禅宗经典有哪些

1、禅宗十大经典语录

(1)、另外，被视为整个大乘佛法之总纲的《圆觉经》，以及宣扬不二解脱法门的《维摩诘经》等，因其义理之圆了，亦被禅门广泛宣讲、援引和行持。唐代有名的宗密大师，他既是华严祖师，又是禅宗大德，据记载，他就是诵持《圆觉经》而开悟的。他撰写的《圆觉经》大、小疏抄，成为后代禅门修学的重要典籍。至于说“默默不语”的维摩诘居士，他是典型的在家修行并取得成功的禅者风范，其所说经在禅门中的地位，那更是自不待言了。

(2)、这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”

(3)、此时，慧可毅然以刀自断左臂，并置于达摩祖师面前，以表决心。

(4)、“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？”

(5)、有位云水僧一路参访，一日来到由一位老妇人管理的庵堂前休息。他问老妇人：“师姑，这座庵堂里除你之外，还有其他的眷属吗？”

(6)、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——如法受持分第十三

(7)、南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。

(8)、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——依法出生分第八

(9)、成熟的禅法得益于如来藏思想与般若思想的有机结合。这一结合完成于六祖慧能大师。《六祖坛经》就是因其“自性即佛”为核心，以“三无”(无相、无念、无住)和“一行三昧”为主旨，以“顿悟见性”为宗趣，而成为禅宗独立的主要标志。与此同时，作为六百卷《般若经》的精髓——《般若波罗蜜多心经》，亦自然因其言简义丰、如佛心要而得到人们的普遍传诵。在佛教史上，还没有哪一部经能像《心经》那样被人频频读诵和宣讲。

(10)、禅师笑着答道：“不可思，不可议，所以说不可思议。”

(11)、禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”

(12)、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——净心行善分第二十三

(13)、“请问禅师，人们常说的地狱，究竟是有呢，还是没有呢？”

(14)、光涌从容回答：“若有所像，与驴马有何分别？”

(15)、他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对？”

(16)、他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。

(17)、禅师道：“凭什么，且不说。请问你什么地方看见我斩蛇了？”

(18)、梁武帝不解地问：“现在面对着朕的不是圣人，又是谁呢？”

(19)、第二天早晨，文道醒来时，慧薰禅师早已起身，并煮好了粥。

(20)、玉琳国师：“如六祖所言，不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？”

2、禅宗经典有哪些书籍

(1)、龙潭禅师就直截了当地告诉德山禅师：“你辛苦了，你已到了龙潭！”

(2)、慧可眼里含着泪水说：“只求和尚为我开示无上妙法。”

(3)、达摩面壁。二祖立雪断臂云：“弟子心未安，乞师安心。”

(4)、“末学文道，素仰禅师高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示！”

(5)、他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。

(6)、现代社会道德衰退的现象并不局限于日本，它是世界许多地区都应该关注的事情——尤其是北美和欧洲。日本在武士时代一直将本土儒学思想作为道德核心。第二次世界大战之后，这种道德基础渐渐失去影响力，但也没有兴起什么思想将它替代。如今，日本人在养育孩子时就缺少道德立场，在教授学生时也缺少指导原则。然而，和平与秩序是建立在真正的道德基础上的，这也是人类存在的基础。没有了它们，人类将永远无法得到真正的幸福。

(7)、禅宗的大师们不仅认为文字不必要，就是语言对得道成佛也是无益的。语言并不能使人了解佛法，有问文益禅师：“如何是第一义？”文益回答说：“我向汝道，是第二义。”佛法是不可说的，说出的已非佛法本身。那么用什么方法引导人们觉悟呢？照禅宗看，几乎没有什么方法使人悟道，只能靠自己的觉悟。不过禅宗也常用一些特殊的方法，如棒喝之类。《五灯会元》卷七《德山宣鉴禅师》中载：

(8)、玉琳国师：“如人从梦中醒，梦中之事，是有是无？”

(9)、传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。

(10)、玉琳国师：“如六祖所言，不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？”

(11)、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——化无所化分第二十五

(12)、僧答道：“盐。”并反问道：“你叫作什么？”

(13)、禅师说道：“你的厚意我领了，但不可以妄语求安。”

(14)、光涌从容回答：“若有所像，与驴马有何分别？”

(15)、惟则禅师拍掌作声，只见好多虎豹鸟兽由庵后出来。樵夫大惊。

(16)、那些担任领导角色的人，尤其是在政府和财政机构里的人，他们日理万机，很少有时间去思考人生，去面对自己的死亡，但死亡却随着分秒的消逝而无情地步步逼近。他们也许意识到了工作是有去无返的单程船，却总认为生死都是别人要考虑的事。而当他们最终死去时，无论多么丰厚、多么壮丽的葬礼都变得毫无意义。

(17)、“听说禅师的禅悟功夫很高，请问，禅悟是什么？”

(18)、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——非说所说分第二十一

(19)、某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。

(20)、赵州王前往拜访赵州禅师，赵州禅师并未出迎，坐在禅床上会见他，并且问道：

3、禅宗经典著作

(1)、《妙法莲华经》简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行。是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。

(2)、真觉寺，又称东山寺，位于湖北黄梅东北二单的冯茂山上。禅宗四祖道信、五祖弘忍曾居于此。

(3)、须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。

(4)、“第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’

(5)、师父说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”

(6)、慧可虽时时伺机参问，但达摩整天面壁禅坐，并不向其开示。慧可只好守候在洞外。

(7)、文道是个云水僧，久仰慧薰禅师的道风，千里迢迢来到禅师居住的洞窟前，礼拜道：

(8)、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——能净业障分第十六

(9)、小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下望着小偷的背影，无限感慨地自语道：“可惜啊，我不能把这美丽的月亮送给他！”

(10)、祖师知其不识禅机，只好摇头说：“不认识。”

(11)、老翁指着篮中的盐问道：“你把这个叫作什么？”

(12)、文喜禅师朝拜五台山，一日傍晚，途中经金刚窟般若寺，遇见一位牵牛的老翁。

(13)、最后说到《楞严经》。它是佛门的正法所系。《楞严经》一灭，就表明末法现前。佛在《法灭尽经》上讲，末法时代，《楞严经》先灭，其余经典逐渐而灭。所以，无论修什么法门，都应当研读《楞严经》。从禅修的角度来看，《楞严经》的重要性更是显而易见的。经上所讲七处征心、五十阴魔以及圆解圆行等义理，对我们修禅的人树立正知正见是大有裨益的。

(14)、但印度佛教在发展过程中越来越繁琐，越来越远离实际人生，体系越来越庞大，礼拜的对象越来越多，名词概念多如牛毛，这与中国传统思想全然不相合。到隋唐以后，中国的一些佛教宗派都已在想方设法克服印度佛教的这种繁琐，例如天台宗纳三千于一念，华严宗融理事于真心，都强调人的本心的作用，这一趋势到禅宗慧能以后更是变本加厉了，而有不立文字，废除经典之说。

(15)、弘忍大师，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年(公元601年)。

(16)、《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，把佛祖智慧比作坚实的金刚，能断一切烦恼，比喻不变不移的般若智慧，清净本体。

(17)、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——大乘正宗分第三

(18)、有一位讲经僧来参访智常禅师，禅师正在田间锄草。忽然草中窜出一条蛇来，禅师举起锄头便砍。讲经僧不以为然地说道：“久仰禅师道风，今天一见，原来是个粗行沙门。”

(19)、慧可坚定求法的举动终于得到了达摩祖师的认可，达摩祖师便问：“你来求什么呢？”

(20)、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——究竟无我分第十七

4、禅宗经典经书

(1)、《心经》的汉译本有7种，以唐玄奘所译本最为通行。核心要旨为：观察宇宙万物自性本空，使修行者证入到一种不生不灭、不增不减、不垢不净、客观世界都不复存在的理想精神境界。一旦达到这一境界，就可以心无挂碍，除去一切苦。

(2)、如果你想告诉人们真相，请先让他们开怀大笑，否则他们会报复你。——摘自《夜莺与玫瑰》

(3)、一日，厨房的蒸汽中忽然显现出文殊菩萨的形象，文喜举起勺子便打，并说道：“文殊自文殊，文喜自文喜，岂能乱我心。”

(4)、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——无为福胜分第十一

(5)、对个人尊严的认识也成为个人平等原则的基础。平等就是法律面前人人平等：所有个人都受到法律的平等对待，禁止存在任何歧视。

(6)、(日)山田耕云(1907—1989)，著名禅宗大师，经营商业，也投身公共卫生事业。他引导了许多学生进行禅修。其著作还有：《无门关：禅宗公案经典》(TheGatelessGate：TheClassicBookofZenKoans)。

(7)、一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。

(8)、过去，关系秩序不是从法律中来，而是从传统道德中来。

(9)、清朝顺治皇帝特诏迎玉琳国师入宫，请示佛法。

(10)、南华寺，位于广东韶关南六十里处，原名宝林寺。禅宗六祖慧能开法于此。寺内有六祖肉身塔，供于六祖殿内。

(11)、“Thepublichaveaninsatiablecuriositytoknoweverything,exceptwhatisworthknowing.”–fromTheSoulofManUnderSocialismandSelectedCriticalprose

(12)、佛教经典，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。由于篇幅适中，得到广泛传播，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能以后的禅宗重视。

(13)、得道后，大阐禅门宗风，远近闻名。地方官吏奏知朝廷，皇上赐紫方袍，号定照禅师，以示表彰。禅师谢恩后，向来使说明原因，不肯接受赏赐。皇上再次降旨，禅师仍然坚辞不受，由此因抗旨获罪，并将发配淄州。

(14)、店主不以为然，说道：“对不起！恕不供养。”说罢转身就走开了。

(15)、雪峰禅师就把自己所学的禅法心要讲述了一番。岩头禅师听了后，便高声说道：“你没有听说过吗？从门入者不是家珍。”

(16)、他是中国语言写的经，不想其它翻译过来的经读起来很苦涩难懂。

(17)、《楞伽经》是中国早期禅宗用以印心及师资承传的主要经典。初祖达摩来中国传法，就是以四卷《楞伽》授法慧可的。他说：“我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世。”初祖以后，到四祖道信，一直都是依《楞伽经》。道信禅师作《入道安心要方便》就明确地说：“我此法要，依《楞伽经》诸佛心第一。”此后，禅宗祖师虽不再以《楞伽经》印心，然《楞伽经》之如来藏思想还是被禅宗继承下来了。慧能大师的再传弟子道一禅师就讲：“达摩大师从南天竺国来，躬至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟，又引《楞伽》经文，以印众生心地。恐汝颠倒，不自信此心之法各各有之。故《楞伽经》云：‘佛语心为宗，无门为法门。’”

(18)、作者山田耕云写道：“希望这本书能真正地引导全世界渴求寻得心境平和的人，也希望它能启迪那些在禅宗修行之路上的人。”

(19)、“山田耕云的《禅的正门》，和铃木俊隆《禅者的初心》和凯普楼的《禅门三柱》齐名，算是禅门入门经典，概括临济和曹洞两宗心法，如书名一样，所传内容都非常正道正门，非山田耕云自己体悟得到而不传。” — 联邦走马创始人恶鸟

(20)、这时，黑氏婆罗门问道：“我已经两手空空，请问您还要我放下什么？”

5、禅宗重要经典书籍

(1)、几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

(2)、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——法界通化分第十九

(3)、菩萨所作福德，不为自己，意在利益一切众生，故言不受福德。

(4)、良宽禅师平和地对那个两手空空的小偷说：“找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了。这样吧，我身上的这件衣服，你就拿去吧！”

(5)、佛家十大经典，看透了，放下了一切皆为虚幻虚幻的爱情是最美的！如坠梦中，却触摸不到。这种美，值得我们一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。不可说很多的东西都是“只可意会不可言传”！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想妄想！而“说”本身为妄，所以不可说！色即是空，空即是色“色不亦空，空不亦色，色即是空。空即是色，受想行识，亦复如是。”　佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，是指物质的表象！而并非我们理解。心不动，人不妄动，不动则不伤人生在世如处荆棘丛林之中，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，否则就会痛苦绕身。一花一世界，一佛一如来昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到：平生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！前生五百次的回眸才换得今生擦肩修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。今生的一次邂逅，偶然的相遇，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。大悲无泪，大悟无言，大笑无声爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！还记得阿甘正传里面的阿甘，所有的追随者看到他突然停下来的时候，以为要大讲一番道理的时候，他说：Iamtired。(我累了。)苦海无边，回头是岸苦海一词，于佛教中指各种苦难之世界，亦即生死轮回之三界六道。众生沈沦于三界之苦恼中，渺无边际，犹如沉没于大海而难以出离，能回头，表示醒悟、悔改。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃人们懂得放下，也就是佛经中说的四大皆空，但是又不执着于空！我不入地狱，谁入地狱当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”奥斯卡·王尔德十大经典语录

(6)、经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

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(8)、清朝顺治皇帝特诏迎玉琳国师入宫，请示佛法。

(9)、几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师父，快来看呐，都长出来了。”

(10)、苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。

(11)、僧答道：“盐。”并反问道：“你叫作什么？”

(12)、最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。”

(13)、禅师笑着答道：“不可思，不可议，所以说不可思议。”

(14)、一日，佛印禅师与几个弟子刚在室内坐定，他的老朋友东坡居士忽然到访。佛印禅师环顾室内已无空座，便顺口说道：“这里已无坐处，居士想要往哪里坐呢？”

(15)、作为与《禅者的初心》齐名的禅学经典之作，本书的历史地位很高，影响力也很大。本书作者所倡导的遵循本心回归人性的禅修理念，对于当下大众的自我心理疗愈也有积极的助益作用。

(16)、“末学文道，素仰禅师高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示！”

(17)、讲经僧不明白智常禅师的意思，又问道：“你根据什么道理这样做呢？”

(18)、宋朝时，惟则禅师在浙江天台山修行。他自己搭建了草庵，以山中野果充饥，常年独居在山中。有一天，一个樵夫路过庵边，见到惟则禅师，好奇地问道：“你在此住多久了？”

(19)、显而易见，王尔德是个艺术家，并且希望通过自己的艺术，才智，风格和陈述被世人了解。然而世人对这些并不感兴趣，他们对王尔德的私生活和琐事以及随后而来的入狱丑闻尤为狂热。由于出狱后的王尔德身体极差加上王尔德是天主教徒，王尔德请求回避，遭到了法庭的拒绝，而这严重的伤害了王尔德的感情。王尔德又重新与道格拉斯走在一起，这一行为让他的妻子和朋友非常失望，同时他的身体也每况愈下。跟道格拉斯分手之后，王尔德打电话给个人财产遗嘱执行人罗伯特罗丝来帮助自己。

(20)、老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”

(1)、慈镇禅师觉得孩子的话完全合乎道理，于是便说：“你说得对，现在我就为你剃度！”

(2)、有道禅师用平淡眼光看了一下店主，点了一下头。

(3)、“第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?’

(4)、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——离色离相分第二十

(5)、有一位讲经僧来参访智常禅师，禅师正在田间锄草。忽然草中窜出一条蛇来，禅师举起锄头便砍。讲经僧不以为然地说道：“久仰禅师道风，今天一见，原来是个粗行沙门。”

(6)、官吏因敬佩禅师之德行和威望，示意禅师称病便可免刑。官吏问道：“你是否患病？”

(7)、祖师答道：“若得根本智慧，清净空寂，圆融无碍，才是真正的功德。真正的功德，不是以世间有为法所能求得的。”

(8)、梁武帝不解地问：“现在面对着朕的不是圣人，又是谁呢？”

(9)、文道是个云水僧，久仰慧薰禅师的道风，千里迢迢来到禅师居住的洞窟前，礼拜道：

(10)、一切经典全是废话，执着这些废话，人如何得以解脱，如何得以成佛？既然佛教经典为“死语”、“魔说”，非悟道的工具，那么自然不能靠它来达到成佛的目的。《古尊宿语录》中说：“(南)泉(普愿)云：道不属知不知，知是妄觉，不知是无记，若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非也。”道不属知识，知识有主体和对象即有分别心，悟道在心之自觉，悟道既在自觉，自不能是不自觉的，如为不自觉，既是“无明’，故“不知是无记”。

(11)、上述的语录来自于《道林·格雷的画像》的前言，是王尔德在后来的版本里补录的。这封冗长而饱满深情的信函，它在多方面都超越了故事本身，但是信函里也因自夸炫耀而受到批判。这个由你自己判断：

(12)、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——善现启请分第二

(13)、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——大乘正宗分第三