诸葛亮名言夫君子之行静以修身俭以养德

1、诸葛亮名言夫君子之行静以修身俭以养德英语怎么说

(1)、鞠躬尽力，死而后已(诸葛亮后《出师表》)。

(2)、屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣(诸葛亮《纳言第四》)。

(3)、1外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安(诸葛亮《阴察第十六》)。

(4)、帷坐待亡，孰与伐之(诸葛亮后《出师表》)。

(5)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

(6)、“日月丽天 其色若赤”日月合起来也就是明，而赤就是朱，代表朱是明朝皇帝的姓氏。“绵绵延延 凡十六叶”，这代表明朝一共16位皇帝。

(7)、我在集团办公室工作的时候，和人资部在一个办公室里办公，总部的打印复印一体机就在我边上的小隔间里。当时还是人资部主管的汪主任，她常常让我把一些大家扔掉的A4纸头收集起来(另一面是空白的)，然后裁订成一本本的小便笺，分发给集团领导和各个部门的同事用，受到大家的称赞。这个事情，让我印象非常深刻，我想这样的好传统，值得我们更多的年轻人去发扬。

(8)、纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。

(9)、外界的环境，比如气候、温度，都会影响我们的情绪和行为。于管理者而言，会影响TA的判断和决策；于一线员工而言，会影响TA的服务态度和品质。虽然我们常说，外因通过内因起作用，内因才是决定因素。但是，很多时候，外因的“催化”作用是不可忽视的，“内因”不强大的人、事，往往会被外界因素所左右而迷失了原本的初心。

(10)、“水月有主”的谜底就是清，古月代表胡字，代表清朝是由胡人建立的。“十传绝统”清朝一共10位皇帝，宣统帝溥仪是最后一位。“相敬若宾”代表民国时期，溥仪仍然保留皇帝封号，全国对满族没有歧视。

(11)、放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

(12)、年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及。

(13)、不傲才以骄人，不以宠而作威。--诸葛亮

(14)、“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”嘈杂和喧嚣容易扰乱人们的内心，使人变得浮躁、狭隘、压抑和痛苦。保持淡然，才能更好地生活，才能使身心得到修炼。

(15)、鞠躬尽力，死而后已(诸葛亮后《出师表》)。

(16)、1思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时(诸葛亮《阴察第十六》)。

(17)、士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明(诸葛亮《察疑第五》)。

(18)、这篇文章写于公元234年，当时诸葛瞻年仅8岁，距离诸葛亮病逝五丈原只有几个月。或许觉得自己时日无多，以后再也没机会教导儿子，担心他不能树立正确的人生观和价值观，故作此文。《诫子书》共有86个字，可谓是一字千金，充满诸葛亮对儿子的殷殷教诲与无限期望。

(19)、1以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常(诸葛亮《将苑·将刚》)。

(20)、出处：《诫子书》，是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。

2、诸葛亮曾说夫君子之行静以修身俭以养德

(1)、静以修身，俭以养德。前者让你能更加的完美自己的内心，后者能让你有着更加完善的外型。朴素的八个字，却是个人内外双修的不二法门。

(2)、原文节选：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。

(3)、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。--诸葛亮

(4)、原文: 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及

(5)、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心(诸葛亮《治军第九》)。

(6)、开国大典上，这位70岁老人站在主席旁，身份显赫，可我们对他的了解少之又少

(7)、夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄(诸葛亮《便宜十六策》)。

(8)、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之(诸葛亮《治人第六》)。

(9)、负天下奇才，若定指挥，独惜赍志偏安，鼎足三分屈王佐；

(10)、自从跟着刘备创业，诸葛亮从早忙到晚，跟妻子黄月英在一起的时间很少，直至他四十六岁那年，才生下儿子诸葛瞻。客观来说，诸葛亮对得起刘备，也对得起蜀汉百姓，唯独有愧于妻儿，他把大部分精力都贡献给朝廷，缺少对妻儿的陪伴，缺少对儿子悉心教育。诸葛亮去世前，留给儿子一封家书，全篇都是千古名句，字字珠玑，读后发人深省。

(11)、1善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙(诸葛亮《将苑·腹心》)。

(12)、—— 诸葛亮 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮 12 .鞠躬尽瘁，死而后已。

(13)、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。--诸葛亮

(14)、年轻人有活力，不安分，想着“说走就走的旅行”，“世界这么大，我想去看看”……这些冲劲、闯劲，是一个企业、民族和人类的希望所在。但是无时无刻的莫名躁动、叛逆，也就要被规训一番了，毕竟年轻人也应该有担当、守责任，不能像个小孩子似的不懂事。所以，这个时候应该想到一个“静”字。

(15)、胜者随道而修途，败者斜行而失路(诸葛亮《治军第九》)。

(16)、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美德，何患于不济(诸葛亮《戒外甥书》)。

(17)、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆(诸葛亮《治人第六》)。

(18)、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。--诸葛亮

(19)、 瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。

(20)、圣人之治理也，安其居，乐其业。--诸葛亮

3、诸葛亮说夫君子之行静以修身俭以养德

(1)、——罗贯中《在国演义》中以除庶之口赋咏诸葛亮

(2)、可是兵不战，民不劳而天下定也(诸葛亮《答杜微书》)。

(3)、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

(4)、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。——诸葛亮

(5)、不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，(成了无所作为的人)对社会没有任何用处，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来得及呢？

(6)、七擒七纵;如虎添翼;开诚布公;龙骧虎视;计日而待;集思广益;俭以养德;

(7)、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。

(8)、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也(诸葛亮前《出师表》)。

(9)、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。--诸葛亮

(10)、如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，(年与时驰，意与日去)

(11)、天天置身于这样一个充满书卷气的环境中，观芝兰之风雅，赏竹菊之清幽，身心都得到艺术的陶冶，美的享受。

(12)、1行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇(诸葛亮《将苑·将诫》)。

(13)、刘备曾做错过多次选择，但把赌注押在诸葛亮身上，是他最成功的一次决定，刘备也感叹道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”诸葛亮出手不凡，在他的帮助下，刘备逐渐站稳脚跟，从当初的一无所有，慢慢积攒丰厚家底，地盘也越来越大，先是拿下荆州，而后得到川蜀，枭雄曹操不敢小看他。

(14)、孔子说过：“君子喻于义，小人喻于利”。又说：“不义而富且贵，于我如浮云”。在经济快速发展的当下，如果没有一种正确的利义观、价值观，我们这个社会的马车就会飞奔跑入歧途。而当一个社会发展到一定文明程度的时候，人们对于物质生活也是有一种比较理性的态度的，比如西方发达国家很早就提倡分餐制、光盘节约等。

(15)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

(16)、1智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内(诸葛亮《将苑·出师》)。

(17)、计疑无定事，事疑无成功(诸葛亮《察疑第五》)。

(18)、吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服(诸葛亮《又与李严书》)。

(19)、人们的才能必须从不断的学习之中积累。(才须学也)

(20)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——诸葛亮 《诫子书》

4、诸葛亮的夫君子之行静以修身俭以养德读音

(1)、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。--诸葛亮

(2)、望子成龙，是天下父母的心愿，身为人父，诸葛亮非常疼爱儿子诸葛瞻，告诉他“静以修身，俭以养德”的道理，希望他做到淡泊明志，无论做事还是读书，都要保持专一的心态，切勿三心二意，否则将一事无成。若想有所成就，必须专心学习，戒骄戒躁，方能学业有成，成为对社会有用之人。

(3)、1船漏则水入，囊穿则内空；山小无兽，水浅无鱼，树弱无巢；墙坏屋倾，堤决水漾(诸葛亮《阴察第十六》)。

(4)、这是诸葛亮最后的一个预言，也是全世界最理想的状态。代表人类道德普遍回升后，世界上再无国界，人们不再互相算计，而能互敬互爱，中国将引领世界。

(5)、大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。

(6)、那么如何不忘初心呢？韦董有一次来我办公室跟我谈话，提到了一句名言“静以修身，俭以养德”。这是诸葛亮在《诫子书》里的名句：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”很多人耳熟能详。

(7)、陈之以德义而民兴行，示之以好恶而民知禁(诸葛亮《治人第六》)。

(8)、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。

(9)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远(诸葛亮《诫子书》)。

(10)、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮

(11)、 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

(12)、唯劝农业，无夺其时；唯薄赋敛，无尽民财。如此，富国安家，不亦宜乎？(诸葛亮《治人第六》)夫有国有家者，不患贫而患不安(诸葛亮《治人第六》)。

(13)、静以修身，当你安静下来的时候，你就有时间去思考一些东西，得与失，名与利，赞美与贬低……也就能去想想工作中遇到的困境和破解之道。而经过这样一种状态打磨浸淫的你，身上就有了一种从容不迫、宁静祥和的气质。

(14)、宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，让天下得到了统百姓休养生息，怀柔以安天下，也正应了“惟天生水，顺天应人”。

(15)、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

(16)、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳(诸葛亮《视听第三》)。

(17)、5夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(18)、隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。

(19)、我的小屋里有床，有散发淡淡木香的桌椅，有很大很大的书橱，上面要摆满很多很多的书…我的小屋里还有一只猫咪，我管它叫珞珞。

(20)、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

5、诸葛亮说夫君子之行静以修身的下一句是什么

(1)、有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也(诸葛亮《兵要》)。

(2)、夫学需静也，才需学也，非学无以广才，非志无以成学(诸葛亮《诫子书》)。

(3)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(4)、大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。 ——诸葛亮 《三国志通俗演义之大梦谁先觉》

(5)、赤壁之战三足鼎立作奸犯科欲擒故纵如鱼得水思贤如渴七擒七纵

(6)、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也(诸葛亮《隆中对》)。

(7)、是诸葛亮于蜀汉建兴十二年(公元234年)写给他儿子垂髫时期的诸葛瞻之书。此联反映的是诸葛亮对人生的哲理思考，认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。语浅而意蕴深刻，充满了道家哲理。

(8)、10人君先正其身，然后乃行其令。身不正则令不从，令不从则生变乱(诸葛亮《教令第十三》)。10斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七：一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也(诸葛亮《斩断第十四》)。

(9)、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败

(10)、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮

(11)、翻译：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

(12)、晚晴名臣曾国藩是对“静”功夫深有体会之人。他在年轻的时候经历宦海浮沉，难免心浮气躁，于是他向唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个“静”字，叮嘱他要静下心来处理各类事务。于是，曾国藩便每天要静坐冥想一炷香的时间，让自己静下来，思考为人处世、治学从政、带兵打仗等的体会。每当遇到重大事情，他总是通过几番静思、比较权衡之后，才审慎决断。安静的人，往往有巨大的力量。

(13)、夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。

(14)、贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污(诸葛亮《兵要》)。

(15)、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。 ——诸葛亮

(16)、平静的天，平静的阳光下，学会好好爱现在的自己，让一颗淡泊的心，一支清浅之笔，一次旅游收获，尽情挥洒心灵的恬淡静好，感谢这一路的温暖。

(17)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。--诸葛亮

(18)、“刚中柔外 ”，北宋末年天下大乱，宋朝对百姓赋税日益加重，民不聊生，而面对外族侵略无能为力。“土乃生金”也代表金军把宋徽宗、宋钦宗逮捕，所有皇族被劫往金朝，也就是著名的靖康之难。

(19)、统治者必须具备外柔内刚的气质。——诸葛亮

(20)、稳扎稳打，是诸葛亮做事的风格，从来不做无把握之事，一步一个脚印，一步一阶梯，为主公刘备铺垫帝王之路。有人认为，诸葛亮太过谨慎，不够果断霸气，甚至痛批诸葛亮谨小慎微，如果同意魏延的子午谷奇谋的建议，分分钟灭掉曹魏，一统三国不在话下，其实这是对诸葛亮极大的误解，具体原因不再赘述。

(1)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

(2)、1大事起於难，小事起於易。故欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后(诸葛亮《思虑第十五》)。

(3)、1夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百(诸葛亮《将苑·习练》)。

(4)、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。--诸葛亮

(5)、这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

(6)、三伏天里，溽热难耐。韦董率领集团领导班子成员到基层项目上亲自慰问坚守岗位的一线员工，给大家送去清凉的关怀，让很多躁动的心受到了安慰和鼓舞。很多人都说，心静自然凉，也有人说，心急了吃不了热豆腐，其实都是一个道理。

(7)、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。

(8)、为政以安民为本，不以修饰为先(诸葛亮《又称蒋琬》)》。

(9)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。——诸葛亮 劝农业，无夺其时。

(10)、君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，则功名之道具立矣(诸葛亮《便宜十六策》)。

(11)、——诸葛亮 . 勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。—— 诸葛亮 8 . 喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。

(12)、1善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣(诸葛亮《将苑·兵势》)。

(13)、“豕后牛前”就是辛亥革命，“千人一口”就是和，代表是共和国。“五二倒置”代表不同于以前，百姓是可以弹劾总统的。“朋来无咎”代表民国时期，中国受到外国人的欺负。

(14)、“一元复始”代表元朝的国号，“以刚处中”代表元朝对待汉人十分严厉。“五五相传”代表元朝一共10位皇帝。元朝灭亡后，各个汗国也分崩离析，不久各自消亡，故曰“尔西我东”。

(15)、还是以曾国藩为例，他习“静”功夫之后，有一次带着日记去拜见唐鉴先生。先生看着他的日记，只见满纸都是痛骂自己不成器的话，便很是满意。看到某一篇上面还写着：“自今日起改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生也’。”唐老师看了之后对曾国藩赞不绝口：“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。”

(16)、步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢？田疆古冶子。力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？国相齐晏子。

(17)、夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性。

(18)、清浊太明，善恶太分(诸葛亮《论张温被废》)。

(19)、用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。 通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。

(20)、这篇文章当作于蜀汉建兴十二年，是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

(1)、在现代汉语中，“静”和“止”搭配成“静止”，这个词使用的频率很高，看上去很普通，其实是一种很深的人生哲学状态。“止”并非停滞不前的意思，而是一种顿悟回省，是更高的觉醒升华。

(2)、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

(3)、良将之为政也，使人择之，不自举，使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可饰，妄誉者不能进也(诸葛亮《兵要》)。

(4)、若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财(诸葛亮《自表后主》)。

(5)、“四门乍辟”是共字，“突如其来”寓意改革开放。而中国也就走到这步，后面都是未知数，所以不好解释了。

(6)、修身养性贵在“静”、“俭”。“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学须静也”，告诉人们只有宁静才能够修养身心，静思反省。“俭以养德”，告诉我们生活务必要节俭，并以此培养自己的德行。

(7)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

(8)、严号申令，而人愿斗，兵合刃接，而人乐死矣(诸葛亮《将诫》)。

(9)、 夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。      

(10)、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮

(11)、《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

(12)、1知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信(诸葛亮《将苑·知人性》)。

(13)、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也(诸葛亮前《出师表》)。

(14)、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？(诸葛亮《治人第六》)治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安(诸葛亮《举措第七》)。故国之有辅，如屋之有柱；柱不可细，辅不可弱；柱细则害，辅弱则倾(诸葛亮《举措第七》)。柱以直木为坚，辅以直士为贤；直木出於幽林，直士出於众下(诸葛亮《举措第七》)。为人择官者，乱；为官择人者，治(诸葛亮《举措第七》)。隐居以求其志，行义以达其道(诸葛亮《举措第七》)。

(15)、要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。