论语名句解释

1、论语名句解释及翻译

(1)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子

(2)、取自《论语》：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已」。解析：提取「敏、学」两字搭配起名，延伸了「敏而好学，不耻下问」的寓意内涵。突出父母对孩子的期望，希望他爱学习，聪明，思维敏捷。

(3)、(译)曾子得了重病，召集他的弟子们说：“(掀开被子)看看我的脚！看看我的手(有没有毁伤之处)！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道(我的身体)再也不会受伤了。弟子们！”

(4)、(讲解)：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

(5)、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

(6)、(讲解)：(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(四方形)的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他(新知识)了。

(7)、(讲解)：有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。

(8)、(译语)有志者要心胸开阔，意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。

(9)、(译)曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，(因为)担子沉重而且道路遥远。

(10)、唯者，应之速而无疑也。——《助字辨略》谨厚以为厚。——《楚辞·怀沙》

(11)、(译)颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”

(12)、孔子说：“学习以后，能经常温习它，不也感到很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也感到很快乐吗？别人不理解我，我却不埋怨，不也是一位有教养的君子吗？”

(13)、出自《论语》：“见贤思齐焉”。解释：“贤思”这个名字对于男孩来说，十分大气，也让人直白的感受到这个男孩的魅力好，气质好。是父母在告诫自己家的男孩，要向品德高尚的人、才学丰富的人学习、虚心请教、善于思考的意思。

(14)、(讲解)：君子懂得的是义，小人懂得的是利。

(15)、君子坦荡荡，小人长戚戚。(讲解)：君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。不患人之不己知，患不知人也。(讲解)：不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。(讲解)：君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。己欲立而立人，己欲达而达人。(讲解)：自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。(讲解)：名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。

(16)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

(17)、孔子说：“父母在世时，子女轻易不要出门远行，如果非要远出，首先要安顿好父母，并告诉父母确切的行踪。”

(18)、白话文释义：三个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师；选择他们的优点支学习，找出他们缺点加以改正。

(19)、(译)孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。”

(20)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

2、论语名句解释翻译

(1)、(译文)孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”

(2)、(译)孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”

(3)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也(译)孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”

(4)、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。(举一反三)

(5)、言必信，行必果，硁硁然小人哉。——出自先秦孔子《论语·子路》

(6)、翻译：我每天多次省察我自己，为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。

(7)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?

(8)、士不可以不弘毅，任重而道远。(讲解)：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

(9)、(译文)孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”

(10)、(赏析)遇到不好的事情，我们往往想让别人来承担，但是若站在别人的角度想想，不管谁来承受结果，其最后的性质是不会变的。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多战在对方的立场想想，这应该是我们终身奉行的做人的原则。

(11)、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人(原)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(译)子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”

(12)、孔子说：“我十五岁时，开始有志于学问；三十岁时，说话做事都有把握；四十岁时，我对一切道理都能通达而不再感到迷惑；五十岁时，我明白了什么是天命；六十岁时，我对听到的一切都可以明白贯通、泰然对待了；到七十岁，我便随心所欲，不会有越出规矩的可能了。”

(13)、(讲解)：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

(14)、(译语)花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人，是很少有仁德的。

(15)、怎样投资自己的后半生最合算?你投资对了吗？

(16)、(释义)见到了应该挺身而出的正义行为，却不肯去做，这是没有勇气的表现。

(17)、在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暂,孔老夫子从各个角度,各种层面不断地教诲我们,怎样使自己有限的生命变得更有质量,总体概括为：精神富足、心理安康、生活态度积极、和亲人朋友、同事和睦相处,爱岗敬业、安于本职,献于社会,多方面又十分精辟的道理,乃至读完,行人处事的一切尺度,豁然于眼前：

(18)、(原文)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《子罕》)(直译)三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。(意译)战场上三军的主帅是可以俘虏过来的，生活中一个人的志向是不能强行改变的。

(19)、(译)子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。(要实现仁)生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”

(20)、(讲解)：看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。

3、论语名句解释及感悟800

(1)、(释义)烂的木头不能再雕刻，肮脏的土墙不能再粉饰。

(2)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——出自春秋孔子《论语·为政篇》

(3)、(原文)知(通“智”，读“zhì”)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(《子罕》)(直译)聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。(意译)聪明的人足以明礼所以不会为一己私利而迷惑，仁德的人足以爱人所以不会为一己私利而忧愁，勇敢的人出自礼仁所以不会为一己私利而畏惧。(原文)后生可畏，焉知来者之不如今也。(《子罕》)(直译)后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？(意译)年轻人是值得敬佩的，怎么知道他将来的造诣不如现在呢？

(4)、(讲解)：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

(5)、(讲解)：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

(6)、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》

(7)、(讲解):学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，(切磋学理)，不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！

(8)、知之为知之，不知为不知，是知也(原)子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”(译)孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

(9)、(讲解)：古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德(然后去为国家、人民服务)，现在读书人学习的目的，在于给别人看(希望得到别人的赞美和任用)。

(10)、(赏析)一个人只有怀着对道德和学问的崇敬之情，不断地开拓进取，学习别人的优点，填补自身的不足，在生活中严以律己，宽以待人，时常提醒自己的道德和学问还达不到老师的要求。只有这样，才能不断的学习中提升自己。这些可能就是作为老师们的通病吧！

(11)、(讲解)：人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

(12)、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——《论语．里仁》

(13)、(讲解)：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

(14)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

(15)、2月10号开学了！你居然不知道？要输在起跑线上？

(16)、(讲解)：君子不要像器具一样(只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用)

(17)、(意译)一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。

(18)、(原文)君子坦荡荡，小人长戚戚。(《述而》)

(19)、注释：君子心地平坦宽广，小人心中常怀忧怨。

(20)、(译)子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

4、《论语》名句及解释

(1)、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

(2)、力不足者，中道而废(原)冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”(译)冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”

(3)、(译)孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”

(4)、(讲解)：有了过错而不改正，这才真叫过错呢。

(5)、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。(举一反三)

(6)、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

(7)、(注释)君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

(8)、(讲解)：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

(9)、述而不作，信而好古(译)只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的)，相信而且喜爱古代的文化典籍。

(10)、(讲解)：君子懂得的是义，小人懂得的是利。

(11)、这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。

(12)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(13)、(讲解)：自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

(14)、继此以往，然后“有朋自远方来”，便觉无比快乐，此为第二步。

(15)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》

(16)、(译)孔子说：“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”

(17)、(译语)已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。

(18)、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

(19)、(原)子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

(20)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”——《论语·为政》

5、论语名句解释及感悟800字

(1)、(讲解)：看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。

(2)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》

(3)、(讲解)：君子懂得的是义，小人懂得的是利。

(4)、士不可以不弘毅，任重而道远。(讲解)：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(讲解)：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。岁寒，然后知松柏之后凋也。

(5)、(讲解)：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

(6)、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”译文 ：孔子说：“君子团结人们而不会互相勾结，小人互相勾结却不团结人们。”

(7)、交友：“事君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣.”是对我们的忠实劝告,并提醒我们广交益友,不交损友,在与人相处的分寸把握上应“君子之交淡如水”.慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”,水的纯净与清彻.

(8)、(释义)知道它，不如喜爱它。喜爱它，又不如以它为乐。

(9)、寓意宝宝在日后的发展中，能够拔群出萃，做一个有抱负不凡优良品质的人。

(10)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(讲解)：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

(11)、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

(12)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

(13)、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》

(14)、(原文)学而不厌，诲人不倦。(《述而》)(直译)学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。(意译)一个谦虚的人学习知识从来不会满足，一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。

(15)、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》

(16)、(原)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

(17)、疫情后，最值钱的东西，不是房子和车子，而是.....

(18)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

(19)、温故而知新，可以为师矣。(温故知新)(讲解)：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

(20)、注释：君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。

(1)、士不可以不弘毅，任重而道远。(讲解)：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

(2)、(讲解)：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

(3)、(释义)不忧愁别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。

(4)、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

(5)、(释义)北辰：即北极星。共：同“拱”，拱卫，环绕。施行政事要用仁德，便会像天上北极星一样，固定在一定位置，不移动，而所有的星辰都会环绕着、拱卫着它。

(6)、(原)子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

(7)、(释义)不培养品德，不讲习学问，听到正确的主张却不能跟着去做，有缺点却不能改正，这些都是我所忧愁的啊！

(8)、(赏析)为了减少父母的担心，古人提出“父母在，不远游”。即便要出行，也不能漫无目的地四处云游，而应有个明确的落脚处，好让父母能放得下心。

(9)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》

(10)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(讲解)：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。岁寒，然后知松柏之后凋也。

(11)、孔子说：“后生小子在家就要孝顺父母，外出就要尊敬长辈，谨慎而且守信用，博爱众人，亲近有仁德的人。这样修行实践之余，还有精力和时间，就再在书本文字上下功夫好好学习。”

(12)、我个人认为叫《论语》，看名思义不外乎是孔夫子的思想见地，就论字之意，当言孔夫的言语循其理，得其宜，才能谓之为论。这一点从《文心雕龙》论说中可见一斑，论者，弥伦群言而研精一理者也！

(13)、(译)：孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”

(14)、君子食无求饱，居无求安，敏与事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语——学而》

(15)、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也(译)孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”

(16)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》

(17)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已(译)孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

(18)、(赏析)孔子要求自己的学生努力学习，积极进取，要有大作为。这是孔子批评他的学生在白天睡懒觉时说的一段话。

(19)、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 (讲解)：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(讲解)：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。巧言令色，鲜矣仁。(讲解)：花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”(这种人不会有真正的爱人之心)。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。(讲解)：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。德不孤，必有邻。 (讲解)：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

(20)、当仁不让于师。(《卫灵公》)面对仁德对老师也不要谦让。

(1)、(讲解)：(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(四方形)的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他(新知识)了。

(2)、(讲解)：人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

(3)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(4)、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”译文： 孔子说：“有智慧的人不会被迷惑，仁义的人不会担忧愁虑，真正的勇士不会害怕。”

(5)、(译)孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”

(6)、(讲解)：君子懂得的是义，小人懂得的是利。

(7)、如切如磋，如琢如磨(原)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”(译)子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”

(8)、(原文)礼之用，和为贵。(《学而》)(直译)礼的应用，以和为贵。(意译)我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友，是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。

(9)、(释义)质多胜于文(即只有朴实的内心，而语言粗鲁、行为野蛮、仪态丑陋)，则如野人般粗鄙；文多胜于质(即只有漂亮的言辞、文明的行为、儒雅的仪态，而内心不够朴实)，则浮华不实，文、质配合适当，才叫君子。

(10)、(原文)老者安之，朋友信之，少者怀之。(《公冶长》)(直译)让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。(意译)孔子的志向是：让普天下年老的人得到安适，让普天下的朋友得到信任，让普天下年少的人得到关怀。