佛家经典禅语缘分诗句

1、缘分佛学禅语

(1)、草率地结了婚已经是错了，再也不要草率地去离婚。先试试看，真的不行再离也不迟。

(2)、○ 李慈雄：从历史长流看南怀瑾先生的立德立功立言(附视频)

(3)、春之韵在于鸟语花香溪水潺潺;夏之韵在于枝繁叶茂如日中天;秋之韵在于金风送爽天高云淡;冬之韵在于梅傲霜雪不畏严寒;爱之韵在于今生今世有爱相伴。

(4)、(注释)孔子所在乱世，礼崩乐坏的。当时有许多人卑贱的不肯侍奉恭敬高贵的，年少的不肯侍奉恭敬年长的，不学无术的不肯恭敬贤德的，而又忽略丧事该有的礼节，比如说该守孝的不守孝，也有许多人沉迷于酒色的。孔子看到这种状况说道：“我其实也没有什么本事的，只不过是我做到了我应该做的。我出去做事，能够按照礼仪去侍奉公卿，在家里呢我能够恭敬父母，我也能够听兄长的话。对待丧事不敢违背该有的礼节，我也不会因为任何的事情沉迷于酒色。我只不过做到了这些而已。”这也是孔子自谦的话的，但是这几个事情要做到也绝非易事的。孔子在十七岁的时候，母亲去世，为了让父母合葬，他历经千辛万苦的。因为孔子父亲去世的时候，他才三岁，许多亲人朋友都不知道他父亲安葬在哪里的。

(5)、经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(6)、修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。

(7)、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

(8)、食物是用来吃的;东西是用来用的;音乐是用来听的;经典是用来实践的。凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。

(9)、人生的苦乐，不在于遇到多少事，而在于心里装着多少事！清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能自在、自安。

(10)、18)佛说：烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋;四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

(11)、先生给我留下的一个深刻印象是生活简朴，不事奢华。

(12)、人有三件事无法隐瞒：咳嗽.贫穷和爱。人有三件事不该挥霍：身体.金钱和爱。人有三件事无法挽留：生命.时间和爱。

(13)、○《千江有水千江月》古国治先生视频合集(上)

(14)、这些注定将永生的石头果真永生了，时间赋予生命，宗教赋予灵魂，当初雕凿佛像的那些不知名的工匠是微不足道的，他们把自己的生命一寸一寸凿进坚硬的石头中，凿进艺术的生命中，尽管千年一瞬，这些天才的工匠的肉体连同名字早已滑入尘埃的谷底，至死也没有得到应有的回报，而等待他们的或许是屠杀，但这些仿佛天外来物的精美雕像却在历经劫难，劫后重生，即使身首异处，再也无法合二为也是不可再生的珍贵文物。

(15)、(注释)孔子想到落后的九夷之地去。有人说道：“那些地方的生活条件太艰苦了，居住条件太简陋了，你这样的人怎么受得了呢？”孔子回答道：“有君子居住在那里，哪里还会有什么简陋的呢？”这让我们想起了刘禹锡的《陋室铭》，他里面最后也是引用了孔子的这句话的。在九夷之地那样的地方，只要有孔子这样的圣人，就一点都不简陋了。山不在于多高，只要山里有神仙别人就会闻名而来了。水业不在于有多深，只要有龙就会灵验了。

(16)、喜欢本就不需要理由，很像一瞬间对这个小山庄感觉，没来由的亲近。

(17)、○ 陈长林：您的支持促进我为古琴佛曲的传承而努力

(18)、据说这房子的历史已经有一千多年了，是当初修建响堂石窟工匠们的住处，他们是真正具有“工匠精神”的人，凿出了举世闻名的响堂石窟，但未必融进了自己的情感，而这些房子却是自己血脉延伸的平台之是凝结着他们情感的栖身之地。一直到现在，仍在造福后人，他们很伟大。

(19)、很多事情是我们无法掌控的，也许我们可以选择自己的生活方式，但还是逃脱不了上帝的安排，那就是命运!缘起，缘灭，一切皆是定数!

(20)、进入大佛洞，正龛本尊是释迦牟尼坐像，造型匀称，庄重敦厚，满面慈悲。沿着动身一步一步观赏过来，竟然是满壁的别有洞天，流光溢彩，佛龛、造像、莲花流云纹饰、浮雕花卉、珍禽异兽、一进比一进美，一层比一层奇。最令人称奇的要数刻经洞，镌刻着数以万计的大如斗，小如钱的佛教经文，笔法或行云流水、或苍劲有力、或隽秀圆融，我默默的触摸那块触手可及的、透着光亮、无比神圣的青石墙壁，顺着每个笔画，沿着深浅凹凸，不厌其烦地一遍遍地摸索，甚至将耳朵紧贴其上，闭目凝神的闻嗅她，我要极尽所有的感官去追寻她、了解她，去发现端倪和线索，寻求藏在其中的缠绵悱恻、引人入胜的历史人物或催人泪下的传奇故事，想象着古人是如何的奇思妙想，凿一石窟深藏经典的佛家经文，还让倍受顶礼膜拜的圣佛来看护她，我徘徊踟蹰，百思不得其解。洞内，莲花宝座上的释迦牟尼正慈眉善目的俯视着众生，而我却恋着这满壁的经文迟迟不忍离开，突然，仿佛听到了来自天边空灵的梵音，“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦”……断断续续，由远及近，由近及远，回荡在耳边。豁然间有一种被开化的顿悟，是啊，学佛就是学做人，要慈悲不造恶，要爱人又爱己，要感恩、宽容和慈悲。“放下，万般自在”要有一颗平常心；“苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛”要知对错明是非。“善恶之报，如影相随”要知敬畏、懂自律等。于是，一颗名缰利锁的心，在风籁中、在云朵中、在花色的翻覆中，在山势的起落中得以松绑；一段停摆收止的情，在千年经文的静穆中，在佛身立像的结缘中得以和解。那一刻，只关心石上的印痕、只探寻佛心禅语的精髓、只保留物我两忘、超然物外的心境，只保管这朝圣的旅程……从此，开启这修行的大门吧，让我们看得清来路，望得见归途。

2、佛家缘分的短句

(1)、忍讥讽，让苛刻，好事难做也该做。自种福田自收获，庇荫后代当积德。神明不惑，天地看着，显什么?

(2)、四大原无我，五蕴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。

(3)、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”

(4)、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

(5)、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。

(6)、(注释)鲁哀公问孔子道：“你的弟子当中谁好学呢？”孔子回答道：“我的弟子当中有个叫颜回的，他比较好学。他从来不会迁怒于人，也从来不会犯同样的错误。可是很不幸，他很短命，已经死去了。现在就没有了，没听说谁好学的了。”孔子提到自己的学生，应该还是内心比较难过的，这么好学的弟子，这么早就离开了人世。颜回安贫乐道，不会像子贡那样能够为政和经商，为什么在孔子眼里这么重要呢？颜回年纪轻轻就可以跟孔子谈论易经，而孔子到了晚年对易经非常着迷，有韦编三绝的故事，可想而知颜回的水平了。孔子跟颜回说什么，他都会恭恭敬敬的在那里听，不会随便发脾气的。

(7)、一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

(8)、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

(9)、因为他是你最爱的人，让她生活的幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以你还会为了她生活的更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的。所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。

(10)、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

(11)、"世界上有一种爱叫做争取,有一种爱叫放弃,如果很爱只要有一点希望在一起,你都要努力争取,因为错过就是一辈子，祝天下有缘人永远在一起。"

(12)、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

(13)、先说第一方面，他对巴蜀山水自然空灵的禅境情怀。举一首他本人自作又喜爱的诗为例子。

(14)、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

(15)、以后禅月贯休，圆悟克勤、楚山绍琦、破山海明、丈雪通醉、能海、遍能、隆莲等历代巴蜀禅学大师对禅宗发展皆历有贡献，使四川成为中国禅学中心之故有“言蜀者不可不知禅，言禅者犹不可不知蜀”之说。

(16)、爱情经得起风雨，却经不起平淡;友情经得起平淡，却经不起风雨。对待爱情：小吵怡情，大吵伤身;对待友情;万事皆空，心如止水。愿你能开心体会!

(17)、很多事情是我们无法掌控的，也许我们可以选择自己的生活方式，但还是逃脱不了上帝的安排，那就是命运！缘起，缘灭，一切皆是定数！

(18)、第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!

(19)、跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师：下决心前要对事物深入研究。

(20)、人生就是一场又一场的相遇，都是缘分，没有好与坏，没有对与错。缘分来了，好好相待；缘分尽了，自会分离。

3、关于缘分的禅诗

(1)、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

(2)、在滏阳河畔的响堂山石窟博物馆，我终于地看见了那一尊尊丢失的佛头，静静地安放在玻璃展柜里，依旧一抹恬静而慈祥的微笑。

(3)、是人类给了佛像生命，又是人类摧残着他们的肢体，唯有灵魂不灭，微笑不灭。那一刻，我突然明白了，对于来自心灵深处的扪心自问或情绪上的卑微表达，无言胜过千言，沉默胜过分辨，甚至连文字在它面前也显得如此的笨拙和迟缓，内心的尊严被慢慢剥离又被慢慢包裹。

(4)、佛家经典禅语_心灵禅语佛家经典禅语_心灵禅语_如果生命是一树繁华，那么愿默守枝桠，随风尘起落；如果生命是一种浅淡，那么愿带着禅意，开出一朵青莲，默默释放纯情

(5)、人生就像一张有去无回的单程车票;它没有采排;每一刻都是现场直播;佛菩萨，人天善神，都看着你;把握好每一个念头;诸恶莫作众善奉行，便是最好的表现;希望你生命的每一刻都能自在吉祥!

(6)、作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正。

(7)、在生活中，没有人会剥夺你感受美好的权利。更没有人限制你放飞梦想的兴致。重要的是你是否在成长的环节中已经丢失了天真，丧失了从平常中发现美好的能力。艺术从来没离开过生活，正如生活里不缺少美好一样。这，或许是徐海带给我们的一些启示！ (本文作者为荣宝斋《艺术品》期刊主编)

(8)、(注释)子贡可真是个聪明人，老喜欢拐弯抹角的套自己老师的话。此部经典其它地方也有过这样的例子的。子贡没有直接问，也是这样拐着弯来问的。子贡看到孔子虽然得道了但是却不愿意出来做官，他就在那里琢磨老师的心思，是不是老师根本都不想做官呢？还是有什么别的想法。子贡就设此二端来问老师的，也就是卖掉宝玉还是不卖。在这一篇其它地方也用到二端这个词的。孔子说的是应当卖掉的，但应当要耐心的等待合适的买家的，不应当削尖脑袋去求的。君子未尝不想出来做事的，只是需要遇见明主的。君子等待天时明君，如同玉在等待好的买家的。伊尹在山野之间耕作，也是个厨子。太公居于海滨，如果没有成汤、周文王这样的贤德君主，也就隐居终老了。宝玉不可能委曲求全的低价卖给不懂玉的人的。人不知而不愠。孔子盼望着能够推行仁德之道的君主出现的，如果还没有出现他也不会怨天尤人的。子贡说道：“有块美玉在这里，是藏在匣子里面好呢？还是等待识货的买主卖掉它呢？”孔子回答道：“还是卖了它吧，卖了吧，我其实也是在等待合适的买家的。”

(9)、佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火；一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。

(10)、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

(11)、10健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。

(12)、如果我们能敢去爱.去原谅，为别人的幸福慷慨地表达我们的欣慰，理智地珍惜环绕自己的爱，那么我们就得到别的生命不曾获得的圆满

(13)、    再到其后的千花万叶，如成百位书法专业本科专业生、上千位进修生，以及每一届毕业的博士硕士研究生……这样来看沈乐平和他这一代青年书法家，或许会比单纯看他一个人的成果更见透彻与清晰。

(14)、有人一路惶恐,有人一路喜悦,有人喜忧参半。

(15)、(注释)这一句孔子讲乐。师挚为鲁国的乐师。前面的章节也有讲到《关雎》。这首诗有配乐的，前面有讲这个乐章，充满欢乐而不会失当，有悲哀而不会过于伤感了。这里讲的是孔子对乐师演奏听了的感受。孔子说道：“乐师师挚在乐曲刚开始到结尾演奏《关雎》乐章的时候，都是洋洋洒洒而美好盛大的，充满双耳让人心里都陶醉了。”句中有个乱字，这是指结尾这个乐章，许多种乐器合奏，所以称之为乱。虽然乱而非乱的，为祥和之乐的。

(16)、心若不动，风奈我何。把握本心，不为浮华所动，守住心中的净土，修篱种菊，任它雨打飘零，心若向阳，何惧风霜？

(17)、知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才能成大器。

(18)、佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。

(19)、逃避不一定躲得过，面对不一定最难受，孤单不一定不快乐，得到不一定能常久，失去不一定不再有，转身不一定最软弱。

(20)、禅者的故事很多，与他相知十余年，他教给我的东西，那时还不觉得有多么重要，十余年之后，感受到了那些内容的重要性，随着我的精进，会感受到更多的精华，我会把自己的感受和禅者的教诲向朋友们汇报，和朋友们交流。也许，这才是我对禅者恩德的最好的回报。

4、佛家经典禅语缘分诗句大全

(1)、因缘不到,急也是白急;因缘具足,躲都躲不掉。

(2)、经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

(3)、大悲是无尽的慈悲，不是普通感情，不能用泪来形容；大悟则是开大智慧，此智慧已不是言语所能表达；而大笑是真正的高兴，发自内心的喜悦更非笑声所能轻易表达的。

(4)、这样，生病也就成了修炼的机缘、悟道的机缘。

(5)、经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗?男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。

(6)、真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。

(7)、夜.是孤寂的化身.也是生活的凄美.天空总是优雅的深邃.也是朦胧的等待.心情便在其中等待.等待明天.等待希望.等待一切的爱..

(8)、幸福之人并非拥有一切，只是尽力享受生活的赐予。

(9)、爱情不是一种虚荣，要拿出来在众人面前炫耀;爱情不一件美丽的衣裳，要穿在外面给大家欣赏;爱情不是一件任务，要对亲朋好友有个交待!

(10)、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

(11)、星火阑珊，往事氤氲如烟，带着今生的夙愿在苒苒时光里落幕恒定永久的空冥中穿梭，水月云袖，记忆中那一抹眷恋浓郁的心痕，仰天空悲怨，奈何情愁旧时难休。

(12)、○ 赖国根严岗：南怀瑾老师关心江西宜丰建设纪事

(13)、(晨钟暮鼓)为举行法事时集众而用的法器。唐宋以来，我国各大寺院多在佛殿两侧建钟鼓楼以为悬挂钟鼓之用。因而晨昏撞钟击鼓已成为中国佛寺的一种传统。

(14)、史书上讲：兰陵王高长恭是高澄的第四子，高欢的孙子，他骁勇善战，多次立下汗马功劳。最著名的邙山战役使他威名远扬。一天，高纬在与兰陵王谈及邙山之捷时说道“入阵太深，失利悔无所及。”兰陵王深情地回了一句“家事亲切，不觉遂然。”之后高纬开始猜忌拥有兵权的兰陵王是否想取而代之，想把“国事”变成“家事”。兰陵王深感大难将至，尽管一再低调行事，但终是躲不过被杀的宿命。武平四年五月的一天，后主高纬派使者看望皇兄高肃，送来一杯毒酒。兰陵王悲愤至极，毅然喝完毒酒，去世时年仅30岁。

(15)、这个智慧不是言语能表达的，试想内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？

(16)、做人，侧重于外在美，难免流于俗气；多注重内在美，方显雅致。

(17)、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?

(18)、只要是醒着，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。

(19)、宋塔在秋天的天空下显得古朴而厚重，寂寞千年，依旧庄严。

(20)、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的；空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应。

5、佛教缘分诗句

(1)、(注释)冉有问道：“我们的老师孔子会不会辅佐现任的卫国国君呢？”当时现任的卫国国君为卫灵公的孙子。卫灵公的儿子由于谋杀南子，被驱逐出境了。卫灵公死后，就由卫灵公的孙子即位了。而卫灵公的儿子在晋国谋求要回国即位。这样父子相争这个王位，是非常有悖于礼法的，也是孔子看不起的。人家伯夷叔齐还主动的把王位让给自己的兄弟，吴太伯为了把王位让给周文王还三次辞让了王位。孔子可能打心底里想，卫国应该向这几个贤人学习一下，父子还相争到了这种地步。子贡回答冉有道：“嗯，我也不知道哦，不过我现在去问问老师的。”这两个弟子担心老师在卫国呆这么久，是不是想在这里做官了呢。子贡进去见了老师问道：“伯夷叔齐是什么样的人呢？”孔子回答道：“他们两个都是以前的贤人的。”子贡又接着问道：“他们两个有没有怨恨呢？”孔子回答道：“他们两个求仁而能够得仁，还有什么好怨恨的呢？”子贡这就出来了，他对冉有说道：“我已经打听清楚了，我们的老师不会留在这里辅佐现任的国君的。”你看子贡真是聪明人，拐弯抹角的就能够把老师的真实意图给套出来了。伯夷叔齐和卫国父子相争形成鲜明的对比，有一定的可比性，所以子贡选取伯夷叔齐来试探孔子的态度。

(2)、日落息，日出作，春播夏锄秋收获。早熟命短素质差，顺天应时总没错。水到渠成，瓜熟蒂落，急什么?

(3)、人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(4)、色不异空，空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!全句为“色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.”这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲"色"是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象!

(5)、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

(6)、我们回望数千年的书法史，明以前彪炳史册的杰作无一不是干净清爽的，特别是二王以来的帖学书法。这是文人气的一种表现。大中先生把碑都写得如此干净，无一丝尘埃气，实为难得。

(7)、浪漫是什么?是送花?雨中漫步?楼前伫立不去?如果两人彼此倾心相爱，什么事都不做，静静相对都会感觉是浪漫的。否则，即使两人坐到月亮上拍拖，也是感觉不到浪漫的。

(8)、(注释)泰伯的德行非常了不起。周朝的先人古公亶父，因为知道三子季历的儿子姬昌(也就是后来的周文王)有圣德，想传位给季历。你看先王是多么的了不起，尧帝禅让给了富有盛德的舜帝。这可是根本来的。德需要配位，如果仅仅是按照血统来传，也许王朝就衰落了。应该以德行来传就能够使得社稷大治。当然也要看整个社稷的大环境，苏秦曾经劝说燕王进行禅让，使得国家大乱。这里也没有传给长子，反而是看中了第三代传人周文王，由此可见考虑的长远。泰伯与二弟仲雍知道之后，就一起避居到了吴地。古公亶父死，君位让给季历，季历又传姬昌。孔子说道：“泰伯可谓是富有至德了。泰伯曾经三次让天下，百姓都不知道以什么来形容和盛赞他的德行才好。找不到更好的词语来称赞了。”三次让天下分别是：第一次以去吴地采药为借口，避居吴地；第二次周太王去世，泰伯回来奔丧，群臣坚持要推举他，但是他还是让出来了；第三次周文王之父被商害死了，又回来奔丧，再次谦让给周文王。孔子说这些话，反观当时礼崩乐坏的情形，无比痛心。以前是这样让，现在倒好，以下犯上弑杀君主的崔子之类。还有为了争夺王位，父子和兄弟相残。

(9)、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

(10)、于是，介胄之间，狼烟四起。金戈铁马，龙血玄黄。烈烈烽火，霹雳山河。骁勇之士，或自刎而全城，或马革而裹尸，或身死而志长存。热血儿女，满腔激愤，誓与家国共存亡！

(11)、前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

(12)、爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。如下就为大家收集了佛家经典爱情禅语，欢迎阅读！

(13)、"风轻轻的在吹拂着头发,雨静静地敲打着我的心,彼此间爱过了留下了什麽.一份最执著的爱却换不回你的心,后来才明白放手才是人生新的解脱..."

(14)、(注释)孔子说道：“有智慧的人不会迷惑于大道，不会被物欲所迷惑。”道不远人人自远，道不迷人人自迷的。打个比方，本来大道为康庄大道的，只是世人被物欲遮蔽了双眼。这物欲就如缭绕的烟雾一样，让世人看不清大道的方向，不知道回家的路怎么走了，也根本不想着回家了。正如别人问阿斗说，思蜀否，不思蜀了。我们在笑他的同时，我们是不是也迷惑了了，根本不想着自己真正的家园呢？孔子说道：“仁者内心不会烦忧的。”仁者不以物喜，不以己悲，也没有多少烦忧的事情了，仁者找到了大道的方向，能够安贫乐道。别人看着颜回干着急，这么穷，过得这样的生活。可是颜回不改其乐的。孔子说道：“真正勇敢的人没有畏惧。”面对敌军勇敢的进行冲杀，像子路这样的也算是勇猛了，可这只是匹夫之勇了。真正的勇敢应该无欲则刚的。面对自己的私欲勇敢的精进修行进行破除。能够战胜敌人还不算是真的勇敢，要战胜自己的物欲的人才是真的勇敢。

(15)、他真的在认定的那天坐化，肉体火化。我分取了他一点骨灰，来京时还带着，有一年，我发现窗外长的竟然是海棠，秋海棠，这才想起他的那首临终诗：

(16)、别让脾气和本事一样大，越有本事的人越没脾气。心态好的人，处处圆融，处处圆满。好的心态，能激发人生最大的潜能，是你最大的财富。

(17)、1967年初的春节，我们三个学生随恩师石松亭先生去龚寓登府拜年，石、龚二师在崇化学会同窗求学，均是高材，后来发展皆为该学舍培养出来的双璧。

(18)、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

(19)、世界上最大最静的禅房，不在古刹，也不在寺庙，而在人的心中。

(20)、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的;都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。

(1)、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

(2)、一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。

(3)、我和他一本一本地烧他的作品，包括他的日记，不少还是用毛笔写的，字迹工整。大冬天，我们以书稿取暖。看着他的淡定与超然，我很感动，也想，我死前，要像他一样，烧尽自己所有的日记、文稿，不留那些杂碎，干干净净，毫无牵挂地离开。我的念头一动，他笑了，说：“别学我，学我没出息。”

(4)、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

(5)、(注释)这一句话可是比较难理解了，自古以来的解释五花八门的，也许有许多都误解了孔子的本意了。孔子说道：“我有知识和知见吗？我可是无知的哦。”孔子这么说怎么那么像苏格拉底呢？苏格拉底说，我自己知道我的无知，许多聪明人不知道自己的无知。东西方的圣人为心心相印的，虽然相隔几千公里。老子在《道德经》中有几个章节专门说到这个知的问题。几千年来，都在探讨知难行易，知易行难，知行合一这几个问题，也涉及知。孔子有的是智慧而不是知识。孔子自称无知，正所谓把所有的知识、小道技艺都尽捐出去了，尽皆放下了，其心如同游于太虚，空空如也，无有一丝杂念。孔子的心空空如也，如同山谷。如果不叩响，就不会应。孔子虽然好为人师，诲人不倦。但是有人来求教，如同叩门，物来则应，物去不留，依旧空空如也。可是对于做学问的人来说，没有求得大道，没有得到归宿，不能空其所学的知识和知见。做学问的人，知见很多，反而不如没有文化的人了。大家不要瞧不起不读书的人。我们读多了几本书，反而增加了一层障碍了。这样一来，往下还不如没文化的人，往上还不能入于圣贤境界，下又下不去，上又上不来，高不成低不就的，岂不是很辛苦呢？孔子说道：“有个没文化的人来问我，向我求道。我的心空空如也，似乎也没有什么东西好传授给他的，别人也许不会相信的哦。我竭尽所能而启发教导他的，没有什么隐瞒的。”圣人诲人不倦，孔子把自己的姿态放得很低的，既然别人愿意来亲近孔子，孔子唯恐世人以为大道高远不可亲近，以为圣人清高不可亲近的。圣人之道，必然放到百姓日常生活中，随顺百姓的，这样百姓就不会觉得没有实用。可是面对懂的人说道，还是要说其要点，要不弟子们不懂道的尊贵。圣人教导世人，上下不同根器的人都竭尽所能去教的。世人都可以亲近大道的，然而要得道修行的路还是比较遥远的。这就是上面所说的两端了。圣人教导世人，两端都竭尽了，没有什么好隐瞒的了。这部经典中孔子也跟自己弟子说，我没有什么好隐瞒你们的了，都教给你们了。可是没有得道的弟子也许以为孔子有所隐瞒的，也许只有颜回能够懂得自己的老师吧。如果圣人说法，有所偏私，那也不能称之为圣人之言了。

(6)、(注释)孔子说道：“孟之反从来都不喜欢自夸，也不喜欢争功。之前和齐国打仗的时候，鲁国大败而逃。孟之反也溃退的，但是他在最后给大家打掩护，将要跑入城门的时候，策马扬鞭说了一句：我并不是有那么大的胆量走在最后，而是马跑的不够快呀。”也许孟之反很幽默这么说，他也是一个知晓进退的人。即使是打败仗，也有立功的将领，他就是一个。他这么说不自夸，也不去争功劳。有许多人不去抢别人的功劳就好了，孟之反本来自己有功而让出去了，非常的难得。他这么低调幽默的处理，避免了许多其它将领的嫉妒。孔子对孟之反的做法非常的欣赏。有功不自居，有过不推诿，这也是君子的美德。

(7)、慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤;容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。

(8)、本文作者谭继和教授，1940年生，今重庆市开县人，1965年川大历史系徐中舒先生指导的先秦史专业副博士研究生毕业，后在中国近代史研究所范文澜先生《中国通史》编写组工作。现为四川省政府文史研究馆馆员，四川省社科院二级硏究员，博士后导师，四川省历史学会会长，川大中华文化研究院咨询委员，天府文化研究院学术委员会主任，四川省志审核委员会委员、成都市佛教协会顾问。四川省司马相如、扬雄、郭沫若等研究会和省武术文化研究会名誉会长，省大禹研究中心首席专家，省李冰、武则天、杜甫、杨升庵等研究中心顾问，省大禹研究会和省杜甫研究会顾问，省图书馆理事会理事。中国郭沫若研究会顾问，中华口述史研究会副会长。巴蜀全书学术委员会副主任、巴蜀文化通史主编。曾任五至八届省政协委员兼文史委员会副主任，省社科院巴蜀文化学首席专家，省巴蜀文化研究中心学术委员会主任。四川省学术带头人，终身享受国务院特津专家。主要著作有《刘沅十三经恒解笺解本》《巴蜀文化辨思集》《巴蜀文脉》等。

(9)、困难是磨刀石，善良是指路灯，心怀人间真善美，奉献他人宽心胸，人生道路越走越畅通。拼搏付出吧，真爱无悔，大爱共鸣。

(10)、这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

(11)、(现身说法)佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。

(12)、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。——岳飞《小重山》

(13)、我始终认为，我们与其把书法托付给“传统”，倒不如将其由交给内心。沿着心灵的方向，找到真实处，找到天然之境，在那里不仅仅是天人之际，也是与古人和传统的交汇点。