孔子关于知识的名言

1、孔子说过关于知识的名言

(1)、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》

(2)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

(3)、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！”(《论语•季氏篇》)

(4)、解读：学到的知识能时常加以温习，不断有所收获，不也是一件很值得高兴的事吗?引申为：教人求学的学习和方法。

(5)、学而不思则罔，思而不学则殆。——春秋孔子《论语十则》

(6)、解读：我每天多次检查自己：替人谋划事情，有不尽心尽力的地方吗?同朋友交往有不诚实的地方吗?老师传授给我的学业，还有不温习的吗?引申为：一个人上进与否在于他会不会自我反省。

(7)、译：孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即便读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正”

(8)、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

(9)、君子成人之美，不成人之恶。——释义：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

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(11)、春秋 孔子《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆。

(12)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

(13)、解释：把辛辛苦苦学到的东西放在自己的心里，勤奋的学习就不会感到厌烦，教导别人也不会倦怠，对于这样来说我就没有什么遗憾了子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

(14)、(翻译)孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。

(15)、子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《卫灵公》

(16)、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》——释义：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

(17)、公孙丑是孟子的学生，他向孟子诉修道之苦：“道则高矣、美矣，宜若登天然，似不可及也，何不使彼为可几及而日孳孳也？”修道完全是自己的事情，老师只能作为助缘从旁开示引导，怎么可能为学生降低一下修道的标准？

(18)、翻译：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

(19)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子孔子与别人一起唱歌，如果其唱得好，必定让其再唱一遍，然后自己伴随和唱。孔子是一个心胸开阔的人，他所提倡的“与人同乐”的思想，对现在的很多人都有着很深的启迪作用。

(20)、翻译：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

2、孔子关于知识的名言

(1)、“温、良、恭、俭、让”选自于：《论语.学而》

(2)、子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》

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(4)、孔子和哥哥睡在一起，这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗？”哥哥道：“都记住了。你呢？”孔丘说：“我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有把握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。我能感觉出对错，也好对你写的做个检查！”

(5)、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——释义：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

(6)、解释：我曾经整个白天不进食,整个夜里不睡觉,把时间用于思考,但是徒劳无功,这样还不如去学习。

(7)、解读：我每天多次检查自己：替人谋划事情，有不尽心尽力的地方吗?同朋友交往有不诚实的地方吗?老师传授给我的学业，还有不温习的吗?引申为：一个人上进与否在于他会不会自我反省。

(8)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

(9)、能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？     

(10)、子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》

(11)、解释：成事不说:凡事已成定局，就不必说了。遂事不谏：已近完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。既往不咎：过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。

(12)、翻译：君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

(13)、翻译:一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？

(14)、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》

(15)、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

(16)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》

(17)、春秋 孔子《论语》：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

(18)、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》——释义：不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

(19)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——释义：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

(20)、翻译：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

3、关于孔子对知识的态度的论语

(1)、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ——《述而》

(2)、解读：看到那些品德高尚的人，就要向他们看齐，努力做到和他们一样好，看到品德不好的人，应当检查自己的言行有没有和他相同的地方，警惕自己再不要犯同样的过错。引申为：为人一定要懂得取长补短。

(3)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

(4)、孔子说：“君子矜而不争，群而不d。”——《卫灵公》

(5)、解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

(6)、但“生知”既是功夫，也是本体，本体是致广大而尽精微，故“生知”在“学知”之上，也下贯到“学知”中。换言之，“生知”是“学知”成为可能的内在根据与逻辑前提，凡是在“学知”中，必然也在“生知”中，故阳明先生说“众人也是生知”，这就把孔门所言“学知”——为己成德之学，与博学多识区分开来。阳明先生反复叮嘱：学问功夫须晓得头脑。头脑是躯干的主宰，阳明所谓“头脑”，即是以“生知”本体来提撕“学知”功夫。

(7)、他告诉子贡，夏朝人的棺材停放在东面的台阶，周朝人的棺材停放在西面的台阶，而商代人的棺材停放在两个柱子中间的。我梦见我坐在两个柱子之间，那是殷人停尸的地方，我就是殷人的后代呀！贤明的君王怎么一直都不出现，天下竟没有一个人肯接受我的主张，我是活不长了。

(8)、“平时袖手谈心性”，这是后世读书人的通病。儒家开示“生知”之本体，不是高高在上，成为供众人瞻仰的目标，而是要降落下来，从真切笃实的为学功夫中去体会“生知”之本体。与其仰而叹息，不如俯身躬行，《中庸》乃孔门传授心法，惟精惟精微莫测，却为学者开示了一段最笨拙的功夫：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”。

(9)、这十句是孔子对君子和小人的看法及其翻译。适合用于“君子”的常考作文主题中。

(10)、解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。

(11)、解读：要选择好的并向其学习，是不好的就要对照，反省并改掉它。引申为：生活中人要学会知过改过，以后也不要再犯同样的错误。

(12)、3) 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

(13)、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》——释义：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

(14)、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》

(15)、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》

(16)、“知之为知之，不知为不知，是知也”选自于：《论语.为政》

(17)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

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(19)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

(20)、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》——释义：君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

4、关于孔子的知识点

(1)、现代社会，此论显得偏颇。因为从政治上讲，所有国民，工农商学兵，都是国家的主人，政府官员，是人民的公仆，没有高低之分。在大家平等的状况下，读书高不高呢？我认为还是高的。随着社会发展的进程加快，进入信息化时代，知识越来越显得重要！知识的综合性也愈加明显。如不努力通过读书掌握知识，便会被时代淘汰，在社会中处于一个仄小的空间。

(2)、至于“困而知之”与“勉强而行之”，体会这个“困”与“勉”，学问功夫不晓得“头脑”，“知”与“行”还没有契入德性，在外面游离着，“知”、“行”必然辟为两截用功夫。

(3)、孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣，故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣”。

(4)、子曰：“君子道者有我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”——《宪问》

(5)、子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》

(6)、寂寞的孔子拄着拐杖，倚在门口，眼中满是期待。子贡来了。孔子一看见子贡，就说道：“赐啊，你怎么来的这么晚啊？”此刻，孔子的眼中满含热泪。孔子唱了他生命中最后一首歌：

(7)、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。” ——《八佾》

(8)、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》

(9)、子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》

(10)、“亡”与“有”，“虚”与“盈”，“约”与“泰”，对立的两方相互转化、相互过渡，这“变易”本身就是在说“空”与“恒”，《系辞》所谓“穷则变，变则通，通则久”，可惜，后世学者对“难乎，有恒矣”断句有误，把这一章的意思给领会颠倒了。

(11)、子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》

(12)、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》

(13)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(14)、解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？

(15)、体会“及其知之，一也”，既然“生知”“学知”“困知”可以统一起来，那么这个“知之”，只能取最高境界的“生知”，而不能取“学知”，更不能取“困知”。

(16)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》

(17)、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》

(18)、喜欢知识的人不如爱知识的人，爱知识的人不如以知识为乐的人子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

(19)、解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

(20)、子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》

5、孔子关于知识的名言警句

(1)、而以上的种种也只是见不贤而内自省也。对于什么样的人是成功者？这一点我认为，不一定是非要赚很多钱，获得了多少的名誉，而是知道了怎么样去活，能管好自己，能做好一个“人”，这样的人，我认为也算是一个成功的人，至少他活着，是真正在活着，知道怎么活。

(2)、出自春秋孔子《论语》：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

(3)、解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。

(4)、(翻译)孔子说：“少年子弟平时在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要讲信用，要广泛关爱大众，亲近有仁德的人。若还有富余的精力，就用来学习文化知识。”

(5)、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

(6)、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》

(7)、子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》

(8)、孔子彻底绝望了，自己崇拜的周公，已经很久没有走进自己的梦境了。“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”他悲叹，自己已经变得衰弱不堪，很久没有梦见周公了。

(9)、9) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

(10)、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”——《雍也》

(11)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(12)、道不同，不相为谋。——释义：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

(13)、翻译：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

(14)、译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

(15)、君子欲讷于言而敏于行。翻译：君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。翻译：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

(16)、“择其善者而从之，其不善而改之”选自于：《论语.述而》

(17)、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

(18)、1) 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

(19)、当最爱的人纷纷离开人世，当理想之路都被堵死，孔子陷入了深深的迷茫之中，他感觉自己的时日已经不多了。自己就是那个被抓的麒麟，生不逢时，孔子感叹“吾道穷矣”。自己苦苦追求的“仁爱”、“礼制”、“小康社会”和“大同世界”，仿佛是沙漠里的海市蜃楼，看着很美，实际上却是个永不可及虚幻的存在。

(20)、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》

(1)、白话文：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么。

(2)、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

(3)、解读：对一件事确实是知道的，就说是知道；确实不知道的，就说明不知道；这才是真正的知道。引申为：虚心是知识的向导。

(4)、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。” ——《八佾》

(5)、如果你对屠呦呦这段语录，都不满意，也想要成功，那么我们不妨一起来读一下孔子充满智慧的名言，仅13个字，谁掌握了，一定可以走向成功！文字如下：

(6)、解释：(人的修养)开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐。

(7)、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》

(8)、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》——释义：要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

(9)、翻译：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

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(11)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

(12)、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》

(13)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(14)、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

(15)、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》

(16)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

(17)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》——释义：如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

(18)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》——释义：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。

(19)、老子，是周朝掌管藏书的史官，以渊学闻名于世，世传孔子曾向老子学习。此故事见于《史记•孔子世家》中的记载：“鲁南宫敬叔言鲁君：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱。适周问礼，盖见老子云。”王符《潜夫论•赞学》也说：“……周公师庶秀，孔子师老聃。……夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？”

(20)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(1)、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

(2)、如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

(3)、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

(4)、有一天，孔子对子贡说，没有人理解我，我是孤独的老人了。子贡说，怎么会没有人理解你呢？孔子说，虽然没人了解我，但我不抱怨上天，我也不怪什么人，我努力学习知识，取得了现在的成就，也许只是天才能了解我吧。晚年的孔子渴望有一个理解他的人。但孔子的痛苦已经无法言说，他向谁倾诉呢。最喜欢的两个弟子先他而去，子贡的工作很忙，经常穿梭于各国之间，办理外交事务，自己还得抽空做生意赚钱。最有能力的冉求，跟着季康子混，好像和孔子的共同语言越来越少。孔子仿佛看到了自己和弟子们，最后都将走向曲终人散的结局。

(5)、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”——《雍也》

(6)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

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(8)、解读：要选择好的并向其学习，是不好的就要对照，反省并改掉它。引申为：生活中人要学会知过改过，以后也不要再犯同样的错误。

(9)、白话文：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

(10)、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

(11)、孔子曰：“生而知之者，上也”。《中庸》以“安而行之”配“生而知之”，合称为“生知安行”。阳明先生提出“知行合一”，决不是一个“知”与一个“行”，从外面去合二归好似粘合起来。要领会“知行合一”，须注意，阳明曾点出“知行的本体”。