谭嗣同我自横刀向天笑全诗

1、我自横刀向天笑的什么,还有戊戌变法,一个新的

(1)、读万卷书，不如行万里路。“世界那么大，我想去看看”。1884年(光绪十年)，19岁的谭嗣同开始了一场说走就走的旅行。足迹遍及直隶(今河北)、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省的大好河山。他在游历山水中，体察风土人情，了解民间疾苦，结交各界名士，如此壮游，与其说是纵情山水的背包客，不如说遍访民间的侠客行。

(2)、望门投止：意为在窘迫之中，见有人家，就去投宿，以求隐存。语出《后汉书张俭传》：俭得亡命，固迫遁走，望门投止。张俭，东初为东部督邮，因上疏弹劾宦官侯览图谋不轨，反被侯诬为结d营私，被迫逃亡。人们尊重他的正义行为，都冒死接纳他。诗人借此想到康。梁出逃，一定也会受到人们的欢迎。投止，投宿。思，思慕。忍死须臾待杜根：杜根，东汉末年人，上书要求专权的邓太后还政于皇帝，邓太后大怒，命人将他装入口袋，在大殿上摔死。行刑者敬其所为，施刑不加力，得不死。邓太后命人查看，他装死三天，目中生蛆。后隐身酒店当酒保。邓太后被诛后，复官为侍御史。这里借以勉励幸存的维新派人士暂避一时，以待东山再起。忍死，装死。须臾，不长的时间。我自：面对刽子手的屠刀，表现出作者视死如归的精神。横刀：指横放在脖子上的刀。向天笑：表示从容就义的英雄气概。去留肝胆两昆仑：不管去者还是留者，都光明磊落，肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。去，指出逃或死去。留，留下或活着。指政变发生时留下的王五。梁启超《饮冰室诗话》：所谓两昆仑者，其一指南海(康有为)，其一乃侠客大刀王五。昆仑，昆仑山，这里以此借喻去留二者都肝胆相照，同昆仑山一样巍峨高大。

(3)、杜根是汉安帝时期的大臣，安帝成人邓太后还把持着朝政不放手，老杜就上表奏请太后退居二线，让皇帝亲政。结果，邓太后对老杜恨之入骨，命人乱棍打死还不解恨，竟还让人扔到乱坟岗去喂狗。

(4)、梁启超、韩文举、叶觉迈、欧榘甲都是广东人，且都是康有为的弟子。他们在讲课和对学生札记的批语中，激烈抨击封建专制主义传统观念，宣传民权平等学说和变法主张，为维新运动酝酿思想、培养人才。因而，学堂成立仅数月就遭到守旧势力猛烈攻击。7月，王先谦、叶德辉等向陈宝箴递交“湘绅公呈”，诬蔑时务学堂师生“阴行邪说”。陈宝箴迫于压力，免去熊希龄总理之职，不久又辞退教习韩、叶、欧等人。戊戌政变后，时务学堂改为求实书院。

(5)、她终日以泪洗面，绝食服药誓殉夫君，终因哀伤过度，未过两年，香消玉殒，年仅24岁，无子女。夫妻二人安葬一处，墓联云“千秋晚翠孤忠草，一卷崦楼绝命词”。

(6)、四两句写今年今日此时。去年今天，有同有异，有续有断。同者、续者，桃花依旧；异者断者，人面不见，人去楼空。此时彼时，这就产生了愈见其同，愈感其异，愈觉其续，愈伤其断。正是这种相互交织、相互影响的心情，越发加剧了眼前的惆怅与寂寞，只是留下美好的回忆在心头。

(7)、蔡锷再次东渡，他不再就读横滨东亚商业学校，改入陆军士官学校，修习统兵打仗之道。从此，他成了军人。

(8)、杨深秀身为御史，因职责所在，受康有为之托，向光绪帝递了几封折子。其中就有康有为上呈的“围园劫后”的密奏。但密奏内容，他一无所知。

(9)、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。

(10)、谭嗣同接受王夫之的思想，更多者是受刘人熙的影响。刘人熙是湖南浏阳人。光绪十五年，谭嗣同在京遇到了刘人熙，刘劝他仔细研读《船山遗书》，从而使谭的眼界大开。但真正使谭的思想受到震动者，则是英国人傅兰雅。

(11)、由于生活在多事之秋的晚清年代，眼看政府腐败、被迫签订诸多不平等条约等乱象，谭嗣同忧国忧民，同时对当时唯一的八股取仕之道深恶痛绝，他曾在课本上写下“岂有此理”几个字。一生中也没有像他父亲那样参加过科举考试。

(12)、自古以来，中华儿女为赴国难，慷慨就义者很多。这些仁人志士，他们(她们)都满腔热忱地投身于变法维新，或是革命事业中。倘若一旦因出事而遭被捕坐牢，始终也心坚如铁，狱中题诗就是最好的验证！

(13)、9月5日，光绪下诏授给谭嗣同和林旭、刘光第、杨锐四品卿衔军机章京，参与变法。光绪帝变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同非常感动，觉得实现自己抱负的机会来了。

(14)、“戊戌六君子”血洒京城菜市口，以最悲壮、最苍凉的方式宣告了戊戌变法的失败。

(15)、但是，谭嗣同把变法的希望寄托在皇上身上，希望来一个“自上而下”的社会改革，他临死还认为要保“变法”事业必须先保皇帝，而不是依靠广大人民，所以后来历史发展的进程，恰与他的愿望相反。

(16)、在修辞技巧上，三四两句也堪作范例。诗人运用了对偶、拟人、借代的修辞手法，把山水描写得有情且有趣。

(17)、此诗对于一水两山的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。

(18)、在日本，唐才常见了很多人。保皇d、革命派、投机者、野心家。

(19)、杜根：东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。太后死后，他又复官。

(20)、茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

2、我自横刀向天笑的什么,还有戊戌变法

(1)、第七首是袁崇焕的绝命诗，他在抗击清军的战争中先后取得宁远大捷、宁锦大捷，于崇祯二年击退皇太极，解了京师之围后，魏忠贤余d以“擅杀岛帅(毛文龙)”、“与清廷议和”、“市米资敌”等罪名弹劾袁崇焕，皇太极又趁机实施反间计，袁崇焕最终被朱由检以通敌叛国罪处以凌迟。袁崇焕作为抗清名将，是一位争议较大的人物，被处死后明朝百姓争相抢食其肉，而到了清乾隆时期，却又受到了乾隆皇帝的赞赏。评价历来褒贬不一。

(2)、关于在狱中的情形，黄秋岳的《花随人圣盦摭忆》中有《狱卒谈六君子及三忠》一文：“谭在狱中，意气自若，终日绕行室中，拾取地上煤屑，就粉墙作书。问何为？笑曰：‘作诗耳！’可惜刘不文，不然可为之笔录，必不止‘望门投止思张俭’一绝而已也。林旭秀美如处子，在狱中时时作微笑。康广仁则以头撞壁，痛哭失声曰：‘天哪！哥哥的事要兄弟来承当。’林闻哭，尤笑不可仰。既而传呼，提犯人出监，康知将受刑，哭更甚。刘光第曾在刑部，习故事，慰之曰：‘此乃提审，非就刑。毋哭！’既而牵自西门出，刘知故事，缚赴市曹处斩者，始出西门，乃大愕。既而骂曰：‘未提审，未定罪，即杀头耶？何昏愦乃尔！’同死者尚有杨深秀、杨锐，无所闻。惟此四人，一歌、一哭、一笑、一詈，殊相映成趣。”

(3)、谭嗣同撰《寥天一阁文》二卷，清光绪二十三年金陵刻本，封面

(4)、先是荣禄定计，要在太后和光绪在天津检阅新军时实行政变，废黜光绪帝，一举扑灭新政。光绪知情后，秘密通知维新派设法营救。

(5)、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

(6)、王五出生在河北沧州，家境贫寒，三岁时父亲又因疾去世，他与母亲相依为命。当时的沧州，最有名的武师当属双刀李凤岗。为了学习高明的武术，王五多次请求拜师，但都被拒绝。后来长跪不起，最终打动了李凤岗，最终收王五为徒。

(7)、谭嗣同离开上海之后又前往天津，在天津时他看到了李鸿章所办的洋务事业，这一切也给他很大的震动，之后他来到了北京，跟梁启超等人密切地探讨思想上的巨变。关于他们之间的交往，梁启超在《亡友夏穗卿先生》一文中称：“我住的是粉坊琉璃街新会邑馆，后来又加入一位谭复生，他住在北半截胡同浏阳会馆，‘衡宇望尺咫’，我们几乎没有一天不见面，见面就谈学问，常常对吵，每天总大吵一两场。”

(8)、谭嗣同死后，王五悲痛欲绝，立志与清廷决裂，为谭嗣同复仇，为此多次组织针对清政府高官的刺杀行动。

(9)、他是湖南浏阳人，生于顺天府(北京)，父亲官至巡抚，他是名副其实的官二代；与秋瑾、徐锡麟一样，从优越的家庭走出，投身于挽救民族危亡的洪流中；他有“佛学彗星”之誉，创作了维新派第一部哲学著作——《仁学》；倡办时务学堂，主办《湘报》，倡导开矿山、修铁路，推行新政，参与领导变法维新；在屠刀面前，他仰天长啸，“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！快哉！”惨死在刽子手的大将军刀下；他是中国旧民主主义革命的先驱，为民族大义献出年轻的生命(谭嗣同33岁，徐锡麟35岁，秋瑾32岁)。

(10)、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

(11)、15岁的年龄就能把诗作写得如此清新，可见他在作诗方面确实有天分。谭嗣同最初喜欢模仿李贺和温庭筠的诗，“不久又钻研李白和韩愈的诗，后则研究六朝诗。他常以曹植自居，时人称他‘自命学曹子建’”(李喜所《谭嗣同评传》)。

(12)、③我自:面对刽子手的屠刀，表现出作者视死如归的精神。横刀:指横放在脖子上的刀。向天笑:表示从容就义的英雄气概。

(13)、刘光第死后，清兵查抄其家，搜出他早前写的弹劾康有为的奏疏，虽未完稿，显然并非康梁一伙。

(14)、二十五日，晴，入署……在暑闻同司朱君云：谭逆嗣同被捕后，诗云：“望门投止思张俭，忍死须叟待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

(15)、李闰在丈夫死后，取“忍死须臾待杜根”之意，自号“臾生”。

(16)、谭嗣同接着创建南学会，兴办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派。他又倡导开矿山、修铁路，向当时民众宣传变法维新，推行新政，使湖南成为全国最富朝气的一个省份。为变法工作做好了充分准备。

(17)、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

(18)、同为爱琴人，谭嗣同还曾收藏过文天祥的“蕉雨”琴。文天祥写的琴铭是“海沉沉，天寂寂。芭蕉雨，声何急。孤臣泪，不敢泣！”当时的谭嗣同一定不会想到，两个爱琴人的命运竟如此相似，自己会和一生仰慕的大英雄在相同的地点殉难。

(19)、1898年(光绪二十四年)初，谭嗣同创建南学会，办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派。

(20)、戊戌政变后，谭嗣同是有机会逃命的，但他却甘愿赴死，希望能用自己的血来警醒沉睡的国人。身边朋友劝他离开，正在积极联络武林侠客营救光绪皇帝的谭嗣同说:'各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。'

3、我自横刀向天笑的是谁

(1)、这位狱卒名叫刘一鸣，此人说自己不识字，但他却看到谭嗣同神情自若地每日拾煤渣并在墙上作诗；而林旭则十分安静，时不时地微笑；康广仁痛苦不已，因为他觉得事情是哥哥康有为所做，但却抓自己来顶罪。三天后，就有人将他们从监狱中押出，康广仁觉得要被砍头了，于是哭得更厉害。但刘光第因为在刑部工作过，知道审犯人的程序，他劝康不要哭，告诉他这不是去砍头，只是去提审。然而当他们走出监狱时，却直接出了西门，刘光第立即就明白了，出西门就是要斩首，而此时他们完全没有经过审讯和定罪，这让刘十分地愤怒。

(2)、唐才常此诗，写于韩文举、叶觉迈、欧榘甲被辞退，离开长沙之时。诗句饱含悲愤，慷慨沉郁。正如唐才质所说：“这一首诗，刻划了当时顽固守旧者的凶恶面目，戊戌变法时先长兄的政治抱负，刚强不屈的意志和不惜牺牲生命来挽救祖国危机的精神，更是跃然纸上。”(《唐才常与时务学堂》)

(3)、诗的开头两句是追忆。去年今日此门中，寥寥数字点出时间和地点，写得非常生动具体，足见这个因素，在诗人心中的地位，使之铭记心中。第二句是描写佳人，诗人拈出一个人人皆知的形象桃花，春风中的桃花是何等的艳丽，而人面竟能映得桃花分外红艳，足以烘托人面之美；再者，本来已经很美的人面，在红艳艳的桃花映照之下定是显得更加青春美貌，风韵袭人。一个耀眼的红字，正是强烈地渲染出这种相映生色的景象和气氛。面对着这一幅色彩浓丽、青春焕发、两美相辉的人面桃花图，不用说姑娘的神采美貌如在目前，就是她的情态，诗人的心事，彼此藏在心中的欢爱和兴奋，也都是可以思而得之的。

(4)、谭嗣同的收尸与大刀王五有关。为朋友两肋插刀，在得知谭嗣同要被处斩时，大刀王五与另一擅长通臂拳，号称通臂猿的武林高手胡率弟兄们埋伏在宣武门，试图劫囚车，解救谭嗣同。据《胡七回忆录》记载，劫囚车的计划落空后，他们站在王麻子剪刀店屋顶上目睹了“戊戌六君子”处斩的全过程。谭嗣同被杀后，大刀王五与胡七等人又回到曾经劝说谭嗣同逃跑的浏阳会馆。在浏阳会馆老长班刘凤池的带领下，大刀王胡谭嗣同生前的两位随从罗升、胡理臣等人一起，乘夜色来到刑场，用草席将谭嗣同的遗体裹好，运回浏阳会馆，尸首缝合，装棺入殓。天亮时分，大刀王五回到自己家里，为谭嗣同设置灵堂，秘密接待谭嗣同的生前好友吊唁。1899年(光绪二十五年)，谭嗣同的灵柩在大刀王五亲自护送下，运回湖南浏阳城外石山下安葬。

(5)、同年6月11日，光绪颁布《定国是诏》，宣布变法，朝廷命四品以上官员举荐人才。同年8月，因翰林院侍读学士徐致靖的推荐，谭嗣同被光绪帝征召入京。临行前，自题一联“为人竖起脊梁铁；把卷撑开眼海银。”散发着英雄豪杰的凛然正气和铮铮铁骨。

(6)、1895年(光绪二十一年)4月17日，中日《马关条约》签订，时年30岁的谭嗣同对帝国主义的侵略义愤填膺，对清政府“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下，深刻认识到必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。

(7)、众说纷纭中，他凝眉沉思，怀着重重心事，返回国内。

(8)、“伊何人？我何人？全凭六礼结成，惹得今朝烦恼；生不见，死不见，但愿三生有幸，再结来世姻缘”沈鹊应为丈夫写下一副挽联，又血泪填词《浪淘沙》：

(9)、号称“清末四大才子”之一的徐致靖，父亲与李鸿章是同科进士，私交甚厚，在中堂大人的斡旋下，他被免除功名，贬为平民。徐致靖出狱后，隐居杭州，改名徐仅叟，意为“六君子被害，刀下仅存的老朽”。

(10)、光绪二十四年，光绪帝下“明定国是诏”，宣布实行变法，但朝中的旧臣对此大多不支持，于是光绪帝就准备起用新人。礼部侍郎徐致靖立即给皇帝上了份奏章，他保举康有为、黄遵宪、张元济、梁启超、谭嗣同等人。对于谭嗣同，徐在《保举人才折》中做了如下评价：“天才卓荦，学识绝伦，忠于爱国，勇于任事，不避艰险，不畏谤疑，内可以为论思之官，外可以备折冲之选。”

(11)、杜根道：“躲藏在民间，无论如何也做不到销声匿迹。一旦被人发现，就会摊上灭族的大祸。我就是真的死了，也不会连累他人。”

(12)、时值清末，帝国主义肆意欺凌中国，中华民族危亡在即，王五遇上了出身大家、豪气纵横的谭嗣同。二人探讨武术，谈论国事，渐渐成了知己。

(13)、谭嗣同故居位于北京市北半截胡同41号。从烂缦胡同穿过到南半截胡同，在烂缦胡同中段看到一新修的仿古建筑，在此门前看到五六位带着红箍的中老年妇女，每人坐在一张破椅子上，不知在八卦着什么事。我从门口经过，这几位先进分子警惕地盯着我的一举一动，我觉得自己从形象上讲不像个坏蛋，与其被动地被她们盘问，还不如主动出击，古人说“进攻是最好的自卫”。我直接问谭嗣同故居在哪里，果真奏效，几个人互望一眼，明显地看出她们的茫然，其中一位看上去最年长者，还是她有应变经验：“你说的这个人不知道，但我们旁边的这个也是个有名的故居”，我抬头一看，果真墙上嵌着文物保护牌，此处乃是湖南会馆。

(14)、这一系列活动，光绪帝都看在眼里，而后慈禧又当着众大臣的面，将光绪帝训斥一番，这更加让皇帝觉得大势不妙，于是他就让杨锐带了一道密诏给康有为：“今朕位几不保，汝康有为、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等，可妥速密筹，设法相救。”可能是这个变故让杨锐未曾料想到，他拿到皇帝的密诏后，不知什么原因，过了五天才交给林旭。光绪帝一直得不到消息，于是他又托林旭带给康有为一份密诏，他劝康等人赶快逃走。

(15)、此诗被收入中华书局版《唐才常集》，题为《侠客篇》，注明：“据手迹影印本录出。作于1898年。诗中‘岳岳三君子’，即本集所收‘致欧阳中鹄书’所提到的‘韩、欧、叶三君’。”所谓手迹影印本，应该就是《浏阳唐才常先生遗墨》。

(16)、官二代的优越条件，让谭嗣同从小师从多名老师，其中有浏阳著名学者欧阳中鹄、著名学者涂启先与刘人熙，他还对王夫之的思想发生了兴趣，受到了其爱国主义的启蒙。

(17)、提起谭嗣同的这位朋友，在中国近代也是赫赫有名，这就是与燕子李霍元甲、黄飞鸿等人齐名的武林高手大刀王五王正谊。

(18)、谭认为做爱这件事跟蒸汽机的运转没什么区别，跟鸟兽交配也没什么区别，所以他觉得这件事谈不上快乐与不快乐，因此，把“淫”提到最大的高度简直很无聊。通过机器的运转能够批判落后观念，可见谭嗣同的思维跳跃度是何等之大。

(19)、谭嗣同撰《寥天一阁文》二卷，清光绪二十三年金陵刻本，书牌

(20)、谭嗣同被杀后，谭继洵经湖广总督张之洞、两广总督谭仲麟的保奏，仍被革职回乡。不知谭嗣同的这几封假信是否起到了作用。经过一番分析，看来谭嗣同不逃走也并非只是考虑到家人的后果，更多者，很可能如其所言，他真的想用自己的血来唤醒民智。

4、我自横刀向天笑什么还有戊戌

(1)、去年今天，有同有异，有续有断。同者、续者，桃花依旧；异者断者，人面不见。这就产生了愈见其同，愈感其异，愈觉其续，愈伤其断。正是这种相互交织、相互影响的心情，越发加剧了眼前的惆怅与寂寞。

(2)、看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。