论语中的成语和典故

1、论语中的成语和典故有哪些

(1)、可孔子虽然身处险境之中，却依然讲习诵读，弹琴唱歌，还是一副优哉游哉的样子。子路性格直率，看到这个情形，就很生气，心里觉得很冤，他就愤慨地对老师说：“难道君子也有困厄的时候吗？”

(2)、(出处)“有朋自远方来，不亦乐乎?”(《学而》)

(3)、(解释)：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。

(4)、出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

(5)、指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。

(6)、出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

(7)、(解释)：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

(8)、(出自)：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”

(9)、(出自)：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

(10)、为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，目前制止。

(11)、下面是《论语》中的30个成语典故，记得为孩子转发收藏！

(12)、(出处)“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》)

(13)、解释：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。

(14)、(出自)：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

(15)、原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

(16)、(解释)：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

(17)、1-(贤贤易色)——多指尊重贤德的人，不看重女色。《论语·学而》(7)：“贤贤易色，事父母能竭其

(18)、原文：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

(19)、有教无类:类。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范：通常指稻，决不可能有所改变。

(20)、(解释)：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。

2、《论语》里的成语

(1)、(出处)：《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 

(2)、1-(行有余力)——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。《论语·学而》(6)：“行有余力，则以学文。”

(3)、手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

(4)、(出自)：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。” 

(5)、出处：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

(6)、解释：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

(7)、3-(乐而不淫)——快乐而不过分。指表现的情感有节制。《论语·八佾》(20)：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

(8)、(解释)：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

(9)、原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

(10)、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”

(11)、(出处)“饱食终日，无所用心，难矣哉!”(《阳货》)

(12)、(出自)：语出《论语·乡d》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”

(13)、(解释)：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及

(14)、不料祸不单行，因为陈蔡两国的大夫听说孔子要去楚国，怕孔子辅佐楚王后，楚国会更强大，会威胁到两国，所以他们就共同调动人马，将孔子一行围困在野外，想把他们活活困死。

(15)、(出自)：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 

(16)、(出自)：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 

(17)、孔子慢条斯理地回答道：“君子即使遭遇困厄，也能镇定自若，坚守正道，毫不动摇；小人一到穷困不堪的时候，就沉不住气，就会放弃原则，胡作非为了。”

(18)、(出自)：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

(19)、免责声明：版权归原作者所有，如有侵权请及时联系删除，谢谢！

(20)、(解释)：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。

3、论语中的成语典故出处及解释

(1)、(出自)：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 

(2)、(出自)：《论语-阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

(3)、(出自)：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 

(4)、自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

(5)、(出自)：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 

(6)、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

(7)、(出自)：《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”

(8)、(解释)：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。

(9)、(出自)：《论语·为政》：“譬如北辰，居其所而众星共之。”

(10)、(出自)：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。” 

(11)、解释：一箪食，一瓢饮。形容安于贫穷的清高生活。

(12)、指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏实用的生活知识。

(13)、弟子们找不到老师，当然也很着急。子贡就到处打听老师的下落，后来碰到一个郑国人对他说：

(14)、孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”——《史记.孔子世家》

(15)、投稿、合作请发送稿件至：bzrw@foxmail.com

(16)、(解释)：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。

(17)、(解释)：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

(18)、(出自)：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’” 

(19)、(解释)：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

(20)、出处：《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。” 

4、论语中的成语和典故的关系

(1)、(解释)：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 

(2)、(出处)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

(3)、(出自)：《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 

(4)、(出自)：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

(5)、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

(6)、(出自)：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

(7)、出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。” 

(8)、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’” 

(9)、孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”——《史记.孔子世家》

(10)、出处：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” 

(11)、出处：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 

(12)、解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。

(13)、出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

(14)、(出自)：《论语·乡d》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

(15)、(出自)：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 

(16)、(出自)：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

(17)、(出自)：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。” 

(18)、孔子和学生被困几天后，因为粮食已经吃完，这几天都是靠吃野菜野果充饥，所以很多人都饿得头昏眼花，疲惫不堪，甚至病倒在地上，站不起来了。

(19)、子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

(20)、(解释)：类：类别。不管什么人都可以受到教育。

5、论语中的成语典故有哪些

(1)、解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

(2)、(解释)：敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

(3)、(解释)：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

(4)、(出自)：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。” 

(5)、这个成语，很多人都误解了！这个成语讲的就是孔子，但并不是说孔子太穷了，三个月都买不起肉吃。

(6)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”  

(7)、(解释)：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

(8)、(译文)：孔子站在河边，说：“消逝的时光就像这河水一样呀，日夜不停地流去。”

(9)、(解释)：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

(10)、(出自)：先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

(11)、(解释)：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。

(12)、(出自)：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

(13)、(出自)：《论语·乡d》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

(14)、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《论语.卫灵公第十五》

(15)、(出处)“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”(《尧曰》)

(16)、(解释)：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

(17)、出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。” 

(18)、(出自)：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’” 

(19)、(解释)：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

(20)、她关切地对丈夫说:"官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗?"欧阳修回答说:"不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶!"

(1)、(解释)：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

(2)、(出自)：《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。

(3)、(出自)：《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

(4)、(解释)：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

(5)、(出自)：《论语·公冶长》：“吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

(6)、原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。

(7)、原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。

(8)、出处：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。” 

(9)、出处：《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。” 

(10)、(解释)：任：负担；道：路途。已：停止。担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

(11)、(解释)：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。

(12)、出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

(13)、(解释)：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

(14)、(出自)：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。” 

(15)、(出处)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》)

(16)、(出处)子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《述而》)

(17)、解释：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。

(18)、(解释)：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。