伏尔泰在启蒙运动中名言

1、伏尔泰在启蒙运动中的活动

(1)、每当第一遍读一本好书的时候，我仿佛觉得找到了一个朋友；当我再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。

(2)、没有人能从大自然中获得指挥其他人的权利。自由是来自天堂的礼物，每个人都有权在他能够运用理性的同时享受它。

(3)、一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。

(4)、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。

(5)、在历史上，启蒙运动主要有两大阵营，一是主要在法国和德国流行的理性主义，一是主要英国和法国盛行的经验主义。而在英、法、德三国中，法国的启蒙运动可能是最为风风火火的，涌现了笛卡尔、孟德斯鸠、帕斯科尔、伏尔泰、卢梭、狄德罗等一大批思想家。

(6)、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。

(7)、几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。

(8)、他提倡天赋人权，认为人生来就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋的，不能被剥夺。他主张人一生下来就应当是自由的，在法律面前人人平等，他曾经说过：“我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”

(9)、一般而言，法是人类的理性，因为它治理着地球上的所有民族。各国的政治法和公民法只不过是人类理性在各个具体场合的实际应用而已。

(10)、个别而论，各个不雷同的可怜培养幸福。因而，越是一次次不幸的频繁产生，就越是好事一桩。

(11)、对于亚当，天堂是他的家，而他的后裔，家就是天堂。

(12)、主要主张：①反对君主专制，提出“三权分立”学说。认为国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，彼此制衡；②法律应当体现理性(代表著作如《论法的精神》、《波斯人的信札》等)。

(13)、任何人想以道理晓喻他的同胞，都会受到迫害，除非他是最强者。然而最强者却几乎总是加强无知的锁链，而不是去把它砸断。

(14)、对于亚当，天堂使他的家，而他的后裔，家就是天堂。

(15)、社会契约论是关于国家起源的理论假设(智者学派的约定论是其萌芽)。契约，即合同，是商品经济的产物。启蒙者认为，国家不是自然之物、神造之物，而是人造之物。国家之前，是无政府的“自然状态”，人们具有同等的自然权利。后来出现纷争，人们相互之间或人民与统治者之间订立契约，建立国家，目的是保护人民的自然权利。按照这一理论，主权在民：政权的合法性在于人民的授权或同意；如果统治者违背契约(如未经同意就收税，从而损害了人民的财产权)，人民就有权推翻它。这就为资产阶级推翻封建王权、建立自己的国家，即资产阶级革命，提供了理论依据和思想武器。所以，它也是一种革命理论。

(16)、②强调人的重要性。这是“勇于自启”的根本依据。提出“人是目的，而非工具”。人人都有自己的理性判断能力，不应是物的工具，不应是他人的工具，也不应是自己的工具，应该成为自身的主人，最终确立了人类的主体地位(人是理性主体，也是价值主体)。

(17)、最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。

(18)、无论天资有多麽高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资。

(19)、②文艺复兴推动了近代自然科学的产生，自然科学的迅猛发展又为启蒙者认识人类社会提供了锐利的思想武器。“科学”一词出现于1830年代，是指研究自然界的分科之学。16世纪近代自然科学出生后，长期未有新名，一直沿用“自然哲学”旧称(“哲学”是古希腊以来西方知识谱系中的一大门类，其下有“自然哲学”子目，都是指“自然科学”。换言之，“自然科学”是哲学的一部分)。后来有人把启蒙时代研究人类社会的学问称作“社会科学”，而此前的科学则很自然地被称为“自然科学”了。牛顿因发现了自然界的统一规律而成为“最伟大的人”(伏尔泰之语)。启蒙者据此认为，既然自然界的发展存在着统一的自然法则，那么人类社会的发展决不例外，上帝支配人类社会发展、君权神授等说法绝不可信。他们把矛头直指封建神学、神权和王权，提出了社会契约论、人民主权说等。

(20)、想象，这是种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、由机智的人、有理性的生物，也就不成为其为人。

2、启蒙运动下伏尔泰对中国思想的崇尚

(1)、极大地鼓励了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。

(2)、有两种败坏，其一是人民完全不再遵守法律，其二是人民被法律腐蚀。第二种败坏是无药可救的弊病，因为病根就在药中。

(3)、霍布斯(1588-1679)，早期著名的启蒙思想家，生于英国维尔特郡的一个乡村牧师家庭。自

(4)、人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。一无行动，就等于他并不存在。

(5)、其霍布斯(1588－1679年)：受英西战争的惊吓而早产，一生渴望安全；代表作《利维坦》(1651年出版)。“利维坦”是《圣经》中提到的巨兽，这里借指强大的国家。主张：第国家是人们通过契约创造的。个人与个人互相订立众多社会契约，订约的大家选定一个第三方——“主权者”来执行契约(主权者不参与订约，不受契约的束缚)，大家甘愿把生命权以外的自然权利让渡给主权者，于是国家诞生。第实行君主专制。主权者是君主，其权力来自民授而非神授；人民要绝对服从君主，不能推翻君主(除非他不能保护大家的生命)；君主拥有绝对权力，臣民的首要义务是确保利维坦的安全。目的：解决英国内战导致的秩序混乱问题。特点：具有过渡性，既有最基本的启蒙思想(如社会契约、君权民授)，又有明显的封建思想(为君主专制提供新的依据)，代表了资产阶级上层的利益。

(6)、(2)法国启蒙运动存在弊端，大革命表现出非理性的狂热。如启蒙者以理性化身、真理化身自居，扮演智者角色，将理性知识奉为绝对权威，并以之教导民众(认为民众愚昧无知)，理性知识成了新的权威、新的迷信，严重威胁了民众的思想自由；掌权者自恃为理性权威、公意在握，随意剥夺他人的自由和生命(崇尚暴力、恐怖)。

(7)、启蒙运动从法国扩展到其他国家——以德意志的康德为例

(8)、③为人的认识、实践划界。扩展理性概念，认为理性有认识功能、实践功能，故可分为纯粹理性(或理论理性)、实践理性。在纯粹理性下，人“必须”服从自然法，而在实践理性下，人“应该”服从道德律。康德既重视自然法，也重视道德律(自云“恒有二者，余畏敬焉：位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中”)，反对无法无天。如认为平等、自由不能超越法律范围；自律即自由，个人的自由不能妨碍他人的自由。康德一生未婚，每天的作息特别自律，都有固定时刻，跟机械一样有规律，如每天下午3点半准时出门散步。

(9)、最长的莫过于时间，因为它永无穷尽；最短的也莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。

(10)、禀赋的力量大于教导的力量。(m.taiks.com)

(11)、思想寓于躯体，但尽管如此，身体最健壮的人不一定就是杰出的思想家。 ——伏尔泰

(12)、什么是宽容？宽容是人性的附属物，我们满是弱点和错误，让我们为我们的愚蠢互相原谅吧。

(13)、推崇“理性+传统”的渐次改良，体现了英吉利民族珍视传统、善于妥协的特点。启蒙者推崇社会契约论——权力来自人民，推崇稳妥的改良——用旧瓶装新酒。此后的英国政治近代化也是采用和平改良方式(如19世纪三次议会改革)，并一直维护君主立宪政体。

(14)、其私有财产神圣不可侵犯。英国18世纪中期一首相：“风能进，雨能进，国王不能进”。法国1789年《人权宣言》：“私人财产神圣不可侵犯”。

(15)、他在《论法的精神》中论述了自然历史环境对于人性的影响、对于国家品格的塑造。正因为如此，他的这一段论述才具有真实的客观意义。自然环境的影响，地理环境的作用是长期的根本的，是不会因为某人的立场或是利益分割而变化的，显然这样一种巨大作用将继续延续下去。在现代经济或是历史研究中，他的这个论证视角仍然具有很大的积极意义。

(16)、一般而论，各个不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的频繁发生，就越是好事一桩。

(17)、在理想的最美好世界中，一切都是为美好的目的而设。

(18)、要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。 ——伏尔泰

(19)、卢梭还强调“公共意志”，认为它非常重要，公民应接受它的统治。“公共意志”的具体形式就是法律，遵守法律的行为就是自由的行为。卢梭的思想主张在法国大革命中成为罗伯斯庇尔领导的雅各宾派的理论旗帜，对欧美各国的革命产生了深刻影响。从根本上反对君主的存在。

(20)、 (1)都反对封建神学、神权。但二者对封建专制的态度截然相反，文艺复兴时期主张建立封建王权，启蒙运动主张推翻封建王权。

3、伏尔泰在启蒙运动中的作用

(1)、人之所以合群，是由于他的身体柔弱；我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难；如果我们不是人，我们对人类便没有任何责任了。对人的依赖，就是力量不足的表征：如果每一个人都不需要别人的帮助，我们就根本不想同人联合了。

(2)、先贤祠内安葬着伏尔泰、卢梭、维克多·雨果、爱弥尔·左拉、马塞兰·贝托洛、让·饶勒斯、柏辽兹、安德烈·马尔罗、居里夫妇和大仲马等。至今，共有72位对法兰西做出非凡贡献的人享有这一殊荣，其中仅有11位政治家。

(3)、豪情是使航船扬帆的骤风，有时也使它淹没，但不风，船就不能前进。

(4)、从来没有人用这么多的才智来让我们变得愚蠢……

(5)、●自然宗教：人们认为宗教必须自然化，宗教也必须与“自然”的理性和谐共存。当时有许多人为建立所谓的“自然宗教”而奋斗。当时有很多唯物论者不相信上帝，自称为无神论者，但大多数启蒙时期的哲学家认为否认上帝存在是不合乎理性的，因为这个世界太有条理了，因此不可能没有上帝的存在，牛顿就持这样看法。同样，这些启蒙时期的哲学家也认为相信灵魂不朽是合理的。他们和笛卡尔一样，认为人是否有一个不朽的灵魂不是信仰问题，而是理性的问题。

(6)、1687年，牛顿发表了一个划时代的著作，这本书的名字叫做《自然哲学的数学原理》。在这本书当中，牛顿提出了“万有引力定律”，他认为宇宙中一切的物体都遵循这个定律。牛顿这种几近完美的宇宙观和宇宙理论，它的影响远远超过了科学的领域。牛顿使人们认识到，理性分析对人类行为和制度同样是有效的，虽然他所观察的是在科学领域，我们可以用这种理性分析对人类行为和制度进行有效的探索。在这个背景之下，欧洲和美洲的思想家、哲学家一起展开了一场雄心勃勃的人类思想运动，这场思想运动我们把它称为“启蒙运动”，它的目标就是要用理性精神来改造世界。

(7)、社会契约论的核心思想是权利让渡。霍布斯、洛克、卢梭等人在让渡什么、让渡给谁等关键问题上有一定分歧。“权利让渡”思想影响深远，如认为生命权不可让渡，国家无权剥夺其人民的生命，应该废除死刑；认为部分主权可以让渡，建立欧共体、欧盟。

(8)、天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。

(9)、狄德罗：国家起源于社会契约，君主的权力来自于人民

(10)、《世界历史》20历史上的阿拉伯帝国(含解说词)

(11)、深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。

(12)、人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先。

(13)、其后，他陆续写了许多重要著作。因为触犯了政府和教会，卢梭四处躲避，直到1770年才返回巴黎。

(14)、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

(15)、书读得多而不思考，你会觉得自己知道的很多。

(16)、推动了法国大革命的爆发和胜利，冲击了欧洲封建专制统治、天主教会统治。

(17)、预言素来都只是为大人物而作的，小民无此必要。

(18)、每当第一遍读一本好书的时候，我仿佛觉得找到了一个朋友；当我再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。

(19)、书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。

(20)、1755年，收到卢梭寄来的新作，伏尔泰在回信中曾毫不客气地说道：

4、伏尔泰认为启蒙的目的是战胜

(1)、文艺复兴时期，封建王权和新兴资产阶级一度结盟，对付共同的敌人：贵族割据势力、教会势力。当时马基雅维利、莎士比亚等都主张建立强大王权。此时的王权具有进步性，推动了资本主义经济的发展。但到18世纪，王权强大后，采取了很多损害资产阶级利益的政策(如中断等级代表会议，加重税收)，专制王权的进步性日益减弱，阻碍性、反动性日益明显。力量日益强大的资产阶级希望建立由资产阶级单独掌权的国家，他们把矛头直接指向封建君主专制制度。王权与新兴资产阶级的结盟关系破裂。

(2)、伏尔泰的影响不只限于法国，他的思想代表了整个启蒙运动的思想，启迪了民众的心智，影响了整整一代人。伏尔泰是法国启蒙运动的泰斗和灵魂，被启蒙思想家们公认为导师。他漫长的一生几乎跨越了整个启蒙时代，推动着法国启蒙运动的发展并使其影响扩展到整个欧洲。

(3)、 人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

(4)、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。

(5)、伏尔泰社会政治观点的核心是平等，主张在法律面前人人平等，这是对当时封建等级社会的否定。

(6)、最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。

(7)、人因为思想而伟大：人显然是为思想而生的。我们的全部尊严就在于思想。

(8)、启蒙一词在法文里是启迪的意思，启蒙运动意味着用光明驱逐黑暗，开启人们反封建的意识。启蒙运动从兴起到发展几乎贯穿整个十八世纪，所以人们也把十八世纪称之为启蒙时代。

(9)、恋情之中高贵的成分不亚于温顺的成分，使人向上的力气不亚于使人萎靡的气力，有时还能激发别的美德。

(10)、首先，自然神论在启蒙运动当中是非常重要的一个思想武器。所谓的自然神论，就是把自然“神”化，它其实是在基督教文明的基础之上，来重新描述上帝和自然的关系。自然神论提出了一个非常有名的比喻，就是钟表匠和他制造的钟表。上帝就是一个钟表匠，当上帝用他的理性创造了世界以后，世界就按它自己的规律来运行，并不需要我们今天把这个表修一修，明天把这个表拨一拨。为什么呢？因为上帝制造的这个极其精密的钟表，它达到了极高的水平。所以自然神论认为，上帝创造了世界以后，他就把世界交给牛顿来管理，而上帝其实是一个不在家的主人，他只负责创造世界，由牛顿来负责管理世界。我们看到，自然神论非常巧妙地把上帝从自然这个领域当中赶走了。自然神论者认为，天上有一个尊重自然规律的上帝，这就是科学，人间就一定会有一个遵循法律的君王，这就是民主。自然神论用这种方式来重新解释了上帝和自然的关系，上帝和人类的关系。这种重新解释就把基督教从一个启示的宗教，变成了一个理性的宗教。所以自然神论这种认识的方式是非常奇妙的，也是非常伟大的。

(11)、人们说，他的思想之敏捷犹如闪电，语言之炽烈犹如天火。他坚持不懈地揭露和嘲讽教会的贪婪和教权主义的罪恶，因而，触犯了教会和贵族，曾经两次被关进巴士底狱，后被驱逐出国。

(12)、因此，众多的资产阶级先驱们展开了一场在人类历史上占有辉煌一页的思想革命——启蒙运动。

(13)、在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。 ——伏尔泰

(14)、(1)德国：政治上，四分五裂；经济上，资本主义发展缓慢，资产阶级力量弱小；文化上，自身的自由、平等、民主意识淡薄，法国文化(法语、启蒙思想等)的“侵入”。

(15)、要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。

(16)、启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭等人先知先觉走在时代的前面，提倡思想自由、个性解放，宣传天赋人权、人生而平等。

(17)、振兴农业必须允许粮食买卖自由和农民赎买封建义务，他们坚决反对国家对经济的干预，要求自由发展经济。

(18)、孟德斯鸠也不是他的本名，他是一个贵族，他的真正的名字叫塞孔达男爵。孟德斯鸠的贡献就是那本《论法的精神》，商务印书馆的“世界名著系列”翻译了这本书，当时翻成了《法意》，后来翻成《法哲学原理》。这本书非常值得推荐，大家可以看看。其实在孟德斯鸠的时代，他已经把人类社会的各种模式：共和模式、君主立宪模式、独裁模式等等，都做了非常全面的分析，一直到今天，我们所谓的社会政治结构，国家政治结构都没有脱离他所分析的状态，可以说孟德斯鸠独创了一套政治科学。

(19)、理智的最后一步，就是要承认有无限的事物是超乎理智之外的；假如它没有认识到这一点，那它就只能是脆弱的。

(20)、目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。

5、启蒙运动伏尔泰的思想主张及其积极影响

(1)、对亚当，天堂是他的家，而他的后裔，家就是天堂。

(2)、文学作品有《哲第格》、《天真汉》等。他的文笔幽默而犀利，嬉笑怒骂的力量无人可望其项背，他把教皇和神甫说成是两足禽兽，教会是国家分裂、内战和一切罪恶的根源，是建立在最下流的无赖编造出来的、最卑鄙的谎言之上的，在公众中产生极大的反响。

(3)、在人类谋生的一切职业中，最接近自然状态的职业就是手工劳动；在所有具有身份的人当中，最不受制于命运和他人的就是手工业者。手工业者所仰仗的只是他自己的手艺，他是自由的，这种自由与农民受到的奴役形成了对照，因为农民受制于土地，而土地出产物是由别人支配的。

(4)、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。

(5)、启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动是以引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的一个时期(这一时期通常被称为黑暗时期)。这个时代的文化批评家、宗教怀疑派、政治改革派皆是启蒙先锋，但他们只是松散、非正式、完全无组织的联合。而当时的启蒙知识的中心是巴黎，法语则是共享语言。

(6)、启蒙运动并没有统一的组织，启蒙思想家们的主张并非一致，但是，这场运动反封建的目标始终如一。

(7)、爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。

(8)、《世界历史》32欧洲人的新航路开辟与早期殖民(含解说词)

(9)、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？

(10)、Jenesuispasd’accordaveccequevousdites,maisjemebattraijusqu’àlamortpourquevousayezledroitdeledire.

(11)、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称)，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。

(12)、资本主义经济迅猛发展，资产阶级力量日益壮大；