论语名句赏析及启示

1、论语名句解读及感受

(1)、赏析：勤奋好学而永不满足，教导别人而不知疲倦。

(2)、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

(3)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》

(4)、天，至高无上。——《说文》乘云陵霄。——《淮南子·原道》

(5)、(译语)早上明白知晓了真理，晚上死去也是值得的。

(6)、但值得注意的是，史书的信誉在下降，戏说历史的各类书籍、讲坛受到欢迎。近年来在市场上走俏的如《历史是个什么玩意儿》、《一个都不正经》等，几乎都是非历史专业者所写。史学的作者从史官、专业学者，到非专业的作家，体现了述史主体的大变化。

(7)、“鲁僖公二十二年冬十一月一日，己巳。朔。宋襄公与楚人在泓水交战。宋国军队战败。”苏轼认为：《春秋》记载战争，没有像这样严谨而且全面的了。宋襄公，是周朝天子最为敬重的上公。宋，是殷商的后裔，对周朝来说是贵客。周朝天子有祭事时会送祭肉给宋国，宋国有丧事，周朝天子会派人吊丧拜祭，不是各国诸侯所能比的。而这里说“与楚人在泓水交战”。楚，是夷狄之国；人，是对卑贱者的称呼。以天子尊敬的上公身份去抵挡夷狄这样的卑微者，最终打了败仗，宋公的罪过显而易见了。而《公羊传》认为文王之战不过如此。学者们对此有怀疑，所以我不能不加以辨明。

(8)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《论语·学而》

(9)、《论语》是我国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。本书是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章，首创语录之体。

(10)、(译语)君子不单凭语言来举荐人，也不单凭人来废除他的言论。

(11)、发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”(女，同“汝”，你；爰，何。)后泛用以形容十分勤奋。

(12)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

(13)、(答案)(1)择其善者而从之　其不善者而改之　(2)哀吾生之须臾　羡长江之无穷　(3)同是天涯沦落人　相逢何必曾相识

(14)、颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

(15)、(译文)孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

(16)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(17)、三复斯言：三复，多次反复；斯言，这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》：“南容三复白圭。”

(18)、生平：孔丘，孔姓，名丘，字仲尼。祖籍河南商丘XX县，于鲁襄公二十二年农历八月二十七日申时(前551年10月4日，前551年9月28日、农历八月二十七日，生辰八字为庚戌年、乙酉月、庚子日、甲申时)在山东曲阜降生，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人，是儒家学派的代表人。原籍河南商丘，先祖是商朝开国君主商汤。系贵族出身。后来宋国人孔防叔，生了伯夏，伯夏生了叔梁纥(hé)。孔子其七世祖先然父嘉在宫廷内乱中被华督所杀(存疑)，其子木金父为避难逃到鲁国邹邑，从此以后木金父以其父亲的字为孔我氏。相传曾修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。

(19)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)

(20)、勤学乐学好学跟着《论语》做学问：“学而时习之，不亦说乎”，告诉我们学习与快乐的关系。“学而不思则罔，思而不学则殆”，告诉我们学习与思考的结合，勤思考，如此才能明辨真伪。“学而不厌”，又告诉我们学习没有捷径可走。

2、论语名句精选及感悟

(1)、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

(2)、(译语)有德的人不会孤立，一定会有志同道合的人与他为伴。

(3)、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

(4)、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

(5)、8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

(6)、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

(7)、认为元方并非无礼的理由是：元方年仅七岁，我们不应对其求全责备；一个失信于人，不知自责且当子骂父的人，其品行的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之千里之外。

(8)、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

(9)、(释义)北辰：即北极星。共：同“拱”，拱卫，环绕。施行政事要用仁德，便会像天上北极星一样，固定在一定位置，不移动，而所有的星辰都会环绕着、拱卫着它。

(10)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(11)、翻译：曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。

(12)、《论语》是 儒 家的经典著作之由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以 语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《孟子》《中庸》并称“四书”。

(13)、1～3句：用九个景物构成一幅水墨画，极力渲染悲凉气氛，表现一个长期漂泊异乡的人的惆怅之情。

(14)、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

(15)、元方：明事理、懂礼仪；友人：不守信用、不懂礼貌知错能改

(16)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》

(17)、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

(18)、“水何澹澹，山岛竦峙”两句极力渲染大海苍茫雄浑的气势。写出了大海远景的一般轮廓。

(19)、(译文)孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”

(20)、(赏析)一个人不讲信用，是根本不可以的。

3、论语名句解释及现实感悟

(1)、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》

(2)、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》

(3)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》

(4)、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

(5)、5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

(6)、(译语)有志者要心胸开阔，意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。

(7)、孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。

(8)、白话文释义：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

(9)、翻译：统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。

(10)、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》

(11)、不言思乡之情，而思乡之情自在其中。看到南雁北归，自然想到鸿雁传书的典故，便想让大雁把他这游子的音讯带给洛阳家乡。“乡书”、“归雁”与首联的“客路”、“行舟”，遥相呼应，流露出身在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，使全篇笼罩着一层清淡的乡思愁情。

(12)、冠，弁冕之总名也。——《说文》威，畏也。——《说文》

(13)、意味着宝贝在人生道路上能树立承天之佑的优秀品质，做一个不拘一格的人。

(14)、“客路”点明自已是客游在外，规定了全诗的情调氛围，旅途在青山之外，自已乘坐的船正在绿水中向前行。

(15)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——出自春秋孔子《论语·为政篇》

(16)、意味着宝贝在人生道路上能树立积极进取的良好品格，做一个多才多艺的人。

(17)、翻译：孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”

(18)、翻译：君子讲遵循道的基础上的和谐，而不是盲目的随从，小人讲求无原则的盲目随人与附和而不是和谐。

(19)、宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫④，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子⑤，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！

(20)、承，奉也。受也。——《说文》格，木长貌。——《说文》

4、论语名句及解析

(1)、翻译：我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

(2)、(▲李白的这首七言绝句在前两句的写景中有什么特色？)

(3)、伤心莫问前朝事，重上越王台①。鹧鸪啼处，东风草绿，残照花开。怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。当时明月，依依素影，何处飞来？

(4)、言内之意：做人孝顺父母，尊敬兄长，而喜欢触犯上级的人，是很少见的；不喜欢触犯上级，而喜欢谋乱的人，则从未有过。君子做到专心致力于根本的事务，根本原则树立后万事万物也就能顺利发展了。孝顺父母尊敬兄长，就是‘仁’的基础！

(5)、东汉班固为了入仕当官，在撰写《汉书》时，对刘汉政权隐讳真实，肆意溢美。南朝沈约为了跻足政坛，撰《宋书》时，大肆颂扬豪门士族，达官显贵，对被皇帝随意诛戮的文武大臣，均隐去真实死因。史书的失真，带来一系列荒谬。这种荒谬常常作为改头换面的“正史”、“国传”又汇编于新的历史著述中，如此循环往复，欺骗着一代又一代的炎黄子孙。也有对历史文献表示怀疑者。最早以证实精神审度历史文献的史学家是司马迁。他撰述《史记》“网罗天下放失旧闻，考之行事”；反对“誉者或过其实，毁者或没其真”。他整理考订原始文献与亲身调查访问史实，具有追根穷源的开拓意义。对于一时难以理清的问题，采取了“疑则传疑”的审慎态度。

(6)、心谈：“日三省吾身”处于人生的不同阶段，应有所变通。年少时，是要时常提醒自己要做到“忠”、“信”、“习”。而立之后，“忠”、“信”、“习”则要成为做人习惯。与此同时，做人也不必过于执着，由其对于他人。

(7)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》

(8)、7子夏：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(9)、点拨：这是一个开放性的问题，可以肯定，也可以否定。

(10)、⑤窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。──杜甫

(11)、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

(12)、夏天来时，去看一场雨落。用心去发现，雨是唯美的，诗意的，忧伤的。夏天的雨，特别受人们欢迎，期盼它的到来。心情好的时候，可以不顾行人的目光，到雨中畅快淋漓一场。可能也会想，雨落的时候，是天在为谁哭泣呢！在诗人的笔下，雨是可以蚀人骨血的。

(13)、“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”这是第一届诺贝尔奖获得者内斯·阿尔文，在国际大会上说过的一句话。

(14)、念，常思也。——《说文》不为福先，不为祸始。——《庄子》

(15)、手足无措：措，安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

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(17)、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语·子张》

(18)、(译语)已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。

(19)、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

(20)、“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭氛围？

5、论语名句及感悟

(1)、答：司马光砸缸;曹冲称象;王冕四岁画画;曹植七岁做诗;甘罗十二岁做宰相;岳柱八岁指瑕;

(2)、言内之意：花言巧语、善伪面貌的人，是很少会有“仁德”的！

(3)、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》

(4)、(译语)不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。

(5)、君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。君子应当博学多识，具有多方面才干。这样，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。

(6)、具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因。而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

(7)、白话文释义：三个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师；选择他们的优点支学习，找出他们缺点加以改正。

(8)、(善者，古义：好的方面，优点；今义：好的。从，古义：引申为学习；今义：跟从。)

(9)、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

(10)、①首先阐明对历史事实做出判断(史家议论)的意义。②接着以“齐大非耦”为例，论证评论者所处的时代影响着对历史事实的判断(史家议论)。③然后阐释史家议论的两个基本维度：事实判断和价值判断。④最后指出史家议论当以事实判断为先。

(11)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语》

(12)、取自《论语》：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已」。解析：提取「敏、学」两字搭配起名，延伸了「敏而好学，不耻下问」的寓意内涵。突出父母对孩子的期望，希望他爱学习，聪明，思维敏捷。

(13)、君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒。

(14)、出自《论语》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”。解释：取自“其乐融融”、“其乐无穷”、“乐在其中”，一个名字能出自多个成语非常难得，“其乐无穷”指的是，其中的乐趣没有穷尽。“乐在其中”的含义跟“其乐无穷”类似，指喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

(15)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》

(16)、(葛存雍《史书的局限与史家的史识》)材料三：

(17)、言内之意：我每日多次自我反省——替人办事是否尽心竭力？同朋友交往是否做到诚信可靠？师之所传是否有学以致用？

(18)、(翻译)孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”

(19)、白话文释义：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”

(20)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。(28) 德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础。

(1)、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

(2)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》

(3)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》

(4)、从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人？

(5)、孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”

(6)、6子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

(7)、相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

(8)、温故而知新(学过的知识)(新的理解和体会)

(9)、文末为什么要强调谢道韫是王凝之的妻子？ 表示一种赞扬与敬佩

(10)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——出自先秦孔子《论语述而》

(11)、译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能有所成就，四十岁能不被外物迷惑，五十岁时能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁能顺从自己的意愿却不越过法度。”

(12)、撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好？同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。

(13)、(译语)做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。

(14)、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

(15)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语》

(16)、价值层面的判断，则是不仅要就事论事，还要把人物史事的善恶、是非揭示出来，也就是给人物史事定性，这种判断受史家意旨的影响而表现出不同的价值取向。班彪评论司马迁《史记》“序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功”。这是中国史学上较早对史书中的史家议论做出的直接评价。班固所撰《汉书·司马迁传》，亦持此说。对此，范晔这样看待：“彪、固讥迁，然其论议，则轻仁义、贱守节愈矣。”从思想上看，班氏父子批评司马迁“轻仁义”“贱守节”，范晔则批评班氏父子“轻仁义”“贱守节”愈甚。范晔之所以与班氏父子表现出对于“仁义”“守节”的不同标准，是具有切实社会历史根据的。一方面，他的历史研究和撰述的对象——东汉时期——有重名节的社会风气，另一方面，他所生活的时代——魏晋南北朝时期——个人对传统儒家道德规范正不断进行着突破和修正。从中国古代史学的求真精神和信史原则来看，史家议论当以事实判断为先。洪迈言“作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世”，正是此义。

(17)、翻译：学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.

(18)、颜渊说：“请问仁的纲领是什么。”孔子说：“不符合礼的不要看，不符合礼的不要听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，也要遵照您的话去做。”