佛教的经典名言

1、佛教短句名言

(1)、佛曰：如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(2)、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

(3)、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

(4)、马克思说：“人的本质是一切社会关系的总和” ，每个人都不是独立存在的个体，这就要求我们善待彼此，世界才会充满了爱。

(5)、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

(6)、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

(7)、 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

(8)、学会为自己的人生做减法，你会过得更加轻松。

(9)、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

(10)、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

(11)、2)你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

(12)、《真希望我父母读过这本书》——菲利帕•佩里

(13)、不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)

(14)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

(15)、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

(16)、这位朋友，不知道为何你有这感觉？据小编的观察，一般中国的老百姓，对这两个宗教的认知 是不足的。也因为这两个宗教有很多相似的地方，所以比较容易混淆。这两个宗教严格上来说都不算是宗教；而是一种哲学、一种生活态度比较多。

(17)、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

(18)、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的`观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

(19)、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(20)、前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

2、佛教的经典名言有哪些

(1)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

(2)、南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

(3)、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》

(4)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(5)、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

(6)、南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

(7)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

(8)、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

(9)、一切都是因果，一切都是因缘!人生再高境界是有还是无，无还是有!错也是一种修行!

(10)、四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。

(11)、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

(12)、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

(13)、这本书会让你知道许多矛盾产生的根源，知其然更知其所以然。也只有了解了问题产生的原因，才能从源头避免矛盾产生。

(14)、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

(15)、南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。

(16)、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

(17)、诚实守信是与他人相处的要诀，结缘交友的前提，唯诚信才能趋真趋善，进德进学，立身立业。“本立而道生”，父母是孩子的本，这些品质又是做人的本。

(18)、真的不需要为了讨好他人而委屈自己，如果不能成全所有人，就先成全自己吧。

(19)、父母子女是债，欠债还债无债不来;男女夫妻是缘，善缘恶缘无缘不聚。

(20)、舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.

3、佛教经典名言大全

(1)、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

(2)、(身心出家四料简)第一种人——心出家身出家为圣人;第二种人——心出家身在家为贤人;第三种人——心在家身出家为伪人;第四种人——心在家身在家为愚人。

(3)、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。

(4)、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

(5)、解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。

(6)、佛曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

(7)、1)人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

(8)、优质的生活在质不在量，就像交朋友一样，一百个酒肉朋友也抵不过一个人生知己。

(9)、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

(10)、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐

(11)、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。

(12)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

(13)、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

(14)、(何愁道不了)有人骂老拙，老拙只说好;有人打老拙，老拙自睡倒;唾到我脸上，任它自干了，我也省力气，他也无烦恼;若知这道理，何愁道不了?佛教名言名句禅语(经典篇)(修身十则)静坐常思自己过，闲淡莫论他人非;能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人;敬君子方显有德，怕小人不算无能;退一步天高海阔，让三分心平气和;知足之人心常乐，能忍气者身自安。

(15)、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

(16)、西方道路不平坦，曲曲折折路弯弯;真心修佛无畏惧，哪怕冰霜与严寒。佛教名言名句禅语(精选篇)见色而起淫心——报在妻女;匿怨而施暗箭——祸延子孙。一生用之不尽——善为至宝;百世耕之有余——心作良田。信因缘果报者——万善之母;疑因缘果报者——众恶之根。

(17)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(18)、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

(19)、所求的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

(20)、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

4、佛教经典名言格言大全

(1)、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》

(2)、12)不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

(3)、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

(4)、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

(5)、 其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

(6)、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

(7)、3菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》

(8)、南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。

(9)、佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经》

(10)、2过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

(11)、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!

(12)、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

(13)、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

(14)、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(15)、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

(16)、解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。

(17)、但是她的反应，却十分“反常”。书里说：那少女嘤咛一声，转过身来，伸手勾住了他头颈。梦姑第一次见到虚竹，举止竟然如此大胆。

(18)、南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。

(19)、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。

(20)、佛曰：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

5、佛教名言名句

(1)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

(2)、梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。——秦观《望海潮》

(3)、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。

(4)、经典十：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(5)、 孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

(6)、8)仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

(7)、佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

(8)、 世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

(9)、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

(10)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(11)、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

(12)、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

(13)、8)学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

(14)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

(15)、十几年前，我们这儿发生一起雇凶杀人案，住在五楼一个三十多岁少妇，被有婚外情的丈夫买凶杀死了，凶宅对门住着一对年轻夫妇，当他们见到对门女人被杀，吓得拿着换身衣服出门再也沒回来过，十几年里这个单元住户沒有人敢住在这儿，全部把房子出租或想卖出去，最终没人敢应招，大白天的，看那个单元楼都阴森森的，别说杀人现场了，光是看到警察将死者从五楼拖下来，一路上的血渍斑斑的痕迹都让人不寒而栗。

(16)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(17)、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

(18)、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

(19)、问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

(20)、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。

(1)、(修心念佛——圆顿成佛篇)六道轮回凡夫地，不出凡尘难断欲。众等并非圣贤体，欲有缘处易沉迷。依佛依法修自心，到处求法已偏离。修行无事别找事，专心念佛是主题。人生苦短转眼过，哪有时间论高低。不定此心随流转，三界六道怎出去。一天从早忙到晚，东奔西跑乱寻觅。可知佛在心中坐，脚下就是三宝地。手中经法是导引，一心专注方受益。自修自得要塌实，佛法关键重实际。少找借口打闲差，真想成就必止语。老实念佛伏妄念，信心清净是目的。自性弥陀自显露，一切成败靠自己!

(2)、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

(3)、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

(4)、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

(5)、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

(6)、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。

(7)、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

(8)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

(9)、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

(10)、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

(11)、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

(12)、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(13)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

(14)、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

(15)、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

(16)、4不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》

(17)、(净坐念佛)抵腭闭目坐端身，气出气入调本心。专闻自心通通跳，随声默念一梵音。凝神内观清净地，耳根闭塞勿分神。外音入耳犹幻境，动静由它不去分。导入声尘闻自性，久习空寂大千心。

(18)、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

(19)、惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。善待你的亲人，善待你的爱人，善待你的朋友，善待你的敌人，善待那些在你生命里出现过的甲、乙、丙、丁......

(20)、亚瑟·叔本华(788-1860)，德国哲学家，通常被视为悲观主义者。他以著作《意志与表象的世界》而闻名。叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思想相呼应，特别是印度教的和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。他的思想广泛地影响了哲学、心理学、音乐和文学等领域。

(1)、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

(2)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(3)、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

(4)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(5)、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

(6)、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

(7)、这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

(8)、南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。

(9)、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

(10)、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》

(11)、(憨山大师醒世歌)红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。从来强弩弦先断，每见钢刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。人纵巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪嗔坠地狱，公平正直进天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑同戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

(12)、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

(13)、佛曰:人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(14)、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

(15)、我最开始看这本是第三版，现在已经更新到第六版了(如下图)。

(16)、责问别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

(17)、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

(18)、这是佛家劝人改恶从善的话。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

(19)、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

(20)、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。