞章句》里说：“《天问》者，屈原之所作也。”关于《天问》的写作背景和缘由，说是屈原被放逐后，忧心愁惨，彷徨山泽，走进楚国的先王之庙及公卿祠堂，看到壁上画有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，于是当场题辞，写下此篇，用以排解愤懑、舒泻愁思。
(16)、顺欲成功，帝何刑焉？治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
(17)、2受赐：文王接受纣王之赐。兹醢：指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰：“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。”
(18)、单说羿登基后，高兴地外出狩猎，满载猎物归家，爱妻却不见了踪影，而且还失去了灵药。他怔怔地望着窗外浩瀚的星空，仰天长啸，他愤怒、痛苦、失落、继而消沉，直到有一天在洛水之滨邂逅了一位美人儿——洛神宓妃。
(19)、大爆炸10^(-6)s后，宇宙进入“强子时代”，宇宙以一个较低的速率持续膨胀，质子和中子开始形成。
(20)、1“阻穷西征”二句：指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。西征，西行。越，度越。王逸《章句》：“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。”
5、天问屈原逐句翻译
(1)、而赐封之？何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，
(2)、自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖闾、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
(3)、北至回水，萃何喜？北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
(4)、这就是古代中国学者对宇宙起源与演化的探索历程。到了明末之后，大量西方天文知识涌入中国，这种探索也逐渐走上了西方的道路。
(5)、东流不溢，孰知其故？水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
(6)、简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
(7)、干协时舞，何以怀之？王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
(8)、夫焉丧厥体？蓱号起雨，何以兴之？撰体协胁，
(9)、为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
(10)、天，在中国乃宇宙万物的总称。泛指物质的、客观的自然。《荀子天论》：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化是之谓天。”
(11)、《天问》通篇是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。诗篇从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶硕和战乱兴衰等历史故事，表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑，以及他追求真理的探索精神。
(12)、2水滨之木：指空心桑树。《吕氏春秋》载，伊尹的母亲住在伊水边上，伊水泛滥，全邑淹没，她变成一棵空心桑树，生下伊尹，有莘国有女子采桑，在空桑中得到伊尹，献给有莘国君，长大后做了有莘国君的小臣。
